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5-11　究極の忍耐 ―― 奴隷となった王

　曽我物語（そがものがたり）は、鎌倉時代に富士野で起きた曾我兄弟の仇討ちを題材にした軍記物風の英雄伝記物語。作者・成立年ともに不詳。後年、能や歌舞伎などの演劇や物語・小説の題材となり人気を博し、文芸界に「曽我物」と呼ばれるジャンルを築いた。「日本三大仇討ちもの」の一つとされる　出典：Wikipedia

　物語の舞台は建久四年（1193年）、富士の裾野。復讐の刃を研ぎ澄ませた曾我五郎時致（ときむね）が、捕らわれの身でありながら言い放った言葉。「俺は今、『会稽（かいけい）の恥』を清めたのだ」この「会稽の恥」とは一体何なのか？

　昔々、大陸には「呉」と「越」という、隣り合う強国があった。呉王・夫差（ふさ）と、越王・勾践（こうせん）。この二人は代々の仇同士。ある時、勾践は軍師・范蠡（はんれい）の「今は時期尚早です」という忠告を無視して呉に攻め込んだ。だが、呉には伝説の軍師・伍子胥（ごししよ）がいた。越軍はボロ負けし、勾践はわずかな手勢と共に会稽山（かいけいざん）に追い詰められた。周囲は二十万の呉軍。食料もなく、矢も尽きた。

「――おのれ、天は俺を見捨てたか！」

　絶望した勾践は、愛する妻や幼い子供を刺し殺し、自分も腹を切ろうとした。だが、その時、もう一人の臣下・大夫種（たいふしゅ）が泣きながら止めた。

「王よ！死ぬのは簡単です。ですが、生きて恥を忍び、いつかこの雪辱を晴らすことこそが、真の王の道ではございませんか！」

　勾践はプライドを捨てた。彼は白装束を纏い、首に紐をかけ、呉王・夫差の軍門に降った。かつての王は、今や呉王の馬を引く「奴隷」へと転落したのだ。呉王・夫差は、ひれ伏す勾践を見てあざ笑った。

「あんなに威張っていた越王が、今や私の馬の世話係か。愉快、愉快！」

　勾践は、暗い土牢に閉じ込められた。窓もなく、日差しも届かない冥暗（めいあん）の中、彼は毎日泣きながら、ただ一点を見つめていた。そんなある日、商人（あきびと）に化けて潜入した范蠡が、魚の腹の中に一通の手紙を隠して勾践に届けた。

「西伯は捕らわれ、幽里の牢で恥を忍んだ。だが、後に天下を獲った。王よ、死を急いではなりません」

　この一言が、勾践の魂を再び燃え上がらせた。

（――そうだ。俺は死なない。この恥を、いつか必ず血で洗ってやる……！）

　ある時、呉王・夫差が重い病（石淋：尿路結石の激痛）に倒れた。どんな名医も治せない。そこで他国の医者が言った。

「この病の味（……！）を舐めて、その性質を知る者がいれば、適切な治療ができます」

　側近たちはドン引きして誰も名乗り出ない。チャンスだ。勾践は自ら進み出た。

「――私が舐めましょう。上様の厚恩を思えば、私の舌など汚れても構いません！」

　勾践は、敵王の排泄物（病の元）を自らの舌で味わい、その性質を医者に伝えた。

　これに感激した（というか、完全に騙された）呉王は言った。

「これほどの忠誠心を持つ男が、私に背くはずがない！勾践よ、お前を許す。本国へ帰り、再び越の国を治めるがいい！」

　軍師・伍子胥が「罠です！虎を野に放つようなものです！」と必死に止めたが、呉王は聞く耳を持たなかった。

　越に帰った勾践が最初に行ったのは、最高級の「贈り物」を夫差に送ることだった。それが、歴史上もっとも有名な美女・西施（せいし）である。

「西施を呉王の側に置けば、奴は女に溺れ、政治を忘れる」

　勾践の読みは完璧だった。呉王は西施に狂い、夜通し遊宴にふけり、国費を使い果たし、防衛を疎かにした。忠臣・伍子胥が「西施こそ国を滅ぼす大敵です！殺すべきです！」と抗議したが、呉王は激怒して逆に伍子胥に「自害」を命じた。伍子胥は死ぬ間際、呪いの言葉を遺した。

「――我が両眼をえぐり、呉の東門に掛けろ。俺の目が腐らぬうちに、越の軍勢が呉を滅ぼすのを見届けてやる！」

　二十年。勾践が土を噛み、恥を忍んでから二十年の歳月が流れた。ついに、越の二十万の大軍が呉を包囲した。呉王・夫差は、わずかな家臣と共に山へと逃げ込んだ。奇しくもそこは、かつて勾践を追い詰めた「会稽山」の麓だった。

「勾践よ……。昔、私がお前を助けたことを忘れたか。今度は、お前が私の死を助けてくれ……」

　夫差の哀願に、勾践は一瞬、心が揺れた。だが、軍師・范蠡が割って入った。

「王よ！この二十年の苦しみを忘れたのですか！天が与えたチャンスを逃せば、今度は我らが滅びます！君主が誤った慈悲を見せる時、従わないのが真の忠臣です！」

　范蠡は自ら太鼓を叩いて全軍を突撃させた。捕らえられた呉王・夫差は、縄で縛られ、屈辱の中で東門を通り過ぎる。その時、門の上に掛けられていた伍子胥の腐らぬ両眼が、カッと見開かれ、自分を見捨てた王をあざ笑ったという。夫差は袖で顔を隠し、泣きながら首を撥ねられた。

　復讐を終えた勾践は、その後、中国の覇者となった。立役者の范蠡は、「王は苦労を共にできても、成功を分かち合うことはできない」と悟り、名前を変えて姿を消し、伝説の商人「陶朱公（とうしゅこう）」となった。この物語を聞いた人々は、二つの意見に分かれた。現実派は「勾践は国を取り戻して栄えたが、曾我兄弟は復讐しても命を失う。これじゃあ例えにならない」対して理想派は「いや。命を賭けた覇気、執念。曾我兄弟の振舞いは、あの呉越の戦いすら凌駕している」と言う。

　曾我五郎時致にとって、勾践の二十年は「忍耐」の象徴だった。化粧坂の女に笑われ、エリート景季に馬鹿にされ、母に勘当されても彼が耐え抜いたのは、「いつか必ず、会稽の恥・十七年の屈辱を、富士の裾野で清めてやる」という、この伝説的な確信があったからだ。

