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2-6　針崎の激突と「身内同士」の葛藤

　『三河物語』（みかわものがたり）は、江戸時代初期の、旗本の大久保忠教による著作。戦国時代から江戸時代初期を知るための史料とされることもあるが、徳川史観による偏った記述により資料としての正確性は欠如している。出典：Wikipedia

　よう、三河の歴史を語らせたら右に出る者はいない、大久保彦左衛門だ。

　前回、三河一向一揆という「三河最大級の反乱イベント」が起きて、岡崎城が四面楚歌になった話をしたな。今日はその地獄の門徒戦がいかにして終結し、そして伝説の「人質交換」から家康公が真の覇者へと駆け上がるまでの物語を語ってやろう。

　身内同士で殺し合う泥沼の戦い。だが、そこには三河武士の意地と、殿（家康公）の規格外のカリスマが詰まってる。

　上和田の防衛ラインでは、俺たち大久保一族が泥沼の防衛戦を続けていた。ある時、大久保七郎右衛門が敵の猛将・本田三弥と真っ向からエンカウント。一瞬の隙を突いて七郎右衛門が討ち伏せたが、三弥はまだ息があった。かつての仲間を仕留めるその手は、きっと震えていたはずだ。

　一方、敵軍のエース・八屋半之丞は複雑な立場にいた。彼は俺たちの長老・大久保浄玄の娘婿、つまり親戚だ。

　「身内を殺したくない、でも信仰は捨てられない……」

　そんな葛藤を抱えながらも、半之丞は「やるからには徹底的にだ！」と、一揆軍の策を練る。土井（どい）の水田に俺たちを引きずり込んで、足止めしたところを一網打尽にするという「地形デバフ」を利用したエグい策だ。

　戦況が動いたのは、苅屋の水野下野守（竹千代様の伯父だな）が見舞いに来た時だ。

　「殿、背後の作岡・大平に火の手が上がりました！敵の別働隊です！」

　普通なら慎重に作戦を練るところだが、俺たちの殿は違う。

　「伯父上、あんたはもう帰ってくれ。上和田は俺が真っ直ぐ突き抜けて、敵を一人残らず消してくる」

　下野守が止めるのも聞かず、殿は馬を飛ばした。案内役は俺の叔父・弥三郎ひとり。小豆坂を爆速で駆け上がり、馬頭原で敵の別働隊と正面衝突（エンカウント）！

　ここで、金の団扇の指物を背負って「俺はここだ！」と目立ちまくっていた石河新九郎が、水野藤十郎に突き落とされて討ち取られた。目立つ装備はヘイトを集めるってのは、戦国の基本だな。

　さらに笑える……いや、笑えないのが波切孫七郎だ。

　彼は坂を駆け上がってきた殿に、なんと二度も槍で突かれて落馬した。命からがら逃げ延びたんだが、プライドが高すぎた。

　「俺を突いたのは殿じゃない！別の雑魚だ！」と言い張ったんだ。殿に直接相手をしてもらったなんて最高の名誉なのに、それを否定しちまったもんだから、殿の耳に入って「あいつ、マジで可愛げねーな」と永久出禁（ perma-ban）。二度と御前へ呼ばれることはなかった。嘘はつくもんじゃないぜ。

　戦いが長引く中、ついに八屋半之丞が「これ以上は不毛だ」と、大久保次右衛門を通じて和談を申し出てきた。

　長老・浄玄が殿に泣きついた。

「殿。俺の息子も甥も、一揆の矢で目を射抜かれ、一族全員傷だらけです。でも、その犠牲に免じて、一揆の首謀者たちを許してやってくれませんか？そうすれば、他の裏切り者たちも降参します」

　殿は「……わかった。浄玄、お前に免じて許そう」と、上和田の浄衆院で起請文（誓約書）を交わした。

　これで一揆は終結。だが、ここからが「狸」の片鱗だ。

　門徒たちが「約束通り、お寺を前みたいに元通りにしてくださいよ！」と要求すると、殿は冷徹に言い放った。

「ああ、元通りにしてやるよ。お寺ができる前、ここは『ただの野原』だったろ？だから全部ぶっ壊して野原に戻せ。」

　……最強の屁理屈！こうして一向宗の拠点は物理的に消去され、坊主たちは四散。三河から反抗勢力は一掃された。

　三河を固めた殿は、次なるミッション、今川に囚われている嫡男・竹千代（信康）様の奪還に動いた。まずは今川側の重要拠点・西の郡の城を落とし、今川義元の親戚である鵜殿長持（うどのながもち）の息子二人を生け捕りにした。

