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3-9　天目山の「閉鎖ルート」と裏切りの連鎖

『三河物語（みかわものがたり）』は、江戸時代初期の、旗本の大久保忠教による著作。戦国時代から江戸時代初期を知るための史料とされることもあるが、徳川史観による偏った記述により資料としての正確性は欠如している。出典：Wikipedia

　よう、また会ったな。三河の「真実の記録（ログ）」の番人、大久保彦左衛門だ。

　武田信玄という最強のレイドボスが死去（ロスト）し、息子の勝頼が跡を継いだ。だが、平和が訪れるどころか、武田サーバーの内部には致命的な「崩壊」が始まっていた。

　天正十年（1582年）の春。かつて日本中にその名を轟かせた武田家が、一気に「サービス終了」へと追い込まれる。今日は、そのあまりにも残酷で、けれど武士の意地が光った最後の記録（ログ）を語ってやろう。

　織田信長親子が「高遠城」を力攻めで落とすと、武田の屋台骨はガタガタと崩れ始めた。勝頼は本拠地へ戻ろうとしたが、かつての「譜代の重臣」たちは、次々と逃亡していった。

　そんな中、小宮山内前（こみやまないぜん）という男がいた。彼は以前、勝頼の不興を買って謹慎を食らっていた身だ。一方で、勝頼に最も重用されていた小山田将監（しょうげん）は、主君を真っ先に見捨てて逃げ出していた。内前は弟にこう言った。

「俺は勝頼公に冷遇されていたが、先祖代々この家に仕えてきた筋目の者だ。最期に供をして腹を斬る」

「兄貴、俺も行くぜ！」と弟・又七郎が志願するが、内前はそれを止めた。

「お前は生き残って、親や女房子供を守れ。俺が死ぬのは勝頼公への恩返しじゃない。先祖の名を汚さないためだ。」

　内前は、死を覚悟して勝頼の前に現れた。そして、こう言い放った。

「殿、おそれながら申し上げます。あなたが膝元に置いて信頼していた小山田将監は、真っ先に逃げました。逆に、あなたが『使えない』と遠ざけたこの俺が、最期までお供に参りました。殿、あなたの『眼力』は、これほどまでに間違っていたのですよ。だが俺は、先祖の忠節を立て、あなたの最期の供として死にます。それが譜代の意地というものです。」

　冷遇されていた男が、最期に主君を論破して共に死ぬ。これが、戦国ガチ勢の美学ってやつだな。

　勝頼はわずか数人のパーティー（最後は5〜10騎）で逃げ回った。親族の穴山梅雪は寝返り、頼りにしていた小山田信茂からも入城を拒否された。

　最終エリア「天目山」に逃げ込もうとしたが、そこにはかつての仲間・甘利甚五郎たちが先回りして、鉄砲を撃ち込んでくるという地獄の「出待（リスキル）ち」が待っていた。もはやこれまで。勝頼一行は河原に皮を敷き、最期の休息をとった。

　追手が迫る中、跡部（あとべ）尾張守という重臣が、主君を置いて自分だけ逃げようとした。それを見た土屋惣蔵（そうぞう）は激怒した。

「おい、跡部！今さらどこへ逃げるつもりだ！」

　惣蔵は弓をギリギリと引き絞り、逃げる跡部を狙撃。矢は見事に跡部のど真ん中を貫き、馬から射落とした。

「どうせ死ぬなら、主君の供をして名を残せ。汚いログを残して死ぬのは、武士として一番の恥だ。」

　その後、惣蔵は一人で大勢の敵をなぎ倒して戻り、勝頼とその息子の介錯を務め、自らも十文字に腹を斬って三途の川へ同行した。この土屋惣蔵の最期は、古今稀に見る忠義だと賞賛された。