　「会稽」から「富士」へ。復讐のバトンは、ついに渡される。

曾我物語　巻第五（明治四十四年刊國民文庫本）

　〔呉（ご）越（ゑつ）の戦（たたか）ひの事（こと）〕

　抑（そもそも）、五郎（ごらう）が富士野（ふじの）にて、会稽（くわいけい）の恥（はぢ）を清（きよ）むと言（い）ひける由来（ゆらい）を詳（くは）しく尋（たづ）ぬるに、昔（むかし）、異朝（いてう）に、呉国（ごこく）・越国（ゑつこく）とて、並（なら）びの国有（あ）り。呉国王（ごこくわう）をば、闔閭（かうりよ）の子（こ）にて、呉王（ごわう）夫差（ふさ）と言（い）ひ、越国（ゑつこく）の王（わう）をば、大帝（たいてい）の子（こ）にて、越王（ゑつわう）勾踐（こうせん）とぞ言（い）ひける。然（しか）るに、彼（か）の両王、国（くに）を争（あらそ）ひ、戦（たたか）ひをなす事（こと）絶（た）えず。或（あ）る時は、呉王（ごわう）を滅（ほろ）ぼし、或（あ）る時は、越王（ゑつわう）を退治（たいぢ）し、或（あ）る時（とき）は、親（おや）の敵（かたき）と成（な）り、或（あ）る時（とき）は、子（こ）の仇（あた）と成（な）り、義勢（ぎせい）はなはだしく、累年（るいねん）に及（およ）ぶ。此処（ここ）に、越王（ゑつわう）の臣下（しんか）に、范蠡（はんれい）と言（い）ふ武勇（ぶよう）の達者（たつしや）有（あ）り、彼（かれ）を招（まね）き寄（よ）せて曰（いは）く、「今（いま）の呉王（ごわう）は、まさしき親（おや）の敵（かたき）也（なり）。是（これ）を打（う）たずして、徒（いたづ）らに年を送（おく）りて、あざけりを天下（てんが）に残（のこ）す事（こと）、父祖（ふそ）の恥（はぢ）を九泉苔（きうせんこけ）の下に恥（は）づかしむる事（こと）、恨（うら）みつくし難（がた）し。然（さ）れば、越国（ゑつこく）の兵（つはもの）催（もよほ）し、呉国（ごこく）へ打（う）ち越（こ）え、呉王（ごわう）を打（う）ち滅（ほろ）ぼし、父祖（ふそ）の恨（うら）みを報（ほう）ぜんと思（おも）ふなり。汝（なんぢ）は、しばし国（くに）に止（とど）まりて、社稷（しやしよく）を守（まも）るべし」と宣（のたま）ひければ、范蠡（はんれい）申（まう）しけるは、「暫（しばら）く愚意（ぐい）を以（もつ）て事（こと）をはかるに、今（いま）越（ゑつ）の力（ちから）にて、呉王（ごわう）を滅（ほろ）ぼさん事（こと）、すこぶるかたかるべし。其（そ）の故（ゆゑ）は、先（ま）づ両国（りやうごく）の兵（つはもの）をかぞふるに、呉国（ごこく）には、二十万騎（にじふまんぎ）有（あ）り、はつか十万騎（じふまんぎ）也（なり）、小（せう）を以（もつ）て、大（おほ）きに敵（てき）せざれとなり。其（そ）の上（うへ）、呉王（ごわう）の臣下（しんか）に、伍子胥（ごししよ）とて、智深（ふか）うして才（さい）高（たか）き、人を付（つ）くる勇士（ゆうし）有（あ）り。彼（かれ）があらん程（ほど）は、呉王（ごわう）を滅（ほろ）ぼさん事（こと）、適（かな）ふべからず。麒麟（きりん）は、角（つの）に肉（しし）有（あ）りて、猛（たけ）き形（かたち）を現（あらは）さず、潛竜（せんりゆう）、三冬（とう）にうづくまつて、一陽（いちやう）来復（らいふく）の天（てん）をまつ。暫（しばら）く兵（つはもの）を伏（ふく）して、武（ぶ）を隠（かく）し、時（とき）を待（ま）ち給（たま）へ」といさめければ、越王（ゑつわう）、是（これ）を用（もち）ひず、大（おほ）きにいかつて、「軍（いくさ）の勝負（しようぶ）は、勢（せい）の多少によらず、只（ただ）時（とき）の運（うん）に依（よ）り、又は大将（たいしやう）の謀（はかりこと）によるなり。然（さ）れば、呉（ご）と越（ゑつ）との戦（たたか）ひ、度々に及（およ）び、雌雄（しゆう）を決（けつ）する事（こと）、汝（なんぢ）ことごとく知（し）れり。次（つぎ）に、伍子胥（ごししよ）があらん程（ほど）は、適（かな）はじと言（い）はば、我（われ）遂（つひ）に父祖（ふそ）の敵（かたき）を打（う）たずして、恨（うら）みを謝（しや）せん事（こと）有（あ）るべからず。徒（いたづ）らに伍子胥（ごししよ）が死（し）ぬるを待（ま）たば、生死（しやうじ）限（かぎ）り有（あ）り、老少（らうせう）定（さだ）まらず、伍子胥（ごししよ）と我（われ）と、いづれをか先（さき）と知（し）らん。是（これ）、しかしながら、汝（なんぢ）が愚心（ぐしん）なり。我（われ）又（また）、兵（つはもの）を催（もよほ）す事（こと）、定（さだ）めて呉国（ごこく）へ聞（き）こゆらん。事（こと）のびば、かへつて呉王（ごわう）に滅（ほろ）ぼされなん時（とき）に、くゆとも、益（えき）有（あ）るまじ」とて、越王（ゑつわう）十一年（ねん）二月上旬（じやうじゆん）の頃（ころ）、十万騎（じふまんぎ）の兵（つはもの）を率（そつ）して、呉国（ごこく）へぞ寄（よ）せたりける。呉王（ごわう）、是（これ）を聞（き）き、「小敵（せうてき）あざむくべきにあらず」とて、自（みづか）ら二十万騎（にじふまんぎ）の勢（せい）を率（そつ）して、呉（ご）と越（ゑつ）との境（さかひ）、夫椒県（ふせうけん）と言（い）ふ所（ところ）に馳（は）せ向（む）かうて、後（うし）ろには会稽山（くわいけいざん）をあて、前（まへ）にはこせんと言（い）ふ大川を隔（へだ）てて、陣（ぢん）を取（と）り、敵（てき）をはからんが為（ため）に、三万騎（さんまんぎ）を出（い）だして、残（のこ）る十万騎（じふまんぎ）をば、後（うし）ろの山に隠（かく）し置（お）きけり。越王（ゑつわう）、夫椒県（ふせうけん）にのぞみて、敵（かたき）を見（み）るに、はつか二三万騎（にさんまんぎ）には過（す）ぎざりけり。思（おも）はず小勢（こぜい）なりとて、十万騎（じふまんぎ）の兵（つはもの）を同心（どうしん）に掛（か）け出（い）ださせ、筏（いかだ）を組（く）みて、馬（むま）打（う）ち渡（わた）す。呉（ご）の兵（つはもの）、予（かね）てより敵（かたき）を難所（なんじよ）にをびき入（い）れて、残（のこ）さず打（う）たむと定（さだ）めし事（こと）なれば、わざと一戦（せん）にも及（およ）ばずして、夫椒県（ふせうけん）の陣（ぢん）を引（ひ）き、会稽山（くわいけいざん）に引（ひ）き籠（こも）る。