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9-4　「海賊」って呼ぶな！水軍侍のプライドと、歴史に名を残す「国盗り」の美学。

『北条五代記（ほうじょうごだいき）』は、三浦浄心が著した、後北条氏にまつわる話題を中心とした仮名草子・軍記物語。確認されている最古の版本は寛永18年（1641年）刊。万治2年（1659年）版が流布本で残存数も多い。ともに全10巻だが内容には改変がある。出典：Wikipedia

　俺だ、北条氏直だ。今日は、俺たち北条家と安房の里見義頼がバチバチにやり合っていた頃の、「言葉の定義」を巡るちょっと哲学的な話だ。

　相模（神奈川）と安房（千葉）の間には、大きな入り海（東京湾）がある。当時は毎日が海上の対人戦（PVP）状態。夜になれば小舟がコッソリ忍び込んで村を荒らし、昼になれば数十艘の大艦隊が村を焼き払い、捕虜を連れ去る。

　面白いのは、現地民の生存戦略だ。あまりに襲撃が多いから、村人たちは勝手に敵方と交渉して「貢ぎ物を送るから、夜だけは勘弁して」と裏で契約を結んでいた。これを「半手（はんて）」と呼ぶ。

　捕まった身内を買い戻すために、村人が敵と内通するなんてのは日常茶飯事だったんだ。そんな中、浦々の住人たちは、俺たちの軍船を見かけるたびにこう叫んでいた。

「大変だ！海賊（かいぞく）が来たぞーっ！」

　今は天下泰平。平和になった江戸の川には、かつての軍船がのんびりと繋がれている。ある時、そんな船に乗る侍たちを、ある町人がうっかりこう呼んでしまった。

「あ、あの海賊の人たちだ」

　それを聞いた一人の侍がブチ切れた。

「貴様！今、なんと言った！山賊とか海賊っていうのは、山や海でコソ泥をする犯罪者のことだろ！誇り高き武士を『賊』呼ばわりするとは、言語道断！この無知な木石（ボコ）めが！」

　町人はビビりながらも、素朴な疑問を返した。

「……す、すみません。じゃあ、船に乗って戦うお侍さんのことは、なんて呼べばいいんですか？」

　侍は絶句した。

「それは……えーと……『船に乗る武者』とか……？ ……うっ、適切な呼び名（ネーミング）が思い浮かばない……」

　結局、侍は言い返せずに黙り込んでしまった。実は「水軍」という言葉が定着する前、軍船の乗り手は敵味方問わず、十把一絡げに「海賊」と呼ばれていたのがリアルな歴史だったんだ。

　ここで、少しメタ的な視点で考えてみよう。なぜ、名誉ある侍が「賊」なんて呼ばれるのか。実は古い歴史の記録（ログ）、源平合戦などを辿ると敵はすべて『賊（ぞく）』と記されている。

　「賊」という字は、単なる泥棒を指すんじゃない。「正しい道（正路）から外れた悪事」を指す総称だ。そして、戦国時代の「武略（タクティクス）」は、ある意味で「ハイレベルな盗み」と同じだ。

　敵の隙を突いて領土をかすめ取る。調略（裏工作）で相手の心を盗む。孫子が言う「戦わずして勝つ」ためのズル賢い計算。これらはすべて、真正面からぶつかる「正道」ではない。つまり、「優れた戦略家＝優れた知恵を持つ盗人」という見方もできるわけだ。

　仏教で言う「六賊（視覚や聴覚などの感覚）」も、放っておけば俺たちの心をかき乱し、欲望を盗んでいく。人間は生まれながらにして、自分の中に「賊」を飼っているようなものかもしれない。

