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6-2　小田原裁判所24時！〜独身男女の泥沼訴訟と、江雪斎の「心理トラップ」〜

『北条五代記（ほうじょうごだいき）』は、三浦浄心が著した、後北条氏にまつわる話題を中心とした仮名草子・軍記物語。確認されている最古の版本は寛永18年（1641年）刊。万治2年（1659年）版が流布本で残存数も多い。ともに全10巻だが内容には改変がある。出典：Wikipedia

　俺だ、北条氏直だ。今日は俺たちが毎月二回、小田原城で開催していた「御評定（ごひょうじょう）」――つまり、関東八州の揉め事を裁く最高裁判所の様子を実況しよう。

　この裁判のメンバー、いわば「小田原内閣」の面々がとにかくエグい。伊勢備中守（俺の親戚、ガチのベテラン）板部岡江雪斎（チート級外交官、IQ300の右筆）松田尾張守・肥後守（北条のツートップ）山角上野守・紀伊守（実務の鬼）小笠原播磨守（礼法の達人）……などなど、戦国時代の「最強司法チーム」がズラリと並んでいる。

　俺もオブザーバーとして参加していたんだが、ある日、とんでもなく「泥沼」な案件が飛び込んできたんだ。

1. 事件発生：血まみれの男 vs 毅然とした女

　その日の法廷に現れたのは、上州（群馬県）の吉村という里から来た百姓の男女だ。男の方は、頭を棒で思い切り殴られたらしく、血がダラダラ流れていて見るからに無惨。一方の女は、涼しい顔で座っている。まずは男の言い分だ。

「お奉行様！お聞きください！俺はこの女と付き合ってたんです。夜な夜な彼女の家に通う仲だったんですよ。なのに最近、この女に新しい男ができた。俺が邪魔になったんでしょうね。突然『泥棒よーっ！』と叫びやがったんです。慌てて逃げたら、近所の連中に捕まって、このザマですよ。俺は泥棒じゃない！この悪女にハメられたんです！」

　対する女の言い分だ。

「お奉行様、そんなの嘘です。私はこの男のことなんて、指一本触れたこともありません。夜中にいきなり戸を破って不法侵入してきたから、怖くて泥棒だと叫んだだけです。正当防衛ですわ」

　……さあ、始まった。「言った・言わない」の泥沼訴訟だ。男は血まみれだが、話しぶりは理路整然としていて、嘘をついているようには見えない。女の方も、証言に一点の曇りもない。さすがの最強奉行衆も、「これ、どっちが真実だ……？」と頭を抱えて沈黙してしまった。

2. 江雪斎の「司法ウンチク」と心理戦

　ここで、我が北条の「知恵袋」板部岡江雪斎が口を開いた。彼はまず、歴史的な判例を並べて場をコントロールし始める。

「さて、独身同士の密会（不倫じゃない男女の交際）の裁き、これはなかなか難儀ですな。鎌倉時代の『御成敗式目』では不倫には厳しかったが、独身同士のトラブルについては、実は頼朝公の時代から明確な法式がないんです」

　江雪斎は、中国の伝説的な聖人・柳下恵（りゅうかけい）の話を引き合いに出した。「凍えている女性を膝に乗せて一晩中温めても、指一本触れなかった」という超絶紳士（リアルセイント）の話だ。だが、現代（戦国）はそんな時代じゃない。男女ともに欲が深く、淫らな世の中だ、と江雪斎はバッサリ。

「証拠がないなら、『五聴（ごちょう）』で判断するしかありませんな」

　『五聴』とは、古代中国の裁判メソッドだ。詞聴：言葉に矛盾がないか。色聴：顔色が変わらないか。気聴：呼吸が乱れないか。耳聴：聞き耳を立てて動揺していないか。目聴：視線が泳いでいないか。

　だが、この男女、どちらもメンタルが強すぎて、この五要素でもボロが出ない。そこで江雪斎は、ある「禁断のトラップ」を仕掛けることにした。江雪斎が冷ややかに女に問いかけた。

「女よ、それほどまでに潔白を主張するなら、何か決定的な証拠はあるか？」

　すると、女が少し恥ずかしそうに、でも決然と言い放った。

「……実を申しますと、お奉行様。私は三年前から、お股に正体不明の腫れ物ができているのです。お医者様にも診てもらいましたが、一向に治りません。こんな体ですから、男の人と仲良くするなんて、思いもよらないこと。夜な夜な通っていたなんて、物理的に不可能なのです！」