越（ゑつ）の兵（つはもの）、勝（か）つに乗（の）り、逃（に）ぐるをおふ事（こと）、三十余里。ついの陣（ぢん）を一陣（いちぢん）に合（あ）はせて、馬の息（いき）切（き）るる程（ほど）ぞ、おうたりけり。次（つぎ）に、呉（ご）の兵（つはもの）、思（おも）ふ程（ほど）、敵（かたき）を難所（なんじよ）にをびき入（い）れて、二十万騎（にじふまんぎ）の兵（つはもの）、四方（しはう）の山より打（う）つていづ。越王（ゑつわう）勾踐（こうせん）を中に取（と）り込（こ）め、一人ももらさじと攻（せ）め戦（たたか）ふ。越（ゑつ）の兵（つはもの）は、今朝（けさ）の戦（たたか）ひにとほがけをし、馬（うま）人共（とも）に疲（つか）れたる上（うへ）、小勢（こぜい）なりければ、呉国（ごこく）の大勢（おほぜい）にかこまれて、一所に打（う）ち寄（よ）り、ひかへたり。すすみてかからんとすれば、敵（てき）嶮岨（けんそ）にささへて、矢じりを揃（そろ）へて、待（ま）ち掛（か）けたり。退（しりぞ）いて払（はら）はんとすれば、鉾先（ほこさき）にはまれり。され共（ども）、越王（ゑつわう）践（せん）は、敵（かたき）を破（やぶ）り、敵（かたき）を砕（くだ）く事（こと）、大勢（おほぜい）に越（こ）えたる人なりければ、事（こと）ともせず、彼（か）の大勢（おほぜい）の中に掛（か）け入（い）りて、十文字（じふもんじ）に掛（か）け破（やぶ）り、追（お）ひまはして、一所に合（あ）はせて、三所（さんじよ）に別（わか）る、四方（しはう）を払（はら）ひ、八方（はつぱう）にあたり、百度（たび）千度（たび）の戦（たたか）ひに、勝劣（しようれつ）無（な）し。然（しか）りとは雖（いへど）も、多勢（せい）に無勢（ぶせい）なれば、遂（つひ）に越王（ゑつわう）打（う）ち負（ま）けて、三万騎（さんまんぎ）に打（う）ちなされけり。然（さ）れば、越王（ゑつわう）こらへずして、会稽山（くわいけいざん）に打（う）ち上（のぼ）りて、打（う）ち残（のこ）されたる勢（せい）を見（み）るに、わづかに三万騎（さんまんぎ）に成（な）りにけり。馬（むま）に離（はな）れ、矢種（やだね）ことごとくつき、鉾（ほこ）をれければ、一戦（せん）にも及（およ）び難（がた）し。隣国（りんごく）の諸侯（しよこう）は、勝（か）つ事（こと）を両方（りやうばう）に窺（うかが）ひて、いづかたとも見（み）えず、ひかへたりしが、呉王（ごわう）の軍（いくさ）に利（り）有（あ）りと見（み）て、ことごとく呉王（ごわう）の勢（せい）にぞくははりける。今（いま）は三十万騎（さんじふまんぎ）に成（な）りて、彼（か）の山をかこむ事（こと）、稲麻竹葦（たうまちくゐ）の如（ごと）く、越王（ゑつわう）適（かな）はじとや思（おも）ひけん、油幕（ゆまく）の内（うち）に入（い）り、兵（つはもの）を集（あつ）めて曰（いは）く、「我（われ）、運命（うんめい）既（すで）につきて、今（いま）此（こ）のかこみにて、腹（はら）を切（き）るべし。是（これ）、まつたく軍（いくさ）の科（とが）にあらず、天（てん）、我（われ）を滅（ほろ）ぼせり。恨（うら）むべきにあらず。只（ただ）范蠡（はんれい）がいさめこそ恥（は）づかしけれ。従（したが）ひて、臣（しん）が御志（こころざし）を報（ほう）ぜざるこそ、無念（むねん）なれ。さりながら、重恩（ぢゆうおん）、生々世々に報（ほう）じ難（がた）し。とても、是（これ）程（ほど）の志（こころざし）なれば、明（あ）けなば、諸（もろ）共（とも）にかこみを出（い）でて、呉王（ごわう）の陣（ぢん）に掛（か）け入（い）りて、屍（かばね）を軍門（ぐんもん）にさらし、再生（さいしやう）に報（ほう）ずべし」とて、鎧（よろひ）の袖を濡（ぬ）らし給（たま）へば、兵（つはもの）も、一途（づ）に思（おも）ひ定（さだ）まる勢（せい）を見（み）て、「今までの旧好（きうかう）、余儀（よぎ）無（な）し」とぞ同（どう）じける。さて、王石与（わうせきよ）とて、八歳（さい）に成（な）る最愛（さいあひ）の太子（たいし）有（あ）りけり。呼（よ）び出（い）だして、「汝（なんぢ）、未（いま）だ幼稚（ようち）なり。敵（かたき）に生捕（いけど）られて、憂（う）き目（め）を見（み）ん事（こと）、口惜（くちを）し。汝（なんぢ）を先（さき）立（だ）てて、心（こころ）安（やす）く討死（うちじに）して、九泉（きうせん）の苔（こけ）の下（した）、三途（さんづ）の露（つゆ）の底（そこ）までも、父子（ふし）の恩愛（おんあい）、捨（す）てじと思（おも）ふなり。急（いそ）ぎ殺（ころ）すべし」と言（い）ひければ、太子（たいし）、何心（なにごころ）も無（な）くてぞ有（あ）りにける。又（また）、随身（ずいしん）の重器（ちようき）をつみ重（かさ）ねて、ことごとくやき失（うしな）はんとす。時に、越王（ゑつわう）の左将軍（さしやうぐん）に、大夫種（たいふしゆ）と言（い）ふ臣下（しんか）有（あ）り、すすみ出（い）でて申（まう）しけるは、「生（しやう）をまつたくして、命（めい）をまつ事（こと）、遠（とほ）くしてかたし。死（し）をかろくして、節（せつ）をのぞむ事（こと）は、近（ちか）くして安（やす）し。暫（しばら）く重器（ちようき）をやき、太子（たいし）を殺（ころ）さん事（こと）を止（とど）め給（たま）へ。我、無骨（ぶこつ）なりと雖（いへど）も、呉王（ごわう）をあざむきて、君王（くんわう）の死（し）をすくひ、本国（ほんごく）に帰（かへ）り、二度（ふたたび）、大軍（ぐん）を起（お）こし、此（こ）の恥（はぢ）をすすがんと存（ぞん）ずるなり。然（しか）るに、今、此（こ）の山（やま）をかこみ、一陣（いちぢん）をはる左将軍（さしやうぐん）は、太宰喜（たいさいひ）と言（い）ふ臣下（しんか）なり。彼（かれ）は、我（わ）が古（いにしへ）の朋友（ほうゆう）なり。誠（まこと）に血気（けつき）の勇士（ゆうし）と言（い）ひながら、心（こころ）に欲（よく）有（あ）り。又（また）、呉王（ごわう）も、智（ち）浅（あさ）くして、謀（はかりこと）短（みじか）し。色（いろ）に婬（いん）して、道（みち）に暗（くら）し。然（さ）れば、君臣（くんしん）共（とも）に、あざむくに安（やす）き所（ところ）なり。