　「賊」の精神は、歴史を動かす力にもなる。大昔、神功（じんぐう）皇后が三韓征伐のために大艦隊（これも当時は海賊船のようなものだ）で海を渡った時のこと。

　皇后は当時、なんと赤ちゃんを妊娠していた。お腹が大きかったので、持っていた鎧が閉まらなかったんだ。

　「これじゃ脇腹がガラ空きじゃない！」

　そこで皇后は、手近な楯（たて）を小脇に挟んで、強引に隙間をガードした。これ、実は今の日本の鎧にある「脇楯（わきだて）」というパーツのルーツだと言われている。さらに、海の上で馬の餌がなくなったとき、海藻（ホンダワラ）を食べさせたことから、海藻を「神馬草（じんばそう）」と呼ぶようになったという記録（ログ）も残っている。

　歴史を切り開く大遠征（海賊ムーブ）から、俺たちの装備の「仕様（スペック）」が決まったなんて、面白いだろ？

　最後に、歴史の残酷な真実（ライフハック）を一つ。

「鉤（かぎ）を盗む者は処刑され、国を盗む者は諸侯となる」

　小さな金属を盗めば泥棒として死罪だが、知略を尽くして一国をまるごと盗み取れば、それは「英雄」として歴史に刻まれる。俺たち北条家も、初代・早雲が伊豆を「盗み」、氏綱・氏康が関東を「盗んで」作り上げた帝国だ。これを「欲にまみれた賊」と笑うか、「乱世を治めた救世主」と呼ぶか。

　それは結局、勝ったほうが歴史をどう紡（つむ）ぐかによる。海賊と呼ばれようが、英雄と称えられようが、大将にとって一番大切なことは何だ？それは、「運を天に任せ、義（ぎ）を貫き、後代に恥じない物語を残すこと」。

　戦いに負けて国を失うことはあっても、それは天命だ。だが、志を失って自分の中の「欲賊」に完全に支配されることこそが、武士にとっての真の敗北なんじゃないかな。

　俺たちが乗っていた「戦船（いくさぶね）」は、ただの強盗の乗り物じゃない。そこには、関東という広大な領土を守り、明日を創ろうとした男たちの、最高に熱い「プライド」が積まれていたんだ。

　ちなみに「ささ栗」の話。九州の名物で、年に二度も実る小さな栗がある。名前は「篠（ササ）」なのに、実際は「柴（シバ）」の木になるという矛盾。名前と中身が一致しないのは、世の常だ。

