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9-1　和田義盛との密会、梶原景季の密告。

　曽我物語（そがものがたり）は、鎌倉時代に富士野で起きた曾我兄弟の仇討ちを題材にした軍記物風の英雄伝記物語。作者・成立年ともに不詳。後年、能や歌舞伎などの演劇や物語・小説の題材となり人気を博し、文芸界に「曽我物」と呼ばれるジャンルを築いた。「日本三大仇討ちもの」の一つとされる　出典：Wikipedia

　建久四年（1193年）五月二十八日。鎌倉殿・源頼朝が主催する、史上最大の軍事イベント「富士の巻狩り」の決行前夜。

　降りしきる五月雨と轟く雷鳴。十七年の時をかけて復讐の刃を研ぎ続けてきた兄弟、曾我十郎祐成と曾我五郎時致は、ついに「その時」を迎えようとしていた。

　だが、死地へ踏み込む直前、彼らにはどうしても会っておかなければならない男がいた。それは、かつて大磯で一触即発の危機を救い、自分たちを影ながら見守ってくれた幕府の重鎮――和田義盛。

　「……一度旅立てば、二度と帰らぬのが冥土の別れ。五郎よ、俺たちの死を嘆く者は多いだろうが、この日本で俺たち以上に『悲惨な運命』を辿る者も、そうはいないだろうな」

　富士の裾野、深夜のキャンプ地。兄の十郎祐成は、雨音に紛れるように呟いた。弟の五郎時致は、魔剣『友切』を抱えたまま聞き返す。

「兄上、俺たち以上に不遇な者など、いるのですか？」

「ああ。……今夜、俺たちが祐経と一緒に斬るつもりの、あの王藤内（おうとうない）だ」

　十郎の言葉には、復讐者特有の冷徹さと、一抹の哀れみが混じっていた。

「奴は七年もの間、頼朝様に睨まれて所領を没収されていた。だが今回、祐経のとりなしでようやく許しが出たんだ。今頃、故郷の備前では親類が集まり、『やっと帰ってこれる！』と祝宴を上げているだろう。……そこへ、俺たちが奴をブチ殺したという知らせが届く。喜びの絶頂から地獄の底へ突き落とされる家族の嘆きを思えば……皮肉なものだよな」

　一度は王藤内を助けてやろうかとも思った十郎だったが、昼間の酒宴での奴の暴言を思い出し、首を振った。

「……いや、やはり余さず斬る。五郎、一人も漏らすな」

「承知いたしました。……さて、兄上。夜が深まるまで、あの御方のところへ行きませんか？」

　二人が訪れたのは、侍所別当・和田義盛の陣屋だった。義盛は、深夜の訪問者を見て、すぐにすべてを察した。

「……曾我の殿原（とのばら）か。よく来たな。富士の狩場はどうだ？初めて見る光景に、驚いたのではないか」

　義盛は豪快に笑いながら、二人を奥へと招き入れた。十郎は扇を真っ直ぐに持ち直し、畏まって答えた。

「はい。あまりの面白さに、『斧（おの）の柄（え）が腐る』のも忘れるほど見惚れてしまいました。故郷の曾我へ使いを出しておりますが、その待ち時間にお顔を拝見しに参りました」

　「斧の柄が腐る」――それは、仙人の囲碁に見惚れている間に下界では何百年も過ぎていたという伝説に基づく隠語。（俺たちは復讐のチャンスを狙って時を忘れている。……もう、引き返すつもりはない）という十郎の決意表明だった。

　義盛は、その覚悟を受け取った。

「……そうか。ならば、最後の一杯だ。飲め」

　義盛は自ら酒を注いだ。三三九度の盃が巡る。義盛は声を低め、二人だけに聞こえるトーンで告げた。

「――いいか。『狭く、よくやれ』。し損じれば、お前たちだけでなく、俺たち一族の恥辱にもなる。……後のことは、この義盛が引き受けてやる。俺を信じて、思い切り暴れてこい」

　「狭く」とは、標的を絞り、確実に仕留めろという意味の軍事アドバイス。

　その時だった。陣屋の外から、冷ややかな声が響いた。

「……何やら物騒な話ですな、和田殿。曾我の浪人どもに『狭くよくやれ』とは、穏やかではない。今の言葉、鎌倉殿のお耳に入れた方がよろしいかな？」

　現れたのは、梶原平三景時の嫡男、梶原源太景季。曾我兄弟にとっては、昼間の狩場で相論（レスバ）を繰り広げた不倶戴天のライバルであり、幕府随一の「監視役」だ。

　義盛の顔色がサッと変わったが、彼は即座にアドリブで返した。

「……フン、景季か。相変わらず耳ざとい奴だ。今の話を聞きたいか？こいつら、若いくせに黄瀬川で遊女と遊び呆けていてな。合沢（あいざわ）の御所に鎌倉殿が到着したというのに、手土産の一つも用意していなかったのだ。だから俺が教えてやったのだよ。『土産の予算をケチるな、いい格好をしろ！しくじれば俺の顔に泥を塗ることになるぞ！』とな！なあ、十郎？」