今（いま）、此（こ）の戦（たたか）ひにまくる事（こと）も、范蠡（はんれい）がいさめを用（もち）ひ給（たま）はぬに依（よ）りて也（なり）。願（ねが）はくは、君王（くんわう）、暫（しばら）く臣下（しんか）に謀（はかりこと）を許（ゆる）して、敗軍（はいぐん）数万（すまん）の死（し）をすくひ給（たま）へ」と、涙（なみだ）を流（なが）して、申（まう）しければ、越王（ゑつわう）、差（さ）しあたる理（り）に下（お）りて、「今（いま）より後（のち）、大夫種（たいふしゆ）が言葉（ことば）に従（したが）ふ」とて、重器（ちようき）をもやかず、太子（たいし）をも殺（ころ）さざりけり。大夫種（たいふしゆ）喜（よろこ）びて、兜（かぶと）を脱（ぬ）ぎ、旗（はた）をまき、会稽山（くわいけいざん）より下（お）り、「越王（ゑつわう）の勢（せい）、既（すで）につきて、呉（ご）の軍門（ぐんもん）に下（くだ）る」と呼（よ）ばはりければ、呉（ご）の兵（つはもの）三十万騎（さんじふまんぎ）、勝鬨（かちどき）を作（つく）りて、万歳（ばんぜい）の喜（よろこ）びをぞ唱（とな）へける。大夫種（たいふしゆ）は、即（すなは）ち、此（こ）のゑ門（もん）に入（い）りて、「つつしんで、呉上（ごじやう）将軍（しやうぐん）のけしゆつことに属（ぞく）す」と言（い）ひて、膝行（しつかう）頓首（とんしゆ）して、太宰喜（たいさいひ）が前（まへ）にひざまづく。太宰喜（たいさいひ）哀（あは）れに思（おも）ひ、顔色（がんしよく）とけて、「越王（ゑつわう）の命（いのち）をば申（まう）しなだむべし」とて、大夫種（たいふしゆ）をつれて、呉王（ごわう）の陣（ぢん）に渡（わた）り、此（こ）の由（よし）かくと言（い）ふ。呉王（ごわう）、彼（かれ）等（ら）を見（み）て、大（おほ）きに怒（いか）りて曰（いは）く、「呉（ご）と越（ゑつ）との戦（たたか）ひ、今（いま）に限（かぎ）らずと雖（いへど）も、時（とき）にいたりて、勾踐（こうせん）とらはれ、僻事（ひがこと）となれり。是（これ）、天（てん）の我（われ）に与（あた）へたるにあらずや。汝（なんぢ）、知（し）りながら、彼（かれ）を助（たす）けよと言（い）ふ。敢（あ）へて忠烈（ちゆうれつ）の臣（しん）にはあらず」とて、更（さら）に用（もち）ひ給（たま）はず。太宰喜（たいさいひ）、重（かさ）ねて申（まう）しけるは、「臣（しん）、不肖（ふせう）なりと雖（いへど）も、忝（かたじけな）くも、将軍（しやうぐん）の号（かう）を許（ゆる）されて、此（こ）の戦（たたか）ひにも一陣（いちぢん）たり。然（しか）れば、謀（はかりこと）をめぐらし、大敵（てき）を破（やぶ）り、命（めい）をかろんじて、勝（か）つ事（こと）を決（けつ）せり。是（これ）、偏（ひとへ）に臣（しん）が大臣（しん）の功（こう）とも言（い）ひつべし。君王（くんわう）の為（ため）に、天下（てんが）の太平（たいへい）をはかるに、あに一日も忠（ちゆう）をつくす心（こころ）を現（あらは）さざらんや」。時（とき）に、呉王（ごわう）、「つらつら、せいをはかるに、越王（ゑつわう）、戦（たたか）ひ負（ま）けて、力（ちから）つきぬとは雖（いへど）も、残（のこ）る兵（つはもの）、未（いま）だ三万騎（さんまんぎ）有（あ）り。これ皆（みな）、こへいてつきの勇士（ゆうし）なり。御方（みかた）は、多（おほ）しと雖（いへど）も、昨日（きのふ）の軍（いくさ）に疲（つか）れて、前後を失（うしな）ひ、敵（かたき）は、小勢（こぜい）也（なり）と雖（いへど）も、志（こころざし）を一（ひと）つにして、しかも、逃（のが）れぬ所（ところ）を知（し）れり。是（これ）や、窮鼠（きうそ）返（かへ）りて猫（ねこ）をくらひ、闘雀（とうじやく）人（にん）を恐（おそ）れずと言（い）ふべきにや。もし重（かさ）ねて戦（たたか）はば、御方（みかた）には、あやしみ多（おほ）かるべし」と宣（のたま）へば、太宰喜（たいさいひ）が、「只（ただ）越王（ゑつわう）を助（たす）けて、一天（てん）の地（ち）を与（あた）へ、此（こ）の下臣（かしん）となすべし。しからば、呉（ご）越（ゑつ）両国（りやうごく）のみならず、斉（せい）・楚（そ）・趙（てう）の三が国、ことごとく朝（てう）せずと言（い）ふこと有（あ）るべからず。是（これ）ぞ、根（ね）は深（ふか）うして、葉（は）をかたくする道（みち）也（なり）」と、理（ことわり）をつくしければ、呉王（ごわう）聞（き）きをはりて、欲（よく）にふける心（こころ）をたくましくして、「然（さ）らば、会稽山（くわいけいざん）のかこみをとき、越王（ゑつわう）を助（たす）くべし」とぞ定（さだ）めける。太宰喜（たひさいひ）、急（いそ）ぎ大夫種（たいふしゆ）に語（かた）る。大（おほ）きに喜（よろこ）びて、越王（ゑつわう）に告（つ）げければ、士卒（しそつ）色を直（なほ）し、「万事（ばんじ）を出（い）で、一生（いつしやう）にあふ事（こと）、偏（ひとへ）に大夫種（たいふしゆ）が智謀（ちぼう）によれり」とぞ喜（よろこ）びける。然（さ）る程（ほど）に、兵（つはもの）共（ども）、皆（みな）国（くに）に帰（かへ）る。太子（たいし）の王石与（せきよ）には、大夫種（たいふしゆ）を付（つ）けて、本国（ほんごく）へ返（かへ）し、我（われ）は、素車（そしや）に乗（の）りて、越（ゑつ）の国（くに）の璽綬（じじう）を首（くび）に掛（か）け、いやしくも呉王（ごわう）の下臣（かしん）と称（しよう）して、軍門（ぐんもん）に下（くだ）り給（たま）ひにけり。あさましかりし次第（しだい）なり。然（さ）れども、なほし呉王（ごわう）心（こころ）許（ゆる）しや無（な）かりけん。「君子（くんし）、刑人（けいじん）に近付（ちかづ）かず」とて、敢（あ）へて勾踐（こうせん）に面（おもて）をまみえ給（たま）はず。剰（あまつさ）へ、典獄（てんごく）の官（くわん）に下（くだ）されて、きやうこうゑききうして、枯蘇城（こそじやう）へ入（い）り給（たま）ふ。其（そ）の姿（すがた）見（み）る人、袖（そで）を濡（ぬ）らさぬは無（な）かりけり。実（げ）にや、昨日（きのふ）までは、越国（ゑつこく）の大王（だいわう）として、何（なに）か心（こころ）を携（たづさ）へし。