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1-7　一瞬のバグ、永遠のロス

『三河物語（みかわものがたり）』は、江戸時代初期の、旗本の大久保忠教による著作。戦国時代から江戸時代初期を知るための史料とされることもあるが、徳川史観による偏った記述により資料としての正確性は欠如している。出典：Wikipedia

　よう、彦左衛門だ。……正直、今回は語るのが辛い。

　前回、徳川家（松平家）の「SSR当主」清康公が、三河を統一して尾張まで進出した話をしたな。まさに天下取りへの最短ルート。

　だが、歴史は、ここで最悪のイベントを発生させた。三河の歴史を語る上で避けて通れない悲劇、「森山（守山）崩れ」。その幕が上がる。

　天文4年（1535年）12月5日、早朝。森山の陣屋は緊張に包まれていた。例の「阿部家が裏切る」というデマのせいで、清康公の側近・阿部大蔵（おおくら）は死を覚悟していた。その息子、弥七郎（やしちろう）もまた、精神的に極限まで追い詰められていた。そんな時、陣屋で一頭の馬が暴れ、大きな人声が上がった。

「なんだ！？何が起きた！？」

　パニックに陥った弥七郎の脳裏に、最悪のフラグがよぎった。

（父上が成敗されたんだ！殿が父上を殺したんだ！）

　……完全な勘違いだ。だが、極限状態の彼は理性を失った。彼は無防備に立っていた清康公の背後に駆け寄り、腰の刀をひん抜くと、そのまま……一閃。

　三河の希望、戦国の超新星・松平清康。享年25。戦場ではなく、味方の「勘違い」によって、その命の灯が消えた。

　その場にいた上村（うえむら）新六郎（しんろくろう）が即座に弥七郎を斬り伏せたが、もう遅い。陣内は阿鼻叫喚。

「釈迦様の入滅でもこれほど悲しくはない」と言われるほど、屈強な三河武士たちが子供のように泣き叫んだ。あまりの怒りに、犯人の死体を肥溜めに蹴り込む者もいたという。

　頭領を失った組織（ギルド）は、通常ならその場で崩壊だ。新六郎は「俺も腹を切って殿の供をする！」と叫んだが、ベテランの家臣たちがそれを止めた。

「待て、早まるな。今ここで俺たちが全員死んだらどうなる？岡崎城にはまだ幼い若君（広田公。後の家康公の父）がお一人だ。 10日もすれば、織田信秀（信長の父）がハイエナのように攻めてくるぞ。俺たちの『追腹（追い腹）』は、ここじゃねえ。若君の目の前で、盾となって死ぬこと。それが本当の供養だろ！」

　泣きながら、彼らは森山の陣を引き払った。敗残兵のような姿だが、その心には「若君を守って死ぬ」という新しい、そして最後のミッションが刻まれていた。

　その頃、叔父の内前（うちぜん）はといえば……「ラッキー、これで俺の天下じゃね？」と言わんばかりの態度で、寝てるのか起きてるのかわからないような不気味な沈黙を保っていた。まさに組織のガン。三河の暗黒期が本格的に始まった瞬間だ。

　清康公の死からわずか10日後。予想通り、織田の魔王の父・弾正忠信秀が軍勢を率いて三河へなだれ込んできた。大樹寺（だいじゅじ）に旗を立て、岡崎城を飲み込もうとする織田軍。

　対する松平側の残存兵力、わずか800。織田軍は8,000。戦力差10倍。まさに絶望的なイベントバトルだ。だが、森山で生き残った800人は笑っていた。

「さあ、ここが俺たちの『追腹（死に場所）』だ」

　彼らは若君・広忠公を仰ぎ見て、涙を流しながら叫んだ。

「若君！貴方に天下を見せられなかったのが唯一の心残りですが、俺たちの命、ここで全部使い切らせてもらいます！妻子も家も、殿の御恩に比べりゃゴミみたいなもんです。行ってきます！」

　岡崎・伊田の郷（いだのごう）。そこが最終決戦の地となった。

　織田軍8,000は二手に分かれ、怒涛の勢いで押し寄せる。松平軍も400ずつに分かれて迎え撃つ。この時、不思議な伝説が残っている。

　伊賀八幡宮の方角から、目に見えない「白羽の矢」が雨のように織田軍に降り注いだというんだ。清康公の無念が、神をも動かしたのかもしれない。戦場に轟く、織田軍8,000の鬨（とき）の声。