「……はは、左様でございます。和田殿の厳しいお叱りを受けていたところでして」

　十郎も合わせるが、景季の疑いの眼差しは消えない。

「ふうん……一興ですな。和田殿は私と会うと、いつも角を立てて仰る。まあ、いいでしょう。土産選び、精々頑張る勇姿を期待しておりますよ」

　景季は含み笑いを残して立ち去った。だが、彼は確信していた。

（……間違いない。奴らは今夜、何かを仕掛けるつもりだ。報告すれば、俺の手柄になるな）

　「……あの野郎。兄上、今すぐ追いかけて首をねじ切ってやりましょう」

　五郎の瞳が、獣のようにギラリと光った。義盛の制止も聞かず、五郎は太刀に手をかける。

「アイツは俺たちの『大力』と『狂気』を知っている。ここで喧嘩を売れば、警備が増強されて本命（祐経）に辿り着けなくなる。……兄上、アイツだけでも今、殺しておくべきです！」

　だが、十郎は弟の肩を強く抑えた。

「待て、五郎。……義盛殿の仰る通り、景季は『曲者（くせもの）』だ。今ここで暴れれば、俺たちの十七年は水の泡になる。……景季の首など、祐経の首に比べればゴミ同然だ。ここは耐えろ」

　義盛も頷く。

「……すまんな、曾我の。景季の奴、すでに御所へ報告に向かったかもしれん。……相構えて、し損じるなよ」

　義盛はそう言い残し、自らも御所へと向かった。兄弟は、雨の降りしきる闇夜へと戻っていった。

　「……兄上。梶原の奴、絶対に追っ手を差し向けてきますよ」

　陣屋に戻った五郎が、苛立ちを隠さずに言う。十郎は冷静に、装備を確認しながら答えた。

「分かっている。……だから、今すぐこの『屋形（キャンプ）』を捨てるぞ」

「捨てる？」

「ああ。敵が攻めてくる場所で待っている馬鹿はいない。……五郎、俺たちは今から『死人（しにん）』になる。表の入り口ではなく、馬屋の壊れた隙間から出入りし、場所を移す。……梶原が兵を連れてここに来た時、そこにはもぬけの殻の陣屋があるだけだ」