弓矢（ゆみや）を帯（たい）する身（み）とて、今日（けふ）は、斯（か）かる目（め）にあふべしとは、誰か知（し）るべきとて、涙（なみだ）を流（なが）さぬは無（な）かりけり。越王（ゑつわう）、彼（か）の所（ところ）に入（い）りぬれば、手械（てがせ）足枷（あしがせ）を入（い）れ、首（くび）に綱（つな）を差（さ）し、土（つち）の籠（ろう）にぞ込（こ）められける。夜明（あけ）、日暮（くる）れども、日月の光（ひかり）をも見（み）ず、冥暗（めいあん）の内（うち）に、年月（としつき）を送（おく）り向（む）かへし涙（なみだ）の露（つゆ）、さこそは袖（そで）に積（つ）もるらめ、思（おも）ひ遣（や）られて哀（あは）れ也（なり）。然（さ）る程（ほど）に、国（くに）に止（とど）め置（お）きし范蠡（はんれい）、此（こ）の事（こと）を聞（き）き、恨（うら）み骨髄（こつずい）に通（とほ）りて、忍（しの）び難（がた）し。哀（あは）れ、如何（いか）にもして、我（わ）が君（きみ）を本国（ほんごく）に返（かへ）し奉（たてまつ）りて、諸（もろ）共（とも）に謀（はかりこと）をめぐらし、会稽（くわいけい）の恥（はぢ）を清（きよ）めばやと、肺肝（はいかん）を砕（くだ）きてぞ、悲（かな）しみける。或（あ）る時（とき）、范蠡（はんれい）、謀（はかりこと）を以（もつ）て、身（み）をやつし、籠（かご）に魚（うを）を入（い）れて、自（みづか）ら是（これ）をになひ、商人（あきびと）のまねをして、呉国（ごこく）をぞめぐりける。城（じやう）の辺（ほとり）にて、勾踐（こうせん）の御所（ごしよ）を秘（ひそ）かに問（と）ひければ、人是（これ）を詳（くは）しく教（をし）へけり。范蠡（はんれい）嬉（うれ）しくて、彼（か）の獄（ごく）近（ちか）く行（ゆ）きけれ共（ども）、警固（けいご）隙も無（な）かりければ、魚（うを）あきなふ由（よし）にて、近付（ちかづ）き寄（よ）りて、一行（かう）の書（しよ）を魚（うを）の腹（はら）の中に入（い）れて、獄（ごく）中に入（い）れたり。勾踐（こうせん）、あやしみ思（おも）ひて、魚（うを）の腹（はら）を開（ひら）きて見（み）れば、書有（あ）り。言葉（ことば）に曰（いは）く、「西伯（せいはく）とらはれ遊里（ゆうり）。てうてうしははしかしよに。皆（みな）王（わう）覇（は）たる。敵（てき）に死（し）を許（ゆる）す事（こと）無（な）かれ」とぞ書（か）きたりけれ。筆勢（ひつせい）、文章（ぶんしやう）の体（てい）、まがはぬ范蠡（はんれい）がわざなり。然（さ）ればにや、未（いま）だ浮（う）き世（よ）にながらへて、我（わ）が為（ため）に肺肝（はいかん）しけりと、志（こころざし）の程（ほど）、哀（あは）れにも、又（また）頼（たの）もしくもぞ思（おも）ひける。一日（いちにち）片時（へんし）のながらへも、恨（うら）めしかりつるに、范蠡（はんれい）がいさめを受（う）けて、今更（いまさら）、命（いのち）をも惜（を）しく思（おも）はれけり。斯（か）かる所（ところ）に、敵（かたき）の呉王（ごわう）、俄（にはか）に石淋（せきりん）と言（い）ふ病（やまひ）を受（う）けて、心身（しんじん）とこしなへに悩乱（なうらん）す。巫覡（ふげき）祈（いの）れ共（ども）、験（しるし）無（な）く、医師（いし）治（ぢ）すれども、いえずして、露（ろ）命既（すで）に危（あや）ふかりけり、此処（ここ）に、他国（たこく）より名医（めいい）来（き）たりて、「此（こ）の病（やまひ）、誠（まこと）に重(おも)しと雖（いへど）も、医術（いじゆつ）及（およ）び難（がた）きにあらず。もし此（こ）の石淋（せきりん）をなめて、五味（み）の様（やう）を知（し）る人あらば、其（そ）の心（こころ）を受（う）けて療治（れうぢ）せんに、即（すなは）ちいゆべし」と申（まう）しければ、「誰か、此（こ）の石淋（せきりん）をなめて、あぢはひの様（やう）を知（し）るべきか」と問（と）ふに、左右（さう）の近臣（きんしん）、皆（みな）相（あひ）顧（かへり）みて、なむる者（もの）無（な）し。勾踐（こうせん）、是（これ）を聞（き）き給（たま）ひ、「我（われ）、会稽山（くわいけいざん）にかこまれ、既（すで）に誅（ちゆう）せらるべかりしを、今（いま）まで助（たす）け置（お）かれて、天下（てんが）の赦（しや）をまつ事（こと）、偏（ひとへ）に君王（くんわう）の厚恩（かうおん）なり。今（いま）、我（われ）、是（これ）を以（もつ）て報（ほう）ぜずは、いつの日をか期（ご）せん」とて、秘（ひそ）かに石淋（せきりん）の取（と）りてなめ、其（そ）のあぢはひを医師（いし）に告（つ）げければ、医師（いし）即（すなは）ちあぢはひを聞（き）きて、療治（りやうぢ）をくはふるに、呉王（ごわう）の病（やまひ）、忽（たちま）ちに平癒（へいゆう）す。呉王（ごわう）、大（おほ）きに喜（よろこ）びて、「人、心（こころ）有（あ）り、死（し）を助（たす）けずは、如何（いか）でか今（いま）謝心（しやしん）あらん」とて、越王（ゑつわう）を土（つち）の籠（ろう）より出（い）だし、剰（あまつさ）へ越（ゑつ）の国（くに）を与（あた）へ、「本国（ほんごく）に返（かへ）し給（たま）ふべし」と宣下（せんげ）せられけり。此処（ここ）に、呉王（ごわう）の臣下（しんか）に、伍子胥（ごししよ）と言（い）ふ者（もの）有（あ）り、呉王（ごわう）の前にて申（まう）しけるは、「天の与（あた）へを取（と）らざるは、かへつて、其（そ）の咎（とが）をうると見（み）えたり。此（こ）の時（とき）、越（ゑつ）の国（くに）を取（と）らずして、勾踐（こうせん）を返（かへ）し給（たま）はん事（こと）、千里の野辺（のべ）に、虎（とら）をはなつが如（ごと）し」といさめける。呉王（ごわう）用（もち）ひずして、勾踐（こうせん）を本国（ほんごく）に帰されけるぞ、運（うん）の極（きは）めと覚（おぼ）えける。越王（ゑつわう）喜（よろこ）びて、車（くるま）の轅（ながゑ）をめぐらし、急（いそ）ぎ国（くに）にぞ帰（かへ）りける。道の辺（ほとり）に、蛙（かはづ）多（おほ）く集（あつ）まりて、路頭（ろとう）をふさぐ。勾踐（こうせん）、是（これ）を見（み）て、「勇士（ゆうし）をえて、素懐（そくわい）を達（たつ）すべき瑞相（ずいさう）、めでたし」とて、車（くるま）より下（お）りて、是（これ）を拝（をが）みて通（とほ）られけるが、果（は）たして言（い）ふ如（ごと）く、本意（ほんい）を遂（と）げ給（たま）ひにけり。