　それに対し、松平軍800は「春の野に鶯（うぐいす）が初めて鳴くような、優しくも鋭い声」を上げた。最前線で上村新六郎が槍を構えるが、横にいた磯貝（いそがい）出助（ですけ）がそれをいさめる。

「新六郎、あせるな。勢いに任せて突っ込むと槍が弱くなる。敵を十分に引き付けろ。根を張るように受け止めて、そこから一気に刺し貫け！」

　……これが、三河武士の真髄だ。

　野方の400人は、10倍の敵に包囲されながらも、一人残らず花々しく討死した。だが、その壮絶な死に様を見た田方の本隊が、完全に「ゾーン」に入った。

　150人ほどの精鋭が、一度に兜のしころを傾け、地を這うような執念で突撃。大将の先に立とうと競い合い、織田軍の第一陣、第二陣、そして第三陣までをも次々とブチ抜いた！

　信じられるか？ 10倍の敵を、たった数百人が押し返したんだ。織田軍は「なんだこいつら、化け物か！？」と恐怖し、散り散りになって大樹寺へと逃げ込んだ。

　若手たちは勢いに乗って「追い詰めて全滅させようぜ！」と息巻いたが、老練な武士がそれを止めた。

「深追いはするな。俺たちは勝った。……いや、殿が勝たせてくれたんだ」

　これが歴史に刻まれた「守山崩れ」と、その後の奇跡的な防衛戦の全貌だ。どうだ。これが徳川家の「血の歴史」だ。

　清康公はわずか25歳で世を去った。もし彼が30歳まで生きていれば、天下はもっと早く、もっと簡単に治まっていただろう。だが、清康公が残した最大の宝は領地じゃない。

　「この人のためなら、家族を捨ててでも死ねる」と家臣に思わせた、圧倒的な『情け』と『慈悲』。

　そのバフがあったからこそ、徳川家は全ロス寸前から何度も立ち上がることができた。この精神が、後に「最強の軍団」を育て、あの家康公を天下人へと押し上げていくことになる。