　十郎は、昼間にリサーチした「十万八千間のキャンプ地マップ」を脳内で展開した。

北条時政の陣：は守りが固すぎる。回避。和田・畠山の陣は協力者だが、巻き込めない。工藤祐経の陣がゴール。

「……よし。五郎、行くぞ。……十七年の執念、雨に流させはしない」

　建久四年五月二十八日、深夜零時。落雷が富士の山肌を白く焼き、激しい雨が地上の篝火を次々と消していく。

　頼朝の巨大な軍事キャンプが、深い眠りと雨音に包まれる中、屋形を捨て、闇に溶けた二人の兄弟は、ついに工藤祐経の寝所へと指呼の距離まで迫っていた。

　「兄上……。あの明かりの消えた部屋です」

　「……ああ。……行くぞ、五郎」

　復讐の夜襲。最終フェーズ――突入。

曾我物語　巻第九（明治四十四年刊國民文庫本）

　〔和田（わだ）の屋形（やかた）へ行（ゆ）きし事（こと）〕

　「来（き）たつて暫（しばら）くも止（とど）まらざるは、有為（うゐ）転変（てんべん）の里（さと）、さりて二度帰（かへ）らざるは、冥途（めいど）隔生（きやくしやう）の別（わか）れなり。哀傷（あいしやう）恋慕（れんぼ）の悲（かな）しみ、今に始（はじ）めぬ事（こと）なれ共（ども）、日本国（につぽんごく）に我（われ）等（ら）程物（もの）思（おも）ふ者（もの）あらじと案（あん）ずるに、劣（おと）らず歎（なげ）きをする者（もの）の有（あ）るべきこそ、不便（ふびん）なれ」。五郎（ごらう）聞（き）き、「誰やの者（もの）か、我（われ）等（ら）に勝（まさ）りて候（さうら）ふべき」「然（さ）ればこそとよ、備前（びぜん）の王藤内（わうとうない）が、七年御不審（ふしん）を蒙（かうぶ）り、此（こ）の度、安堵（あんど）の御下文（くだしぶみ）を給（たま）はると言（い）ふ使（つか）ひ、先（さき）に下（くだ）り、かくと言（い）はば、国（くに）に止（とど）まる親類（しんるい）集（あつ）まり、喜（よろこ）び合（あ）はん所（ところ）に、又（また）人下（くだ）りて、打（う）たれぬと言（い）ふならば、さこそ歎（なげ）かんずらんと、深（ふか）き言葉（ことば）を案（あん）ずるに、人としてのふ有（あ）る物（もの）は、天の加護（かご）に依（よ）り、人としてさい有（あ）る者（もの）は、歎（なげ）きによると見（み）えたり。然（さ）れば、王藤内（わうとうない）助（たす）けばやとは思（おも）へども、雑言（ざふごん）余（あま）りに奇怪（きくわい）なれば、祐成（すけなり）におきては余（あま）すべからず。御分（ごぶん）ももらすな」と申（まう）しければ、「承（うけたまは）る」とぞ言（い）ひける。「かくて、夜のふけん程（ほど）待（ま）たんも、遙（はる）かなり。いざや、和田（わだ）殿の屋形（やかた）へ行（ゆ）き、最後（さいご）の対面（たいめん）せん」「然（しか）るべし」とて、二人打（う）ちつれ、義盛（よしもり）の屋形（やかた）へぞ行（ゆ）きける。やがて、義盛（よしもり）出（い）で合（あ）ひて、「如何（いか）に殿（との）原（ばら）達（たち）、遙（はる）かにこそ存（ぞん）ずれ。狩座（かりくら）の体（てい）、是（これ）が始（はじ）めにてぞ坐（ま）しますらん。何（なに）とか思（おも）ひ給（たま）ひけん。見物（けんぶつ）には上（うへ）や有（あ）るべき」。十郎（じふらう）、扇（あふぎ）笏（しやく）に取（と）り直（なほ）し、畏（かしこ）まつて、「さん候（ざうらふ）。斯様（かやう）の事（こと）は、珍（めづら）しき見事、末代（まつだい）の物語（ものがたり）に、あの冠者（くわんじや）に見（み）せ候（さうら）はん為（ため）、二三日の用意（ようい）にて、罷（まか）り出（い）で候（さうら）ふが、余（あま）りの面白（おもしろ）さに、斧（をの）の柄（ゑ）のくつるを忘（わす）れ、曾我（そが）へ人おこして候（さうら）ふ、其（そ）の程（ほど）と存（ぞん）じて、参（まゐ）りて候（さうら）ふ」と言（い）ひければ、和田（わだ）聞（き）きて、なんでふ其（そ）の儀（ぎ）有（あ）るべき、日頃（ひごろ）の本意（ほんい）を遂（と）げんとするが、一家（か）の見（み）はてに、義盛（よしもり）に今（いま）一度対面（たいめん）せんとてぞ来（き）たりぬらんと、哀（あは）れに思（おも）ひければ、「さぞ思（おぼ）すらん、数多（あまた）見（み）て候（さうら）ふだにも、面白（おもしろ）く候（さうら）ふ。まして、若（わか）き人々の始（はじ）めて見（み）給（たま）はんに、さぞ思（おぼ）し召（め）すらん。嬉（うれ）しくも来給（たま）ふ物（もの）かな。予（かね）てより知（し）り奉（たてまつ）りなば、始（はじ）めより申（まう）すべかりつるを」とて、酒（さけ）取（と）り出（い）だし、すすめられけり。盃二三度（さんど）めぐりて後、和田（わだ）宣（のたま）ひけるは、「相（あひ）かまひて、せばよくし給（たま）へ。し損（そん）じなば、一家（か）の恥辱（ちじよく）なるべし。後楯（うしろだて）にはなり申（まう）すべし。頼（たの）もしく思（おも）ひ給（たま）へ」とて、盃（さかづき）差（さ）されけり。