不思議（ふしぎ）なる奇瑞（きずい）也（なり）。さて、越王（ゑつわう）、国（くに）に帰（かへ）り、故郷（こきやう）を見（み）るに、いつしか三年にあれはてて、鳥、松桂（せうけい）の枝（えだ）にすくひ、狐（きつね）、蘭菊（らんぎく）の草むらにかくる。払（はら）ふ人無（な）き閑庭（かんてい）には、落葉（らくえふ）みちて、蕭々たり。越王（ゑつわう）帰（かへ）り給（たま）ひぬと聞（き）きければ、隠（かく）れ居（ゐ）たる范蠡（はんれい）、太子（たいし）の王石与（せきよ）を宮中（きゆうちゆう）に入（い）れ奉（たてまつ）る。又（また）、越王（ゑつわう）の后（きさき）西施（せいし）と言（い）ふ美人（びじん）有（あ）り。是（これ）ぞ、呉国（ごこく）に聞（き）こゆるなんこく・南威（なんい）・とうい・西施（せいし）とて、四人の美人（びじん）有（あ）りける中にも、西施（せいし）は、頸色（がんしよく）世（よ）にすぐれ、嬋娟（せんげん）たる頸（かほ）ばせ、たぐひ無（な）かりしかば、越王（ゑつわう）、殊（こと）に寵愛（ちようあい）して、しばしも傍（かたはら）をはなし給（たま）はざりき。越王（ゑつわう）、呉王（ごわう）にとらはれし程（ほど）は、此（こ）の難（なん）を逃（のが）れんが為（ため）に、身（み）をそばめ、隠（かく）れ居（ゐ）給（たま）ひしが、越王（ゑつわう）帰（かへ）り給（たま）ふと聞（き）き、喜（よろこ）びて故宮（こきゆう）に参（まゐ）り給（たま）ふ。此（こ）の三年を待（ま）ちわびし思（おも）ひに、雪（ゆき）の膚（はだへ）、しはしは衰（おとろ）へたる御容（かたち）、いとどわり無（な）く覚（おぼ）えたり。余所（よそ）の袂（たもと）までも、しをるる計（ばかり）なり。越王（ゑつわう）、此（こ）の頸（かほ）ばせに、いよいよ心（こころ）を添（そ）へ給（たま）ひけり。理（ことわり）とぞ見（み）えける。此処（ここ）に、呉王（ごわう）より使（つか）ひ有（あ）り。越王（ゑつわう）驚（おどろ）きて、范蠡（はんれい）を出（い）だして聞（き）くに、「我（わ）が君（きみ）、婬（いん）の好（この）み、色を重（おも）くして、美人（びじん）を尋（たづ）ぬる事（こと）、天下（てんが）にあまねし。然（しか）れども、西施（せいし）が如（ごと）くの顔色（がんしよく）をえず。越王（ゑつわう）の古（いにしへ）、会稽山（くわいけいざん）を出（い）でし時（とき）、一言（げん）の約束（やくそく）有（あ）り、忘（わす）れ給（たま）ふべきにあらず。はやはや西施（せいし）を呉（ご）のこきゆうへ冊入（しやくじう）し奉（たてまつ）り、貴妃（きひ）の位（くらゐ）にそなへん」との使（つか）ひなり。越王（ゑつわう）聞（き）き、「我（われ）、呉王（ごわう）にとらはれ、恥（はぢ）を忘（わす）れ、石淋（せきりん）をなめて、命を助（たす）かりし事（こと）も、只（ただ）彼（か）の西施（せいし）に偕老（かいらう）の契りを結（むす）びし故（ゆゑ）なり。然（さ）れば、西施（せいし）を他国（たこく）へ遣（つか）はさん事（こと）、適（かな）ふべからず」と言（い）ふ。范蠡（はんれい）申（まう）しけるは、「誠（まこと）に君王（くんわう）の展（てん）したる思（おも）ひをはるるに、臣（しん）か心（こころ）成（な）し増（ま）さるにはあらね共（ども）、もし西施（せいし）を惜（を）しみ給（たま）はば、呉（ご）越（ゑつ）のへいき、二度破（やぶ）れて、此（こ）の国（くに）を取（と）らるるのみならず。西施（せいし）をも奪（うば）はれ、社稷（しやしよく）をも傾（かたぶ）けらるべし。つらつら、是（これ）をはかるに、呉王（ごわう）、婬（いん）の好（この）み、色に迷（まよ）ふ事（こと）、疑（うたが）ひ無（な）し。国（くに）つひえ、民（たみ）背（そむ）かん時（とき）に及（およ）びて、兵（つはもの）を起（お）こし、呉（ご）を攻（せ）められんに、勝（か）つ事（こと）、立所（たちどころ）なるべし。然（さ）らば、夫人（ふじん）の御契、長久（ちやうきう）ならん」と、涙（なみだ）を流（なが）してくどきければ、越王（ゑつわう）、「我、前（さき）に范蠡（はんれい）がいさめを用（もち）ひずして、呉王（ごわう）にかこまれ、命つきなんとす。今（いま）又（また）、彼（か）のいさめ聞（き）かずは、定（さだ）めて天の照覧（せうらん）にも背（そむ）きなん」とて、西施（せいし）を呉国（ごこく）へぞ送られける。互（たが）ひの別（わか）れの袖（そで）、愁歎（しうたん）に残（のこ）ると言（い）ふも余（あま）り有（あ）り。され共（ども）、范蠡（はんれい）がいさめを違（たが）へず、一人の太子（たいし）をも振（ふ）り捨（す）て出（い）で給（たま）ふ御心（おんこころ）も、只（ただ）末（すゑ）の世（よ）を思（おも）ひ給（たま）ふ故（ゆゑ）なり。さりながら、一方（ひとかた）ならぬ別（わか）れの悲（かな）しさ、例（たと）へん方（かた）も無（な）し。さて、彼（か）の西施（せいし）は、一度（ひとたび）ゑめば、百（もも）の媚（こび）有（あ）り、一度（ひとたび）宮中（きゆうちゆう）に入（い）りぬれば、呉王（ごわう）、心（こころ）を惑（まど）はす。呉王（ごわう）は、思（おも）ひよりも心（こころ）あくがれて、婬楽（いんらく）を好（この）みて、夜（よ）とも知（し）らず、遊宴（いうえん）をもつぱらとして、国（くに）の危（あや）ふきをも顧（かへり）みず、誠（まこと）に范蠡（はんれい）がいさめ違（たが）はずと見（み）えける。此処（ここ）に、呉王（ごわう）の臣下（しんか）伍子胥（ごししよ）、是（これ）を歎（なげ）き、呉王（ごわう）をいさめて曰（いは）く、「君見（み）ずや、殷（いん）の紂王（ちうわう）は、妲己（だんき）に迷（まよ）ひて、世（よ）を乱（みだ）し、周（しゆう）の幽王（いうわう）は、褒姒（ほうじ）を愛（あい）して、国（くに）を傾（かたぶ）けられし事（こと）、遠（とほ）きにあらず」と、度々いさめけれ共（ども）、敢（あ）へて、是（これ）を聞（き）かず。