　……ふぅ。今回はちょっと熱く語りすぎちまったな。さあ、物語はここから、さらに過酷な「人質生活」と「忍耐の時代」へと突入していく。

　清康公の魂に、黙祷。

【三河物語作:大久保忠教国民文庫刊行会 1912年】

此中も憂世に而其沙汰を仕とは、内々承及申つれども、夢々左様成儀ども者不㆑存候と、又は仰出しも無御座候へば、此方寄申上候へば、却而（かへつて）あやまり有に似たりと存知、又は其証跡（ぜうぜき）少成供似（にた）る儀有間敷、仰出しも御座候時可㆓申上㆒と存知候而罷在、御普代（ふだい）久敷召つかはされ申耳成（のみならず）、賸（あまつさへ）君之御蔭をもつて人と罷成、此御恩（おん）を忘（わすれ）て御謀叛（むほん）申ならば、日本に諸（しよ）神もましまさば、天命よかる間敷、此上にても七逆罪（ぎやくざい）をかうむりて、無間（むげん）の棲（すみか）をいたさんに、何とて君に弓を彎（ひき）申、御謀叛（むほん）を申上候はん哉。夢々父子ともに不存候由を申上、其故尋常に腹切（はらきり）申せと申きかせ候ゑば、親の仰をもそむき、御主に敵を申上げ、七逆（ぎやく）五逆（ぎやく）の咎（とが）を請（うけ）申す事、日本一の阿房弥七郎めとは此事成。然間君之御運つきさせ給ふ哉。御馬が逸（はな）れて人声高（こゑたかく）候へば、父之大蔵を御成敗かと心得而、弥七郎せんごの刀（かたな）にて、清康何心も無して御座有処を、ひんぬいて切害（きりころし）申。上村新六郎是を見（みて）、弥七郎を其場にて切伏踏害（ふみころす）。各々是を聞莅（いそぎ）参りて君之御有様を見（みて）、各々落涙する事、釈尊の御入滅もかくやと思ひしられて哀（あはれ）成。各々余りの腹（はら）立に弥七郎が死骸を屎堀（くそぼり）に踏（ふみ）こむ。各各あきれはて、とほうにくれていたる処に、上村新六郎申けるは、御かたきは打申成。此故者思ひ置（おく）事無（なき）、腹（はら）を切（きり）て御供を可申由を申、其時各々被申ける、君を切申たる弥七郎を切申事手（て）がら申に不及比類無、然どもか様に君之不慮之御仕合あらんとも、神ならねばしらずして、陣屋ゑ寛（くつろ）げし故に、居合ずして各々迷惑（めいわく）、流水（りうすゐ）不（ず）㆑帰（かへら）後悔（こうくわい）不（ず）㆓先立（さきだた）㆒、か様の事あらんとしりたらば、誰（たれ）かは陣屋へくつろげん哉。折節（をりふし）御身有合而天道にも叶い候いて、弥七郎を打給ふ事ひるい無云にも不及。然ども有合たる事ならば、誰（たれ）かは御身に（おと）らん哉。有合ぬ事社（こそ）天道にはなされたり。本（もと）寄もおひ腹（ばら）を切申事、御身にも誰（たれ）か（おと）らん哉。併（しかしながら）御身者追腹（おひはら）を切給ゑ、我ら供者是に而追腹（おひばら）は切間敷、追腹（おひばら）の切つぼに而可㆑切（きる）、御身もふんべつ有而切給ゑと、各々申されければ、新六郎聞而申、追腹（おひばら）の切処者何くぞや。各々被申ける、追腹（おひばら）の切処と者（いつは）十日と過ごす間敷、小田之弾正（だんじやう）之忠（ちう）、岡崎（をかざき）へ押寄（おしよせ）べし。各々是に而腹を切程ならば、岡崎に者人も無して若君御一人御（おはしまさ）ば、弾（だん）正之忠押寄（おしよせ）而鵜鷹（うたか）の餌を伐（うつ）様に打（うた）せ申さんは無念に存知可申。然ば若君様之御先に而追腹（おひばら）をば切（きり）可申。追腹（おひばら）之切処是成。御身も同は爰に而之追腹（おひばら）思案あれ。何くに而切も同事なれば停はせず。新六郎被㆑申ける、げに思ひ縒（あやまつて）候。各々と一身（み）して若君之御前に而切死に死可申と云ければ、各尤成、とても切（きる）追腹（おひばら）ならば、各々と一身して火花をちらして切死にし給へ、御供申而可㆑切とて、森山を落（おち）而帰る。森山も落勢（おちぜい）なれども心も替（かはらず）して手も不㆑付して帰しける。内前殿も只今は何かと申而手出し有（あら）ば、城を持（もち）かためては成間敷とや思召ける哉、玃待（さるまち）の歌のごとくに寝（ね）たるぞ寝（ね）ぬぞにして、宇（そら）だるみして二三ヶ月之間者、兎角之御取合もなくして、万事指（さし）引を御（おはします）。其内に悉引付給ひ而、我者同前にいたされ申す。清康三拾之御年迄も、御命ながらへさせ給ふならば、天下はたやすく治させ給んに、廿五を越せられ給はで、御遠行有社（こそ）無念なれ。三河に而森山崩（くづ）れと申は此事成。お千（ち）代様拾三にして清康におくれさせ給ゑば、森山くづれて十日も過去（すぎざる）に小田の弾正之忠三河へ打出、大樹寺に旗（はた）を立る。其時森山にて追腹（おひばら）切（きらん）と申衆、我人追腹（おひばら）者爰成、若君様は城に而御腹を被成而、城に火を懸させ給ゑ。然ども聊爾に御腹（はら）を切（きら）せ給ふな。