　これに対し、今川氏真は「竹千代を殺してやる！」と荒れていたが、側近の石川伯耆守（ほうきのかみ）が命懸けで駿河へ乗り込んだ。

「氏真様、落ち着いてください。鵜殿の息子二人と、竹千代様をトレードしましょう」

　この交渉が成立。伯耆守が竹千代様を頸馬（くびうま）に乗せ、堂々と岡崎へ入城した時の伯耆守のドヤ顔は、三河中の伝説になった。

　永禄六年以降、今川氏真も必死だった。一之宮の砦を五千の軍勢で囲み、自ら一万の旗本を率いて牛久保へ出陣してきた。

　家康公はわずか三千で出陣。敵の包囲網を紙一重でかわし、一之宮の救援を成功させると、翌朝には堂々と敵の目の前を通り過ぎて帰還した。氏真は手出しすらできなかった。

　さらに御油（ごゆ）・赤坂での戦い。岡崎勢が押し込まれそうになったその瞬間……。

「……来たぞ！殿だ！」

　またしても殿が爆速で戦場に現れた。敵軍を次々と押し崩し、八幡まで追い込んで放火。家臣たちが「いつか俺たち、見捨てられるんじゃないか？」と不安になっていたが、新八郎は笑った。

「安心しろ。この君は、誰よりも現場に駆けつけるのが早い。どんなに新参者が独楽（こま）のように働こうと、俺たち譜代が泥を食って繋いだこの『絆』というバフは、一生消えないんだよ」

　どうだ。これが家康公が三河を完全に掌握し、戦国大名として覚醒した「三河統一編」のクライマックスだ。

　嘘を真実に変え、裏切りを慈悲で溶かし、絶望的な戦力差をプレイヤースキルで覆す。俺たちの殿の物語は、ここからいよいよ、武田信玄という「サーバー最強のラスボス」との対決へと向かっていく。