折節（をりふし）、梶原（かぢはら）源太（げんだ）、屋形（やかた）の前を通（とほ）りけるが、かく言（い）ふを聞（き）き付（つ）けて、「何事（なにごと）ぞや、和田（わだ）殿（どの）。曾我（そが）の人々（ひとびと）に、「せばよくせよ」と仰（おほ）せられつる、不審（ふしん）なり。御耳（おんみみ）にや入（い）れ候（さうら）ふべき」と言（い）ふ。和田（わだ）殿（どの）聞（き）きて、こは如何（いか）に、曲者（くせもの）通（とほ）りけるよ、さりながら陳（ちん）じて見（み）んと思（おも）ひければ、「自然（しぜん）の物語（ものがたり）、何（なに）と聞（き）きて、御分（ごぶん）、御耳（おんみみ）に入（い）れんとは宣（のたま）ふぞ。此（こ）の面々、我（われ）に親（した）しき事（こと）、上にも知（し）ろし召（め）されたり。其（そ）れに付（つ）き、「御狩（みかり）と承（うけたまは）り、必（かなら）ず召（め）しは無（な）けれども、末代（まつだい）の見物（けんぶつ）に、忍（しの）びて御供（おんとも）仕（つかまつ）り候（さうら）ふ。若（わか）き者（もの）の習（なら）ひ、黄瀬川（きせがは）にて、女（をんな）共（ども）と遊（あそ）びて候（さうら）ひしが、君合沢（あひざは）の御所（ごしよ）に御入の由（よし）承（うけたまは）り、急（いそ）ぎ参（まゐ）り候（さうら）ひし間（あひだ）、引出物（ひきでもの）をせず候（さうら）ふ。帰（かへ）りに何（なに）にても候（さうら）へ、とらせん」と申（まう）し候（さうら）ふ間（あひだ）、「道（みち）の者（もの）は恥（は）づかしきぞ。引出物（ひきでもの）せばよくせよ、し損（そん）じなば一家（か）の恥（はぢ）ぞ」と申（まう）しつるが、此（こ）の事（こと）ならでは、何（なに）申（まう）したりとも覚（おぼ）えず、急（いそ）ぎ御申（まう）し有（あ）りて、義盛（よしもり）失（うしな）ひ給（たま）へ」と、高声（かうしやう）也（なり）ければ、景季（かげすゑ）も、「一興（いつきよう）にこそ申（まう）し候（さうら）へ。何（なに）とてか、和田（わだ）殿は、某（それがし）にあひ給（たま）へば、由（よし）無（な）き事（こと）にも、角（かど）をたてて宣（のたま）ふらん。是（これ）は苦（くる）しからぬ事（こと）なり」とて、そら笑（わら）ひして通（とほ）りけり。猶（なほ）も和讒（わんざん）の者（もの）にて、何（なに）とか言（い）ふと思（おも）ひ、しばしたたずむ。是（これ）をば知（し）らで、和田（わだ）宣（のたま）ひけるは、「水（みづ）をよく泳（およ）ぐ者（もの）はむもれ、馬（うま）によく乗（の）る物（もの）は落（お）ち、日はちう中に移（うつ）る、月はみつるに傾（かたぶ）く、高天（かうてん）にせくぐまれ、厚地（かうち）に抜（ぬ）き足（あし）せよと有（あ）るをや。此（こ）の者（もの）は、十分（じふぶん）に過（す）ぎて、如何（いかが）ぞと覚（おぼ）ゆる」。五郎（ごらう）、是（これ）を聞（き）きて、「御陳法（ちんぽふ）を用（もち）ひず、通（とほ）る者（もの）ならば、何程（ほど）の事（こと）すべき。しや細首（ほそくび）ねぢ切（き）りて、捨（す）て候（さうら）ふべきを」と申（まう）しければ、梶原（かぢはら）立（た）ち聞（き）きて、誠（まこと）や、此（こ）の者（もの）は、朝比奈（あさいな）にみぎは勝（まさ）りの大力（だいぢから）、をこの者と聞（き）きたり、此処（ここ）にて、喧嘩（けんくわ）し出（い）だし、勝負（しようぶ）せんよりも、上（かみ）へ申（まう）し上（あ）げて、我（わ）が力（ちから）もいらで失（うしな）はん事（こと）、安（やす）かるべしと思（おも）ひ定（さだ）めて、聞（き）かざる由（よし）にて、帰（かへ）りにけり。和田（わだ）宣（のたま）ひけるは、「今（いま）暫（しばら）くも候（さうら）ひて、こまかに物語（ものがたり）申（まう）したけれ共（ども）、源太（げんだ）と申（まう）す曲者（くせもの）が、御前（おんまへ）に参（まゐ）りつるが、いか様（やう）にか申（まう）し上（あ）げ候（さうら）はんずらん。相（あひ）構（かま）へてし損（そん）じ給（たま）ふな」と言（い）ひ置（お）きて、和田（わだ）は、御前（ごぜん）へぞ参られける。此（こ）の人々は、屋形（やかた）に帰（かへ）る。夜（よ）のふくるを待（ま）ちけるが、やや有（あ）りて、十郎（じふらう）申（まう）しけるは、「件（くだん）の梶原（かぢはら）が、御分（ごぶん）が言（い）ひつる事（こと）を立（た）ち聞（き）きけるが、いか様（さま）、大勢（おほぜい）にて寄（よ）せぬと覚（おぼ）ゆる。屋形（やかた）をかへん」と言（い）ひければ、五郎（ごらう）聞（き）きて、「源太（げんだ）程（ほど）の奴（やつ）、何十人（なんじふにん）も候（さうら）へ、一々に切（き）りふせなん」と申（まう）す。十郎（じふらう）聞（き）きて、「身（み）に大事（だいじ）だに無（な）くは、言（い）ふに及（およ）ばず。只（ただ）某（それがし）に任（まか）せ候（さうら）へ」とて、