　これを聞いた男が、ここぞとばかりに食いついた。

「はあ！？お前、何言ってんだよ！腫れ物なんかあったって、俺たちはいつも普通に仲良く寝てたじゃないか！お前、全然平気な顔してやってただろ！」

　その瞬間。女が勝ち誇ったように、大きな声で笑い出した。

「ひっかかったわね！腫れ物なんて、今ここで思いついた真っ赤な嘘よ！私の体はどこも悪くありませんわ！」

　男は絶句した。顔色が土色に変わり、言葉を失った。男が「腫れ物があっても仲良くしていた」と言った時点で、「二人に肉体関係があった（＝男は女の体の特徴を知っているはずだ）」という主張を裏付けようとしたわけだが、そもそも腫れ物自体が存在しないなら、その証言は「その場しのぎの嘘」であることを自白したも同然だ。

　同時に、女が「そんな腫れ物があるなら、男といたことの証明になるから、恥を忍んで言った」と見せかけて、男の「適当な合わせ打ち」を引き出したのだ。

　結果。男は「窃盗未遂および虚偽の訴え」として縄にかけられ、女は無罪放免で自宅へ帰された。

　これを見ていた法廷の老人が、震えながら呟いた。

「数々の難事件を見てきたが、今の成敗は凄まじい。江雪斎の誘導も見事だが、あの女の機転……あれはもう、人間の知恵を超えている。天が言わせた、神の裁きだ」

　俺、氏直は思った。どんなに腕の立つ泥棒や、弁の立つ男であっても、切羽詰まった時の女の知恵には敵わない。

　「開茸（かいたけ）のはかりごと」――これは北条の裁判史に残る、とんでもない裁判だった。戦国時代、俺たちの裁判所はただ法律を振りかざす場所じゃない。こうして人間の本性を見抜き、真実を暴き出すスリリングな心理戦の舞台でもあったんだ。

　ちなみに、この「開茸（かいたけ）」っていうのは、今でいう腫れ物の名前だが、それを裁判の駆け引きに使うっていう発想がすごい。江雪斎も、女が嘘をついている可能性を察していて、あえて自由に喋らせたんだろうな。