或（あ）る時（とき）、呉王（ごわう）、西施（せいし）に宴（えん）せんとて、群臣（くんしん）を集（あつ）め、枯蘇台（こそたい）にして、花に酔（ゑい）をすすめけるが、さしも玉（たま）をしき、金（こがね）を大（おほ）うする瑶階（ようかい）を上（のぼ）るとて、裙（もすそ）を高（たか）く掲（かか）げて、深（ふか）き水（みづ）を渡（わた）る時（とき）の如（ごと）くにせり。人是（これ）をあやしみ、其（そ）の故（ゆゑ）を問（と）へば、「此（こ）の枯蘇台（こそたい）、今（いま）越王（ゑつわう）に滅（ほろ）ぼされ、草（くさ）深（ふか）く、露（つゆ）繁（しげ）き地（ち）とならん事（こと）遠（とほ）からず。我（われ）、もし其（そ）れまで命（いのち）あらば、昔（むかし）の跡（あと）見（み）んに、袖より余（あま）る荊棘（けいきよく）の露深（ふか）かるべき行末（ゆくすゑ）の秋、思（おも）へば、斯様（かやう）にして渡（わた）らん」とぞ申（まう）しける。君王（くんわう）を始（はじ）めて、聞（き）く者（もの）、奇異（きい）の思（おも）ひをなせり。果（は）たして思（おも）ひ合（あ）はせられけり。又（また）、或（あ）る時（とき）、伍子胥（ごししよ）、青蛇（せいぢや）の如（ごと）くなる剣（つるぎ）を抜（ぬ）きて、呉王（ごわう）の前に置（お）きて、言（い）ふ様（やう）、「此（こ）の剣（つるぎ）をとぐ事（こと）、邪（じや）を退（しりぞ）け、敵（てき）を払（はら）はん為（ため）なり。つらつら、国（くに）の傾（かたぶ）くべき基（もとゐ）を尋（たづ）ぬるに、皆（みな）西施（せいし）より起（お）これり。然（さ）れば、是（これ）に過（す）ぎたる大敵（てき）無（な）し。願（ねが）はくは、西施（せいし）が首（かうべ）をはねて、社稷（しやしよく）の危（あや）ふきを助（たす）けん」と言（い）ひて、歯（は）がみをしてぞ、立（た）つたりける。実（げ）にや、忠言（ちゆうげん）は、耳（みみ）にさかふ習（なら）ひなれば、呉王（ごわう）、大（おほ）きに怒（いか）り、眼（め）の前（まへ）に置（お）きて、国傾（かたぶ）くと言（い）ふとも、かろく我（われ）をや背（そむ）かん。まして、今（いま）邪（じや）路に入（い）る事（こと）、其（そ）の数（かず）ならず。是（これ）、偏（ひとへ）に怨敵（おんでき）の語（かた）らひを受（う）けたりと覚（おぼ）えたり。さあらんにおいては、是非（ぜひ）ををかさざる先（さき）に、伍子胥（ごししよ）を誅（ちゆう）せらるべきにぞ定（さだ）めける。伍子胥（ごししよ）、敢（あ）へて是（これ）をいたまず、「我、君臣（くんしん）の朝恩（てうおん）を捨（す）つべきにあらず。国（くに）乱（みだ）れば、一番（いちばん）に出（い）でて、呉王（ごわう）の為（ため）に、屍（かばね）をさらすべき身（み）也（なり）。越王（ゑつわう）の兵（つはもの）の手（て）にかからんより、君王（くんわう）の手（て）にかかり、死（し）なん事（こと）、恨（うら）むべきにあらず。但（ただ）し、君（きみ）、臣（しん）がいさめを聞（き）かずして、怒（いか）りをひろくして、我（われ）に死（し）を与（あた）ふる事（こと）、天既（すで）に君（きみ）を捨（す）つる始（はじ）めなり。君（きみ）、越王（ゑつわう）に滅（ほろ）ぼされて、刑戮（けいりく）の罪（つみ）にふせられん事（こと）、三ケ年を過（す）ぐべからず。願（ねが）はくは、我（わ）が両眼（りやうがん）をうがちて、此（こ）の東門（とうもん）に掛（か）けて、其（そ）の後、首（かうべ）をはね給（たま）へ。一双眼（さうまなこ）枯（か）れずして、待（ま）ち申（まう）すべし。君（きみ）、勾踐（こうせん）に滅（ほろ）ぼされんを見（み）て、笑（わら）はん」と申（まう）しければ、呉王（ごわう）、いよいよ怒（いか）りをなして、遂（つひ）に伍子胥（ごししよ）を切（き）られけり。無慙（むざん）なりし有様（ありさま）也（なり）。然（しか）れ共（ども）、呉王（ごわう）、後悔（こうくわい）先（さき）に立（た）たざる理（ことわり）、思（おも）ひ合（あ）はせられけり、伍子胥（ごししよ）願（ねが）ひし如（ごと）く、二（ふた）つの眼（まなこ）を抜（ぬ）きて、東門に掛（か）け置（お）きたり。しかうして後、悪事（あくじ）いよいよ積（つ）もれ共（ども）、伍子胥（ごししよ）が果（はて）を見（み）て、敢（あ）へていさむる臣下（しんか）も無（な）し。あさましかりし有様（ありさま）なり。越国（ゑつこく）の范蠡（はんれい）、是（これ）を聞（き）き、時既（すで）にいたりぬと喜（よろこ）びて、自（みづか）ら二十万騎（にじふまんぎ）の兵（つはもの）を率（そつ）して向（む）かひけり。折節（をりふし）、呉王（ごわう）は、晋（しん）の国（くに）背（そむ）くと聞（き）きて、兵（つはもの）を率（そつ）し、彼（か）の国（くに）へ向（む）かはれたる隙なりしかば、防（ふせ）ぐ兵（つはもの）、一人も無（な）し。范蠡（はんれい）、先（ま）づ王宮（わうくう）へ乱（みだ）れ入（い）り、西施（せいし）を取（と）り返（かへ）し、越（ゑつ）の王宮（わうくう）へ返（かへ）し入（い）れ奉（たてまつ）り、即（すなは）ち、枯蘇城（こそじやう）をやき払（はら）ふ。斉（せい）・楚（そ）の両国（りやうごく）も、越王（ゑつわう）に志（こころざし）を通（つう）ずる子細（しさい）有（あ）りければ、三十万騎（さんじふまんぎ）の兵（つはもの）を出（い）だし、范蠡（はんれい）が勢（せい）に力（ちから）をぞ合（あ）はせける。呉王（ごわう）、是（これ）を聞（き）き、大（おほ）きに驚（おどろ）き、晋（しん）の国（くに）の戦（たたか）ひを差（さ）し置（お）きて、此（こ）の国（くに）に引（ひ）き返（かへ）し、越王（ゑつわう）に戦（たたか）ひをなす。然（さ）れども、越（ゑつ）・斉（せい）・楚（そ）の兵（つはもの）雲霞（うんか）の如（ごと）く、前よりきほへば、後（うし）ろよりは、晋（しん）の国（くに）の強敵（ごうてき）、勝（か）つに乗（の）りて、追（お）つ掛（か）けたり。呉王（ごわう）、大敵（てき）に前後を包（つつ）まれて、逃（のが）るべき方無（な）かりければ、死（し）をかろうして戦（たたか）ふ事（こと）、三日三夜也（なり）。