　「海賊」と呼ばれた俺たちの水軍も、その中身は誰よりも「仁義」を重んじるエキスパート集団だったんだ。

校訂北条五代記　博文館編輯局（明治三十二年）

四　戦船を海賊といひならはす事

見しはむかし。北条氏直（なを）と。里見義頼（さとみよしより）。弓矢（ゆみや）の時節（じせつ）。相模（さがみ）。安房（あは）両国の間に入海（いりうみ）有て。舟の渡海（とかい）近（ちか）し。故に敵（てき）も味方（みかた）も兵船（ひやうせん）おほく有て。たゝかひやむ事なし。夜（よる）になれば。或（ある）時は小船（せうせん）一艘（そう）二艘にてぬすみに来て。浜辺（はまべ）の里（さと）をさはがし。或時は五十艘三十艘渡海（とかい）し。浦里（うらさと）を放火（はうくわ）し。女（わらは）を生捕（いけど）り。即刻（そくこく）夜中に帰海（きかい）す。島崎（しまざき）などの在所（ざいしよ）の者は。わたくしにくわぼくし。敵方（てきがた）へ貢米（ぐまい）を運送（うんさう）して。半手（はんて）と号（がう）し。夜を心やすく居住（きよぢう）す。故に生捕の男女（なんによ）をば。是等の者。敵方へ内通（ないつう）して。買返（かひかへ）す。去程に夜にいたれば。敵も味方も。海賊（かいぞく）や渡海（とかい）せんと。浦里の者。れまはつて用心（ようじん）をなし。海賊の沙汰（さた）日夜にいひ。やむ事なし。今は諸国（しよこく）おさまり。天下泰平（たいへい）。四海（かい）遠浪（ゑんらう）の上までも。をだやかにして。静（しづ）かなる御時代（じだい）なり。然共兵船（ひやうせん）おほく江戸川につなぎをき給ふ。ある人いくさ舟（ぶね）の侍衆（さふらひしゆ）を。海賊の者と云ければ。其中に一人此言葉（ことば）をとがめていはく。むかしより山賊（さんぞく）海賊（かいぞく）といふ事。山に有て盗（ぬす）みをなし。舟にてぬすみするを名付たり。文字（もんじ）よみもしるなし。侍たるものゝ盗をする者や有。海賊とは言語道断（ごんごだうだん）非（くせ）事かな。物をもしらぬ木石（ぼくせき）なりといかる。此者聞て。我文盲（もんまう）ゆへ。文字よみもしらず。扨舟乗（ふなのり）の侍の名（な）をば何とか申べき。をしへ給へと云時。此侍の返答（へんたう）につまり無言（むごん）す。愚老（ぐらう）是を聞。文字よみをきけば。侍とがめ給へるもことはりなり。又いにしへより。海賊と俗にいひ伝（つた）へければ、いふもしかなり。今おもひあたつて。此名（な）をうかゞふに。舟乗（ふなのり）にはそれゝのなすわざによて。異名（いみやう）有。商船人（しやうせにん）。廻船人（くわいせんにん）。海士人（あまひと）。渡守（わたしもり）。水主（すゐしゆ）。梶取（かんどり）などゝいふ。然どもいくさ舟の侍をば。兵船（ひやうせん）武者（むしや）共。戦船（せんせん）侍共。いひ伝へを。いまだ聞かず。ほとんど。海賊の諍論（じやうろん）分明（ぶんみやう）ならずといへば。人聞て兵船を。海賊と云本説（ほんせつ）おぼつかなし。われ此賊（ぞく）の字（じ）の心を察（さつ）するに。盗（ぬす）みとは。あながちに。物取ばかりに限（かぎ）るべからず。万（よろづ）悪事（あくじ）をさして。いへる惣名（そうみやう）なるべし。正路簾直（しやうろれんちよく）なる事をば。仏（ほとけ）といへるがごとし。いにしへ源平（げんぺい）のたゝかひを。しるしをきたるふみに。平家（へいけ）の凶賊（けうぞく）等を討（う）ちほろぼし。源家（げんけ）の賊徒（ぞくと）を追討（ついたう）しなどゝ。敵がたをさして。賊と名付たり。それぬすむといふ詞（ことば）は。やさしき物にたくへて。歌にもおほく詠（よ）みたり。すべて弓馬（きうば）のみちは。武略（ぶりやく）を専（もつぱら）とす。此心をもて了簡（れうけん）するに。盗賊（とうぞく）と武略は。文字かはり。みちことなれ共。心はおなじ。それいかにといふに。よく盗するも。武略もみなはかりごとをもて肝要（かねう）とせり。すこぶる戦場（せんぢやう）にをいて。