各々打死を仕物ならば、敵方城ゑ押寄（おしよせ）而、二三の丸ゑ責（せめ）入らば、其時御腹（はら）被㆑成候ゑ、其寄内は御腹者切（きらせ）給ふべからず。我等供はとても追腹（おひばら）を切申上は御城を罷出広（ひろき）処ゑ罷出、浮世（うきよ）之思ひ出に、花々と戮（きり）死に可仕、取誉（ほめ）られて此方彼方に而死する物ならば、人も追腹（おひばら）とは申間敷、然ども何（いか）に御普代（ふだい）と申とも御慈悲（じひ）、御情（なさけ）、御哀見（あはれみ）も御（おはしまし）給はずば、其場（ば）其場にて、当座之死者仕候とも、か様に妻子（さいし）眷属を捨（すて）而、打死仕事よもあらじ。君之御代々我等供之代代之御情（なさけ）、御慈悲（じひ）、御哀見（あはれみ）、殊更清康之御慈悲（じひ）、御情（なさけ）、御哀見（あはれみ）を思ひ出し奉れば、妻子けんぞくを敵（てき）に只今打剿（ころされ）申、又は我等共（ども）は打死仕たる斗にては足り不申、御代々又は清康御慈悲（じひ）、御情（なさけ）、御哀見（あはれみ）無者、何（いか）に御普代（ふだい）成とも此時は妻子けんぞくをかこちて、山野に隠忍（かくれしのび）而命をつぐべけれども、清康之御情（なさけ）に者妻子けんぞくも惜（をしから）ず。扨（さて）各々若君を見上而見まいらせ、涙（なみだ）をはら〳〵と泊（ながし）、各々妻子けんぞくともに只今果て申事を、露塵（つゆちり）程もをしからじ。若君に御代を持（もた）せ不申して、御年にもたらせ給はぬに、只今来世之御供を申事之遖（かなし）さよと、申もあゑず一度にはつと嗁（さけぶ）。是や此釈尊の御入滅の時、拾弟御（み）弟子、拾六羅漢、五拾二類にいたる迄、遖嗁もかくやらん。儅又御普（ふだい）代に而無者何物かか様には遖（かなし）まん哉。是を思へば主人之実（たから）には普代（ふだい）の者にしくは無、二つ有事は三つ有とは、能（よく）社（こそ）申つたへたり。清康之御仕合に一度嗁（さけび）、只今若君様に別れ申に、二度之嗁（さけび）打死をとげ申さんとて出るに、妻子けんぞく鎧（よろい）之袖（そで）に取付、かなぐり付而嗁（さけぶ）事三度之歎成。早時刻（はやじこく）うつり候、御暇（いとま）申而さらばとて、御前を立而能出る。神も爰を大事と思召（めす）にや、伊賀の郷之八幡宮之鳥居、伊田之郷の方ゑ一間間（けんま）中（なか）歩（あよ）ぶ。各々岡崎を半道程出而伊田之郷に而、敵を待懸而居（ゐ）たりと云とも、雑（ざう）兵逍八百有り。弾（だん）正之忠是見而大樹寺を押出し而、二つに分けてかゝる。伊田之郷と申者、上者野成下者田成、野方へ四千、田方へ四千押寄（よする）。岡崎寄出る衆も八百を二つにわけて、野方へ四百、田方へ四百に而打むかう。誰見たると云人者なけれ供、申伝へには伊賀之八幡之方寄も、白羽之矢が敵之方へふる雨（あめ）之ごとく、はしりわたりたると云。さも有哉。然る所に八千之者ども一度に鯨声（ときのこゑ）を上（あぐる）。優しくも八百の方寄も鯨声（ときのこゑ）を上（あぐる）。靁（いかづち）渡る春之野に鶯（うぐひす）之古巣を出て初音を出すごとく成。早近寄而南無八幡とてぞむかいける。田の方にて上村新六郎が鑓（やり）を入んと云。磯貝出き助が云、新六郎早きぞはやりて鑓（やり）を入れば、物きはにてせいがぬけて、鑓（やり）が弱き物成、大軍の方寄入させて、待請（うけ）而根（ね）強く請留めて入よと云て、野方を見上て見れば、広（ひろ）き野に而四百之衆は四千之者に取まかれて、追腹（おひばら）切（きらん）と云衆は一人も残（のこら）ず火花をちらして、切死にぞしたりけり。又若党（わかたう）小者中間、ちり〴〵に岡崎（をかざき）を指（さし）而坎（にげ）入を見而、野方者皆（みな）うたれて、弱（よわ）者は岡崎を指（さし）而坎（にげ）入ぞと云処に、敵方も野方が勝（かつ）を見而、我先にと競ひて押懸たり。何方之合戦にも人数多（おほ）しと申とも、先へ出て鑓（やり）を合る者は、五人拾人には過去物なれども、此人々者森山寄此時之事思ひまうけたる事なれば、少も騒（さわぐ）事も無、待請（うけ）而百四五十人一度に錣を傾けて根強くついて係（かゝり）ければ、主々に付而残（のこり）之者ども刀をひん撛（ぬき）〳〵、主々寄先に立たんと進みければ、三のそないを切くづしければ、残（のこる）そないは共にはいぐんすれば、悉切捨にして又かたまりて、野方之敵に傃（むかい）而しづ〳〵と押寄ければ、敵是を見てかなはずとや思ひけん、我先にと大樹寺へ乱（みだれ）入、其寄してのけてくれよと降参を乞う。何方も若き衆は有習（あるならひ）なれば、勝（かつ）に乗（のつ）而迚も遣る間数と高言をする。其中に老武（らうむしや）ども之申けるは、敵かうさんのせばやり給ゑ、敵を打取と云とも田方四千を社（こそ）打取たり。其儀も未残たり。