即（すなは）ち、范蠡（はんれい）、あら手（て）を入（い）れかへて、息（いき）をもつがせず、攻（せ）めける程（ほど）に、呉王（ごわう）の兵（つはもの）、三万（さんまん）余人（よにん）打（う）たれしかば、はつかに百余人（よにん）になりにけり。呉王（ごわう）、自（みづか）ら相（あひ）戦（たたか）ふ事（こと）、三十二ケ度也（なり）。夜半（やはん）に及（およ）びて、百余人（よにん）の兵（つはもの）、六十騎に成（な）り、枯蘇（こそ）山に上（のぼ）りて、越王（ゑつわう）の方（かた）へ使（つか）ひを立（た）てて、「君王（くんわう）、昔（むかし）、会稽山（くわいけいざん）に苦（くる）しめおき、越王（ゑつわう）勾踐（こうせん）が命を助（たす）けし事（こと）、忘（わす）れべきにあらず。自（みづか）らが臣下（しんか）と成（な）り、今（いま）、此（こ）の乱（らん）の起（お）こす事（こと）、偏（ひとへ）に助（たす）けし重恩（ぢゆうおん）にあらずや。我（われ）も、今より後（のち）、越王（ゑつわう）の如（ごと）く、又（また）君王（くんわう）の玉趾（ぎよくし）を頂（いただ）かん。君（きみ）、もし会稽（くわいけい）の恩（おん）を忘（わす）れずは、今日（けふ）の死（し）を助（たす）け給（たま）へ」と、言葉（ことば）をつくしけり。越王（ゑつわう）、是（これ）を聞（き）きて、古（いにしへ）の我（わ）が思（おも）ひ、今の人の悲（かな）しみこそ思（おも）ひ知（し）られて、呉王（ごわう）を殺（ころ）すに及（およ）ばず、其（そ）の死（し）をすくはん事（こと）を思（おも）ひわづらひ給（たま）へり。范蠡（はんれい）、是（これ）を聞（き）き、大（おほ）きに怒（いか）り、越王（ゑつわう）の前に来（き）たり、面（おもて）ををかして申（まう）しけるは、古（いにしへ）は、天、越（ゑつ）を呉（ご）に与（あた）へたり。然（しか）るに、今は、又（また）呉（ご）を越（ゑつ）に施（ほどこ）す。過（す）ぎにし方の与（あた）へを、呉王（ごわう）取（と）らずして、此（こ）の害（がい）にあひ、越（ゑつ）又（また）、かくの如（ごと）く害（がい）に哀（あは）れむ事。君臣（くんしん）共（とも）に肝（きも）を砕（くだ）きて、呉王（ごわう）をうる事（こと）、二十ケ年の春秋、あに思（おも）ひ知（し）らざんや。君非（ひ）を行（おこな）ふ時（とき）、従（したが）はざるは忠臣（ちゆうしん）なり」と言（い）ひ捨（す）てて、呉王（ごわう）の使（つか）ひ未（いま）だ帰らざるに、范蠡（はんれい）、自（みづか）ら攻（せ）め鼓（つづみ）を打（う）ちて、兵をすすめ、遂（つひ）に呉王（ごわう）を生捕（いけど）りにして、軍門（ぐんもん）の前に引（ひ）き出（い）だす。范蠡（はんれい）が年月（としつき）ののぞみ、憤（いきどほ）り、さこそと思（おも）ひ遣（や）られたれ。呉王（ごわう）は、既（すで）に面縛（めんばく）せられて、呉（ご）の東門（とうもん）を通（とほ）り給（たま）ひけるに、呉王（ごわう）の忠臣（ちゆうしん）伍子胥（ごししよ）がいさめ適（かな）はずして、首（かうべ）をはねられし時（とき）の両眼（りやうがん）、幢（はたほこ）に掛（か）けたりしが、呉王（ごわう）の果（はて）を見（み）んとして、三年まで枯（か）れずして、見（み）開（ひら）きて有（あ）りしが、呉王（ごわう）面縛（めんばく）せられ、彼（か）の一双（さう）の眼（まなこ）の前（まへ）を渡（わた）りけるを見（み）て、自（みづか）ら動（うご）き働（はたら）きて、笑（わら）ふ気色（けしき）見（み）えけり。執情（しうじやう）の程（ほど）ぞ恐（おそ）ろしき。呉王（ごわう）、彼（かれ）に面（おもて）を合（あ）はせん事（こと）、さすが恥（は）づかしくや思（おも）ひけん、袖を顔（かほ）に押（お）し当（あ）て、首（かうべ）を傾（かたぶ）けて、通（とほ）り給（たま）ふぞ、いたはしき。数万（すまん）の兵（つはもの）、是（これ）を見（み）て、唇（くちびる）を返（かへ）さぬは無（な）かりけり。さて、彼（か）の伍子胥（ごししよ）が眼（まなこ）、呉王（ごわう）の果（はて）を見（み）送（おく）りて、霜の日影（ひかげ）にとくるが如（ごと）く、時の間（ま）に消（き）えて失（う）せにけるぞ、無慙（むざん）なる。即（すなは）ち、呉王（ごわう）夫差（ふさ）をば、典獄（てんごく）の官（くわん）に下（くだ）されて、会稽山（くわいけいざん）の麓（ふもと）にて、遂（つひ）に首（かうべ）をはね奉（たてまつ）る。哀（あは）れなりし例（ためし）とぞ申（まう）し伝（つた）へける。然（さ）れば、古（いにしへ）より今（いま）に至（いた）るまで、俗（ぞく）の諺（ことわざ）に、「会稽（くわいけい）の恥（はぢ）を清（きよ）む」とは、此（こ）の事（こと）を言（い）ふなるべし。さて、越王（ゑつわう）は、呉国（ごこく）を取（と）るのみならず、隣国（りんごく）まで従（したが）へ、いしやのちしゆとなりしかば、其（そ）の功（こう）を賞（しやう）じて、范蠡（はんれい）をば、万戸（こ）の首領（しゆれう）になさんとし給（たま）ひしか共（ども）、范蠡（はんれい）、かつて禄（ろく）を受（う）けず、「大名（だいみやう）の下には、久居（きうきよ）すべからず。功（こう）なり名（な）遂（と）げて、身（み）退（しりぞ）くは、天の道也（なり）」とて、遂（つひ）に、名をかへ、陶朱公（とうしゆこう）と言（い）はれて、五湖（こ）と言（い）ふ所（ところ）に身（み）を隠（かく）し、世（よ）を逃（のが）れて、釣（つり）して、白頭（はくとう）の翁（おきな）と成（な）りて、後には、行方（ゆきがた）知（し）らずとぞ申（まう）し伝（つた）へける。或（あ）る人の曰（いは）く、「越王（ゑつわう）は、会稽（くわいけい）の恥（はぢ）をすすぎ、運（うん）の開（ひら）き、世（よ）にさかふ也（なり）。今の時宗は、恥（はぢ）をすすぐと雖（いへど）も、一命を失（うしな）ふ也（なり）。例（たと）へにも成（な）るべからず」とぞ申（まう）しける。又（また）、或（あ）る者（もの）の曰（いは）く、「此（こ）の人々（ひとびと）、弓矢（ゆみや）を取（と）つての勢（いきほひ）、打物（うちもの）を取（と）つての振舞（ふるま）ひ、呉（ご）越（ゑつ）の戦（たたか）ひには勝（まさ）れる物（もの）かな」と感（かん）ずる人も多（おほ）かりけり。聞（き）く人、「理（ことわり）」とぞ申（まう）しける。