或は相刻（さうこく）相生（さうしやう）の五行をかんがへ勝（か）つかたより向（むか）ひ。或は孤虚（こきよ）王相（わうさう）とて。日をえらび時を取て。馳来（はせきた）つてしゆうを决（けつ）せんとほつする時は。味方敵の大将の。てだてをはかつて。其行（てだて）のならぬ様（やう）に。こなたより調略（てうりやく）す。是を心をせむるとも。謀（はか）りごとを伐（う）つともいへり。交（まじは）りを伐。兵を伐。城（しろ）をせむる。其品々（しなゝ）の計策（けいさく）皆順道（じゆんだう）の外（ほか）の武略なり。故に第一に謀りごとをうつといへるは。たゝかはずして。勝つ事をはかり。敵の兵の屈（くつ）するやうに。智計（ちけい）をめぐらし。横道（わうだう）にて利（り）をうるを。善（ぜん）の善なりとす。是孫子（そんし）が心なり。扨又御成敗式目（せいばいのしきもく）に。山賊（さんぞく）海賊等の事を記せり。これらは人を殺す者なりと計（ばかり）有て。罪科（ざいくわ）の軽重（けいぢう）たしかに注（しる）さず。又強窃（がうせつ）二盗（たう）の沙汰あり。強盗は日中の盗人。威力（いりき）をもて人の財宝（ざいほう）をうばひ取。窃盗（せつとう）は夜の盗人なり。是は威力なく。ひそかに人の物を盗む故。名付てほそるとも。忍びともいふと記せり。窃盗の二字を。忍びとよみ。ひそかにぬすむともよみたり。さす所はおなじ名なれども。盗人といへば。悪逆無道（あくぎやくぶだう）に聞へ。ほそる忍びといへば。やさしかりき。又花鳥（くわてう）風月（ふうけつ）によそへて。ぬすみのことばを詠（ゑい）ぜり。風花（かぜはな）の香（か）をさそふは。風賊（ふうぞく）也。露（つゆ）月影（かげ）をうつすは。露賊（ろぞく）なり。鳥（とり）は鷹（たか）にかくれて立（た）てば。鳥賊（てうぞく）いづれも。和歌に詠ぜり。其上仏（ほとけ）は。眼（げん）に耳鼻（び）舌身意（ぜつしんい）是を六賊（ぞく）と説かれたり。見聞（みき）くはなにかぎ。舌（した）に味（あぢ）はひ。身にふれ。心におもふ事。皆賊なり。六根（こん）六塵（ぢん）六識（しき）三六十八の境界（きやうがい）。是を仏は盗人妄相（まうざう）煩悩（ぼなう）などゝ。様々に異名（いみやう）を付給へり。此欲賊（よくぞく）は。人間に付そひ。はなれがたし。爰（こゝ）をあきらむるは心なり。故に古人（こじん）は万法（まんはふ）一心にしかじと云々。禅家（ぜんけ）にをいて。一千七百の公案（こうあん）といふも。さとりあきらむるをもてせり。故に禅の一法は。一切諸法（しよはふ）を備（そな）はり。すべて生死（しやうじ）の去来（きよらい）を知るが肝要（かねう）なり。生（しやう）は不可得（ふかとく）の生なり。死（し）又不可得の死なり。然れば生にまかせ。死は死にまかせ。生死にをいて。わづらはざる。是一念不生（ねんふしやう）の所なり。たゞ即心即仏（そくしんそくぶつ）にして。外（ほか）に仏をもとむべからず。色に形賊（ぎやうぞく）あり。心に形賊なし。此色空（しきくう）の二相（さう）を分明（ぶんみやう）すべし。一切の境界。心の外になし。まよへるは妄賊（まうぞく）。さとる時は万事空にして一物（もつ）もなし。人間一生涯（しやうがい）色欲（しきよく）に着（ぢやく）して。生死のきづな。はなれがたし。かくのごときのいましめ。釈儒（しやくじゆ）の二文にくはしく記せり。程子（ていし）の説に。人のかなうずしも。おぼれ迷ふ所のみにあらず。心のむかふ所。すなはち欲（よく）なりといへり。儒者のをしへを。仁義（じんぎ）と云も。仏のいましめも。心はことならず。たゞ我が有（いう）を有にして。他の有をむさぶらざらんこそ。本意（ほんい）なるべけれ。殆（ほとん）ど君上（きみうへ）に有てまつりごとたがふ時は。国乱れ。民くるしめり。ほしいまゝに。国位（こくゐ）をうばゝんがため。天下を乱し。黎民（れいみん）是によて愁ふ。そのかみ天神（てんじん）七代。地神五代去つて。神武帝（じんむてい）よりこのかた。