　勝頼親子の首は、信長公のもとへ届けられた。信長公はその首をじっと見つめ、こう呟いたという。

「……日本に隠れなき名門の弓取（プレイヤー）りであったが、運が尽きたのだな。」

　武田が滅びても、内前や惣蔵のような「譜代の魂」の記録は、今も消えずに残っている。

【三河物語作:大久保忠教国民文庫刊行会 1912年】

さてまた天正十年〈壬午〉之春、木曽勝頼へ手がはりをして、信長を引ければ、信長親子は高遠へ御出馬有りて、高とうの城を責取給ふ。勝頼はすはへ御出馬有けるが、高遠の落城之由を聞召而、すはよりかい之国へ引入り給へば、はや御普代之衆もこと〴〵く、おちちりてなかりければ、いかゞせんと思召処に、有合衆も御供をせんか、何とせんとてさゝめきけり。小宮山内前はおくにて召つかわれ申せ共、御意にそむきて有ける。小山田将監も内前と両天成が、是はかわらずしゆつとう成けるが、勝頼を見捨て奉りて早落行く。其時小宮山弟に申けるは、我は御勘気をかうむると申共、我先祖御代々へ御無沙汰なき筋め之者なれば、此度御供申而腹をきるべきと申ければ、弟之又七郎も、我も是非共に御供せんと申せば、内前申様は、勝頼之御情忝なくて御供申にあらばこそ、我がせんぞの御忠節、又は御普（ふ）代之筋めなれば、祖父（をうぢ）、親、先祖（ぞ）の名をくたさじとのためにお供を申成。汝（なんぢ）は命ながらへて、親をかこち、又は我等が女子をかこちて、骸（かばね）のうへのはぢをかゝざる様に頼入成とて、親又は女子を弟にあづけおきて、勝頼の御前に参、我は日比御勘気をかうむるとは申せ共、是非共御供可仕、御ゆるされ給へ。然とは申せ共、我等が五しやくにたらざる身をもちかね申たる事之御座候。それをいかにと申に、君之御眼前（がんぜん）をちがへじと仕候へば、我が先祖（せんぞ）の御忠節又は御普代（ふだい）之御内之者之かいもなし。又先祖（せんぞ）の御ちうせつを申立御普代之御主様之御用立御供を申せば、君（きみ）之御眼前（がんぜん）をちがい申、其をいかにと申上候に、おなじごとくに、召つかはされ候処に、某をば御用にも罷立間敷と思召而、御かんをかうむらせ給ふ。小山田将監には御心をおかれず、御用にもたゝんと思召而、御ひざもと近く召つかわされ申将監は、欠落ち仕候処に、又御用にも罷立間敷と思召候内前めが、御最後に罷出、おそれながら御直談に御勘当御赦免之御わび事を申上而、御供仕而腹をきり申候事は、さて日比の御眼（がん）りきはちがい不申哉。然共先祖の御ちうせつを立、御普代之御主様之御さい後の御供こそ、何よりもつて目出度とて御供をこそしたりけり。扨又武田之梅雪（ばいせつ）も勝頼之ためには姉婿（あねむこ）にて有りけるが、府中寄御前（ぜん）をぬすみ出して下山へ引のけ給ひ而、勝頼にぎやくしんをし給へば、いよ〳〵何れも勝頼をすてゝかけおちをしたり。家康は駿河よりもいらせ給へば、田中之城を、依田右衛門督がもつ。まりこの城をやしろ左衛門がもつ。とうべの城をば朝比奈がもつ。久のの城をば寄合にもつ。あな山は御味方に成たるとは申せ共、未ゑじり之城をもちていたる間、此城々をおさめて蒲原にてあな山とたいめん有りて、あな山を押立給ひて市河へ御付有而御陣取せ給へば、信長はすわに御陣之取せ給へば、先手は新府に付。家康は道々之城々に御隙をつくし給ふ。それのみならず道之程も岐阜と浜松をくらぶれば、浜松からは三日ほども遠からんに寄而、すこしおそくいらせ給ふ成。勝頼は早こと〴〵く御内之衆もちり〴〵に、主をすててかけおちをしたりければ、纔（わづか）五十騎三十騎之ていにならせ給ひて、新府（ふ）を天正十年〈壬午〉三月三日に、御前を引つれさせ給ひ而、出させ給ひ、郡内（ぐんない）の小山田方へ御越有らんとて、小山田八左衛門と云者を先様指つかわせ給へば、小山田も心がわりをしてよせ奉らざれば、八左衛門も帰りこず。其寄只今迄御供したる者供も、ちり〴〵に成而、早五騎十騎之体にならせ給ひ而、天目山へ入せ給はんと被成ければ、てんもく山へは御書代久数甘利（あまり）甚五郎と大熊新右衛門が婚舅、先に入而手がわりをして、矢てつぱうを出していかけ打かけければ、かなわせ給はで、御前御曹子ともに河原に敷皮（しきがは）をしかせてやすらわせ給ひける処に、あとより程なく敵がおひかけければ、土屋惣蔵指むかひける所に、跡辺尾張守は爰をはづしておちゆくを、惣蔵是を見て尾張は今にいたつて、何方へおちゆくぞとて、能つ彎いてはなしければ、尾張もうんやつきけん、土屋が矢がはしりわたつて、まつたゞなかをいとおしければ、馬よりしたへおちければ、よせくる者が即（すなはち）頸（くび）を取、とてもの黄泉（よみぢ）ならば花々と勝頼之御供をするならば、土屋同前に其名をあげて、名をかうたいにのこすべきを、おなじよみぢと申ながら、普代之主のせんどをはづして、其場をかけおちして、土屋に射ころされ申事を、にくまぬ者はなし。土屋はそれ寄矢束ねといて押みだし、さし取引つめさん〴〵にいてまわり、おゝくの敵をほろぼしてとつて帰、御前と御そばの女房達に御いとまをまいらせ給ひ而、勝頼と御ざうしの御かいしやく申而、其身も腹十文字にきりて、死出三途の御供申たる土屋惣蔵が有様、上古もいまも有がたしとほめぬ者はなし。其後に勝頼御親子之御しるしを、信長之御目にかけければ、信長御覧じて日本にかくれなき弓取なれ共、運がつきさせ給ひて、かくならせ給ふ物かなと被仰けり。