【三河物語作:大久保忠教国民文庫刊行会 1912年】

然間上和田寄大久保一類（るゐ）ともが伊内（いない）之都得さがりて、鍼崎（はりざき）之寺内之きはに而きび敷せり合けり。其時大久保七郎右衛門と本田三弥相ためにしたるに、七郎右衛門早くはなし候而、三弥を打たふす。然ども其手に而は死ず。かゝりける所に一揆（き）方之申けるは、爰元をきび敷あひしらひ而、槉（はしら）之郷中をとをり、妙国寺得出て取きる物ならば、上和田得入事成間敷、然時んば賓（むかう）をつよくさせ而、跡寄切而懸ならば、土（ど）井を指（さし）而のくべし。さもあらば土井之間の水田得追入而可㆑打と申を、半之丞者大久保浄玄（じやうげん）婚（むこ）なれば、有は小姑（こじうと）、有は伯父姑（をぢひうと）、従弟姑なれば泚（あせ）を捖（にぎる）。然と云而も各々を打せ而見る所にもあらずと思ひ而、皆（みな）々出て取剿（きらん）と云。槉（はしら）之郷中之原得出て馬を乗（のり）ありきければ、妙国寺前を取剿（きる）と見えたり。半之丞が来り而懸まはる成。急爰を引のけよとてのきければ、案之ごとく敵打除（はらつ）而出けれども跡にて候得ば手をうしなひたるふぜい成。八屋が出て懸まはり而、しらせずば大久保一名は不㆑被㆑残打れ可申間、愈一揆（き）ははゞかり可㆑申けれども是も、上様の御運の強き故成。然ば佐崎之寺内得取出を被㆑成ける所に、水野下野守殿鴈屋（かりや）寄武具に而、佐崎之取出得見舞に御越有。然処に土口ゑ誉（こもり）たる一揆（き）衆、佐崎之取出之後（ご）詰として、作岡（つくりをか）大平（ひら）得働（はたらき）而焼（やき）立る。佐崎に而御覧じて下野殿得被㆑仰けるは、御貴殿は是寄御帰被成候得、我等は上和田を直（すぐ）に取切申而不㆑被㆑残討取可㆑申と被㆑仰ければ、下野殿は只御無用と仰けれども、兎角に御帰り被成候得、我等は急申とて早御馬に召ければ、是を見捨（すて）而何と而返り可㆑申哉、其儀ならば御供申さんとて一度に懸給ふ。上様之御ためには能御仕合成。敵之ためには不運（ふうん）成次第成。渡り河地を越させ給ひ而、大久保一類（るゐ）をは鍼（はり）崎之押（おさへ）にをかせられ給ひ而、大久保弥三郎計御案内者申而、盗（ぬす）人来をすぐに小豆（あづき）坂得あがらせ給ひ而、馬頭（ばとう）之ふみわけ得出させ給得ば、作（つくり）岡大平（ひら）寄帰るとて、鼻（はな）合をして洞天（どうてん）す。石河新九郎は道（みち）を替而のき而は、たと得ば生（いき）而をもしろからず、又道をかゑ而山之中に而打れたらば、新九郎社（こそ）端（へり）道をして打れたるなどと、人に沙汰せられん事は、骸（かばね）之上之恥辱可㆑成とて、本道を直（すぐ）にのきければ、金之団扇の指物を指（さし）ける間、新九郎と見懸而、我も〳〵と追（おひかけ）たり。水野藤十郎殿懸付而突きおとして打取給ふ。頓而佐馳（さばせ）甚五郎、大見藤六郎、是兄弟も一つ場にて打取、波切孫七郎そこを行過而、大谷（や）坂る上処を上様懸付させられ而、二鑓（やり）迄つかせ給ふに懸のび而馬寄落すして迯（にげ）行。孫七郎を二鑓（やり）つきたるに迯（にげ）而行たると被㆑仰ければ、波切孫七郎と申者、無㆑隠（かくれ）武辺之者又は気（き）ちがい者なれば、此御意を聞而我は上にはつかれず、別之者につかれたると申。上様につかれ申と申ならばをぼえと申、又は其身のためにも能㆑可有に、眼前（がんぜん）に上様につかれ申而、上様にはつかれ申さぬと申たるに仍、御憨（にくみ）被成而、其後終（つひ）に子供之代迄御前へ召不㆑被㆑出。然処に八屋半之丞、大久保次右衛門を（よび）出し而、御無事可㆑仕由申上候得と申けるに付而、大久保新八郎を同道して、次右衛門と両人御前に参、此由を申上ければ、御喜（よろこび）被成而さらば急（いそげ）との御意なれば、八屋半之丞、石河源左衛門、石河半三郎、本田甚七郎、此外五三人申けるは、何と成とも御存分次第可㆑仕候。然ども何れもちがい申儀御赦免被㆑成可㆑被㆑下由、過分申つくしがたく奉㆑存候。其儀ならばとてもの儀に寺内を前々のごとく立をかせられ而可被下、次には此一揆（き）のくはだての者の命を御捨免（しやめん）被㆑成而被㆑下候はゞ御過分に奉存候。然とは申とも各の存分は不存候へども、まづ申上候各に此事申ならば、定而異儀に及衆もあまたの中なれば不㆑存候。一人成とも何かと申者も候はゞ、又其に付て一味する者も御座候はゞ、此御ぶじ罷成難し。其時は我々供之斯（かく）斗存知候而も及間敷候得ば、御不沙汰は無して、御無沙汰に罷成候べき。其時は却（かへつ）而二罪（ざい）之御咎（とが）人に可㆓思召㆒。然ば此事他言無して、此者供斗に而土（ど）ろ得引入可申間、各々の命右之くは立之者の命、寺内供に前々のごとく、御捨免（しやめん）之儀を申上給得と申に付而申上ければ、尤之儀汝（なんぢ）供申如く面々が命、並に寺内前々のごとく、相違（さうい）有間敷一揆企之者にをいては、兎角御成敗（せいばい）可歳成との御意なれば、右の者供惶（おそれ）ながら又言上申、寺内并に各々が命被下候儀、御過分申つくし難し。同はいたづら者の命をも被下候様にと申而、御ぶじの儀が支（つか）ゑければ、大久保浄玄申上けるは、姪（をひ）小供御手先得罷出申、日夜之戦無㆑隙仕、賸（あまつさえ）正月十一日には、土ろ鍼崎（はりざき）、野寺三ヶ所之一揆方一手に罷出、上和田へ働（はたらき）ける処に一類（るゐ）之者供罷出ふせぎ戦申に付而、其日せがれ之新八郎は眼（まなこ）を射られ、姪（をひ）の新十郎も眼（まなこ）を射られ、其外之姪（をひ）小供何れも手ををはざる者一人も無して、爰をせんどとしたる処得、上様御自身早く懸付させられ候に付而、敵方御影（かげ）を見付（つけ）申に付而、我先にと迯（にげ）のきけるに仍、一類（るゐ）供も利運仕。其時血池（いけ）を滂（ながし）したるをば、上様御覧じ被成けり。其時之姪（をひ）子之辛労分と思召而、此一揆（き）のくは立（だて）之者の命を被下候得、此一揆をさへ御無事に被成而候はゞ、彼等（ら）を先立給ふならば、上野（うへの）に有坂井将監を頓て（ふみ）つぶさせられ給ふべき。何況哉（いかにいはんや）吉（き）良殿松平監物殿も荒河殿も其日に押つぶし給ふべき。何か之御無心も打被㆑捨（すて）給ひ而、何と成供面々が望次第に可被成候得而、先（まづ）御ぶじにさせ給得、御手さへ広（ひろ）くならせられ給はゞ、其時は何と被成候はんも御儘に罷可㆑成物を、只今は何かと被仰処にあらずと申上ければ、さらば浄玄次第に徐置（ゆるしおき）、起請を可㆑書とて、上和田之浄衆院（じやうしゆゐん）得御出被成而、御起請をあそばし而、右之者供に被㆑下ければ、是をいたゞき而、さらばとて石河日向守を土（ど）ろの寺内得、高須之口寄八丁得引入ければ、一揆方之各々傲騒（おどろきさわげ）供、早乱（はやみだれ）入ければ不（ず）㆑叶（かなは）して、