　北条五代の平和は、こういう「賢い奉行」たちが、現場のドロドロした事件を一つ一つ丁寧に、時にウィットを交えて解決していたからこそ保たれていたんだ。

校訂北条五代記　博文館編輯局（明治三十二年）

二　嫠男とやもめ女うつたへの事

聞しはむかし。北条氏直（なを）時代（じだい）、小田原にをいて、毎（まい）月二度づゝ、奉行（ぶぎやう）衆八州の掟（をきて）を沙汰（さた）せらるゝ寄合（よりあひ）。人々、伊勢（いせ）備中守（びつちうのかみ）、大和（やまと）兵部少輔（ひやうぶのせうゆう）、小笠原（をがさはら）播摩（はりま）の守、松田（まつだ）尾張（をはり）の守、同肥後（ひご）の守、山角（かど）上野（かうづけ）の守、同紀伊（きい）の守、塀賀（はが）伯耆守（はうきのかみ）、安藤（あんどう）豊前（ぶぜん）の守、板部岡（いたべをか）江雪（ごうせつ）入道（にうだう）等也。されば或（ある）日奉行衆寄合あり、かやうのさたをば聞きゝをく事なりと、われ其場へ行き、かたはらに有て聞しに、様々のさたども有て後のち、上州（じやうしう）吉村（よしむら）といふ里の百姓（しやう）一人、かうべを棒（ぼう）にて打わられ血ながれたる体（ていたらく）にて出る。あひては女なり。男申けるは、それがしもやもめ、此女もやもめ、おなじ里近所（さときんじよ）に罷有候が、此比女の家へよる〳〵通ひ候所に、女又別の男と近付（ちかづ）き、われをばきらひ、盗人（ぬすびと）よと高くよばはり候ゆへ、あたりの者にはぢ、にげ候所に村の者共出合、追かけ棒にてかうべを打わり候。われまつたく盗人にあらず、彼の無実（むじつ）申かけたるいたづら女を、罪科（ざいくわ）におほせ付られ下さるべしといふ。女いはく、男と出あひ候事一度もしらず、夜中（やちう）にわが家の戸をやぶり入候故、盗人よとよばゝりたると返答（へんとう）す。いづれ理非（りひ）わきまへがたし。盗人の男もふてきにして少しもおどろかず、気色（きしよく）とならず、耳目（じぼく）たゞしく有て言葉のとゞこほりなし。双方実（まこと）しく申ければ、奉行衆も理非を付がたく、おぼしめす体にてしばし是非の御さたなし。予（よ）が近所に老人（らうじん）有しがいはく、さいぜんをはりたる沙汰共は、出入様々の子細有て、我々浅知（せんち）にはさらに分明（ぶんみやう）に及ばざりしが、凡慮（ぼんりよ）にをよばぬ当意則妙（たういそくめう）の金言（きんげん）、めづらしき御沙汰共、耳目をおどろかし感じたり。日本国はさてをきぬ、異国（いこく）にをいてさばきあまれる沙汰なり共、此奉行衆の成敗（せいばい）にもるゝ事有べからずとおもひつるに、此男女の沙汰はさせる子細もなし、あまし給へる体、不審なりとつぶやきけり。然に奉行の中に江雪入道（氏直の右筆、宏才利口の者也）申けるは、やもめ男、やもめ女の出あひ、めづらしき沙汰なり。それ貞永（ていえい）元年に記し置かれたる御成敗式目（せいばいのしきもく）に、他人妻（たにんのめ）を密懐（みつくわい）する罪科の事、所領（しよりやう）を半分めされ、出仕（しゆつし）をやめらるべし、所帯なくんば遠流（をんる）に処せらるべし、女も同罪と云々。次に道路（だうろ）の辻にをいて女を捕（とら）ふる事、御家人（かにん）にをいては百ケ日出仕をやむべし、郎従以下に至ては右大将家（うだいしやうけ）の御時の例にまかせて片かた及びんぱつを剃除（たいじよ）すべしと云々。扨又正応（しやうおう）三年の比、鎌倉にをいて法度をしるしたる文に、名主（みやうしゆ）百姓等、他人の妻に密懐する事、訴人（そにん）出来たらば両方を召决（めしけつ）し、証拠（せうこ）を尋あきらむべし。名主の過料（くわりやう）三十貫文、百姓の過料五貫文、女の罪科同前と云々。ていれば当御代には他人の妻に密懐する者、死罪（しざい）にをこなはる。されば孀男（やもめおとこ）嫠女（やもめをんな）出あひの沙汰は、右大将家以後このかた代々公方（くばう）の法式（ほふしき）にも記さず。昔もろこしに展季（てんき）と云者は、りうかけいがあざ名なり。此人やもめ男にて貧（ひん）なり。となりにやもめ女有けるが、家を雨風に破られてやもめ男に宿をかるに、すでにかしたり。時しも冬なりければ、女さむげなりとて家を破りて焼火（たきび）にしあたゝめ、夜は衣をおほひてふとこゝろにいねさすれ共、懐嫁（くわいか）すべき心なし。扨又がんしゆくしと云男やもめなり。又孀女宿をなやよをかれども、戸を閉ぢていれざりければ、女が云、柳下（りうか）恵（けい）がごとくに宿をかさゞるやとなげく。顔烈子（がんしゆくし）が云、其人は誠にかたくして宿をかしけれ共をかす事なし、われはかんにん成なるべからずとてつゐにかさず。むかしはかゝる律義者（りつぎしや）、正直人（しやうじきにん）も有けり。今の世は男女共に淫乱（いんらん）ふかふして此道にまよへり。孀男嫠女近所に有事なれば、男の申分さもやあらん。され共証拠なし。それ訟（うつたへ）を聞者、その人を見るに五聴（ごちやう）と云て五ツの品を周礼（しうらい）にのせられたり。一に云詞聴（しちやう）、二に云色聴（しきちやう）、三に云気聴（きちやう）、四に云耳聴（じちやう）、五に云目聴（もくちやう）と云々。かれらが浄論（しようろん）にをいては、詞、色、気、耳、目にても察しがたし。扨又女申分にも証（せう）跡なし。双方いづれ証拠を出すべしといへり。女云、我三年以前、男にはなれ、其年より何とも知らざる腫物（しゆもつ）出来たり。ひそかに医師（いし）に尋ければ、是は開茸（かいたけ）と名付く、女の身に有病（やまひ）也と聞く。是はいかなる因果にやとあさましく思ひて養生（やうじやう）をいたすといへ共、今に平愈（へいゆ）せず。是ゆへ男の道はおもひもよらずといふ。男の云、尤（もつと）も女の身に生物（おひもの）有といへ共、寝臥（ねふし）をば心やすくいたすといふ。女のいはく、身に出来物の事わざと虚言（きよげん）申たりと大きに笑ふ。其時男、色を変じ無言（むごん）す。故に男は縄にかゝり、女は私宅（したく）に返されたり。盗人もよくはちんじけれ共、女の智恵（ちゑ）には及びがたし。開茸のはかりごと案外なりとかたれば、かたへなる人聞きゝて、男女の問答（もんだう）まつたくわたくしの言葉にあらず。是天のいはする所なり。かくのごときの災難（さいなん）に天のめぐみもなく、この理むなしくは神明（しんめい）の本懐（ほんくわい）もいたづらに、仏法（ぶつほふ）の正理（しやうり）も有べからず。天の罪のがれがたしといへり。