日本国は王土（わうど）なり。民は子たり。王位の政（まつりごと）。をこたらざる時は。国民安穏（あんをん）にして。風枝（かぜえだ）をならさず。雨（あめ）つちくれを。うごかさず。是天よりあたふる所の聖人（せいじん）なるが故也。荘士（さうし）に云。君は民をもて子とし。民は君をもつて父とすと云々。然に神功皇后（じんぐうくわごう）女体（によたい）の御身とし。ひとの国を。うばひとらむと欲賊（よくぞく）にまよひ。海賊（かいぞく）舟おほくもて。異国へ渡海（とかい）し。修羅（しゆら）の戦をなし給ふ時に。御きせながをめされしに。たま〳〵懐姙（くはいにん）にあたらせ給ふ玉体（ぎよくたい）。はなはだ大にして。御よろひのかこみ。其脇（わき）にをよばず。是によつて則（すなは）ち。楯（たて）をもつて脇をかくし給ふ。此例により。日本の武士。脇楯（わきだて）するは此いはれなり。万里（ばんり）遠浪の上。馬にかふべきまぐさなし。海中の藻（も）を取て。馬にかふ。故に神馬草（じんばさう）と名付たり。神馬藻と書て。なのりぞとよむも。此時よりと云々。皇后三韓（かん）をしたがへ。ひとり御心を。なぐさみ給ひけれ共。万里の道。兵粮米（ひやうらうまい）運送（うんさう）するは。日本国の民百姓なり。是によてなげきかなしみ。其ついへあげて尽くべからず。元暦（げんりやく）二年安徳天皇（あんとくてんわう）同女院（によゐん）も。海賊し給ひぬ。長門（ながと）の国赤間（あかま）が関の海上にをいて。源氏は八百余艘（よそう）。平家は五百余艘をうかめ合戦す。平氏討負（へいけうちまけ）。先帝も二位尼上（ゐのあまうへ）も。こと〳〵く海底にしづみ給ふ。此源を尋ぬるに。上（かみ）一人の欲賊故（ゆへ）。下万民うれふ。爰をもて史記（しき）にいはく。鈎（つり）をぬすむ者は誅（ちう）せられ。国を窃（ぬす）む者は佚（いつ）たりと云々。鈎は帯（おび）に付る少（ちい）さき金なり。此心は小盗（ぬす）みは罪にをこなはれ。大盗は国をぬすめ共。罪科にあはぬといへり。いにしへ三皇（くわう）五帝（てい）世を治（おさ）め給ふ事。天地の道に叶ひ。政すなほなるが故なり。尭王（げうわう）位に即（つ）き給ひて。民のついへをいたみ。さいてんけづらず。ばうしきらずと云々。家をかやにてふき。材木（ざいもく）をけづらず。黒木（くろき）なり。いしやうをそめず。紋（もん）をも付ず。是民を憐（あはれ）み。国土ゆたかにとの政事なり。されば今の世までも。尭をば聖君（せいくん）と申伝へり。天下を治る君。かくこそ有べけれ。世は仁義をもつてたもてり。それ人として。仁義の道にたがふは。本意にあらず。まして大将にをいてをや。たとひ生涯に望む共。義の道守るを大将とす。然ば古語に。敵のいばりを呑でも。本意を達すと云々。此詞用ひがたし。越王（ゑつわう）会稽（くわいけい）の耻をすゝぎしは。一眼（がん）の亀の浮木（ふぼく）にあへるがごとし。此詞残りとゞまつて。越王の口辺（こうへん）。尿（いばり）の臭香（しうかう）末代までも失ふべからず。ほとんど国を守護（しゆご）するも。滅国（めつこく）となるも。大将の武運（ぶうん）にこたへ。天命のなす所なり。故に合戦の勝負はまけたりとても耻辱に有べからず。たゞ運を天にまかせ。義を義とし。後代に名誉を残さんこそ。大将の本懐なるべけれ。右は海賊の二字に付ての子細なり。字面（じめん）にあふ事あり。ちがふ事あり。一様に定めがたし。筑紫宰府（つくしさいふ）の栗は名物なり。是を御門（みかど）へさゝげ奉る。一年に二度なる柴栗（しばぐり）なり。され共さゝ栗と名付く。歌につくし人。わらことしけりさゝ栗の。篠（さゝ）にはならで。柴（しば）にこそなれと。能因法師（のふゐんほつし）よめり。すべて人はあへてもつて。すこしきに。かすかなる事を。我心に常にやしなへば。大きなるにあたりても。まどはず。いにしへより俗にいひつたふる。そゞろごとおほし。徃事（わうじ）をば。とがめて益（ゑき）なしといへり。