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5-8　北条式「絶対に全滅しない」最強のシステム。〜二陣の切り返しと、大将の「大勇」〜

『北条五代記（ほうじょうごだいき）』は、三浦浄心が著した、後北条氏にまつわる話題を中心とした仮名草子・軍記物語。確認されている最古の版本は寛永18年（1641年）刊。万治2年（1659年）版が流布本で残存数も多い。ともに全10巻だが内容には改変がある。出典：Wikipedia

　俺だ、北条氏直だ。戦国時代、派手な大勝利を収める大名は多いけれど、実は一番難しいのは「大負けしないこと」なんだ。

　俺たち北条家が五代100年にわたって関東の覇者でいられたのは、単に運が良かったからじゃない。そこには、じいさんたちの代から積み上げられた「鉄壁の軍法（システム）」があったからだ。

　今日は、ある老兵が語ってくれた「北条家の負けない戦い方」と、リーダーとしての「心得」についてアーカイブしておこう。

　北条軍の陣形には、絶対のルールがある。それは「備（そなえ）の間隔を、一町（約109メートル）きっちり空ける」ことだ。

　これを維持するために、各部隊の前後には「武者奉行」が配置され、さらに全体を監視する「検使」という騎馬武者が戦場を走り回っている。

　遅れる奴は後方の奉行が「さっさと行け！」と部隊に叩き込む。勝手に飛び出す奴には前方の奉行が「待て、勝手な真似はするな！」と下知する。列を乱して逃げる奴は検使が見つけ次第、問答無用で斬り捨てる。

　「軍法（システム）」を守らない奴は、味方の手で「処刑」される。この厳しさが、崩れない北条軍を作っているんだ。

　もし、先陣が敵に押し負けて崩れかかったらどうするか？普通の軍ならそのまま総崩れだが、北条はここからが本番だ。

　二陣の武者奉行は、先陣が引いてくるのを見ると、すぐに部隊を「鋒矢（とがりや）の形」――つまり鋭い三角形の陣形に整え、鑓（やり）を突き出して敵を待ち構える。

「引いてくる味方は、二陣の横を通り抜けろ！中に入ろうとする奴は、味方であっても斬り捨てろ！」

　崩れた味方は二陣の鑓の壁を恐れて左右へ分かれて逃げていく。そして、勝利を確信して突っ込んできた敵軍の前に、「スタミナ満タン・やる気十分」な二陣が立ちはだかるわけだ。

　これを「二陣の切り返し」と呼ぶ。享禄3年の小沢原の戦い（氏綱 vs 上杉朝興）でも、永禄7年の高野台の戦い（氏康 vs 里見義弘）でも、俺たちはこの「後出しジャンケン」的なカウンターで千人以上の首を獲って大逆転してきた。

　戦いのプロは、深追いをしない。一試合勝ったとしても、次に出てくる「新手の敵」には勝てないのがセオリーだ。人だって馬だって、一度戦えば筋力も気力も使い果たすからだ。

　勝利に浮かれて長距離を追いかけ回していると、横の藪から農民が弓を持って数人出てきただけで、「うわっ、伏兵だ！」とパニックになり、せっかくの勝ち戦が「大崩れ」に変わってしまう。

　「勝って兜の緒を締めよ」。退くべき時は命を全うし、次の勝利に繋げる。これが「仁義の勇士」のやり方だ。誰も見ていないところで死ぬのは、ただの「犬死に」だからな。

　ここで、大将（リーダー）を目指す君たちに、大切な二つの言葉を教えておこう。

　文を学び、武を嗜み、智謀と兵術を駆使して「戦わずして勝つ」ことを目指す。これが真のリーダーの姿、大勇（だいゆう）。

　自分の腕っぷしだけを頼りにして、無茶な突撃をして手柄を立てようとする。この小勇（しょうゆう）は「一兵卒」の勇気でしかない。

　あの有名な源義経公。彼は天才的なひらめきで「鵯越（ひよどりごえ）」をしたり、嵐の海を無理やり渡ったりして勝利したけれど、あれは実は「小勇（血気の勇）」なんだ。

　部下の忠告も聞かず、自分の強さを過信した結果、最後は頼朝公と仲違いして滅んでしまっただろ？逆に、加藤景廉や土肥実平といった名将たちは、自分一人の手柄は見せなかったけれど、軍全体を完璧にコントロールして何度も勝利をもたらした。彼らこそが「大勇」を持った大将だったんだ。

　最後に、大将を目指すなら『孫子』や『呉子』といった古典を読み、歴史のプロたちの話を聞くことを忘れるな。

　あと、装備も大事だ。自分の体力に見合わない重い鎧や派手な指物をつけるのは、ただの「初心者丸出し」だぞ。特に山道での徒歩戦なら、軽くて短い武器の方がよっぽど役に立つ。これが「ベテランの知恵」だ。

　……どうだい？北条五代の100年は、こういう「地味だけど確実なルール」の積み重ねでできていたんだ。派手な突撃もいいけれど、最後に応援されるのは「賢く、負けない」やつなんだよね。

　俺たちの軍法、いつか君の人生の「攻略本」になれば嬉しいよ。

校訂北条五代記　博文館編輯局（明治三十二年）

八　前陣軍に討負二陣にて切返す事

聞しは昔、老士（らうし）語りけるは、我数度（すど）の軍にあひたり。大合戦にをいては、たゞ一勝負也。有無（うむ）の二ツにきはまる故、先陣の者は万死一生にさだめ心たけく樊噲（はんくわい）をもあざむく。討負（うちまけ）敗北に至ては、心をくれ餓鬼（がき）にもをとれり。大合戦に崩（くづ）れかゝつて返す事叶はず。然に小田原北条家五代の内、数度の大合戦に討勝たり。扨又みかた負る事有といへ共、つゐに一度も大負なし。是定めをかるゝ所の法度（はつと）を用（もち）ゆるが故也。それいかにとなれば、かねての軍法にそなへを一手づゝ段々に立る。其間一町へだつ。一備の内、前後に武者奉行（ぶぎやう）有て、をくるゝ者をばしんがりの奉行そなへの内へ追入れ、さし出る者あればつぎの奉行をさへ下知す。其上はた本より検使（けんし）として騎馬の武者、惣陣（そうぢん）を馳廻（はせまは）つて、両陣一町へだたる間に紛（まぎ）るゝ者あれば、是非を論ぜず切捨る。然にみかたの先陣いくさに討負敗北に至ては、二陣の武者奉行先立て、備をとがり矢形に立、鑓を作つて敵を待つ。みかたくづれかゝるといへ共、待つ所のみかたの鑓さきにをそれ、左右へ分れて敗走（はいそう）す。若もしそなへつゝにげ入らんとする者あれば、切て捨する故に一人も入得ず。敵かち軍となれば、かならず鋒矢形（とがりやがた）に追来る。然にみかた待請（まちう）けたる威（いきほひ）を見て、かなはじと前登にすゝむ者引返しぬれば、残党まつたからずとて、悉く敗軍せずして叶はざる也。北条家の軍、二陣にて切返す事度々に及ぶ。なかんづく享禄（こうろく）三年庚寅（かのえとら）六月十二日、武州小沢原（をさはゞら）にて官領（くわんれい）上杉朝興（ともおき）と北条氏綱（つな）合戦に、みかたの前陣討負るといへ共、二陣にて引返し千余人討取る。扨又氏康（やす）と里見義弘（さとみよしひろ）、下総の国高野台合戦に、先陣討負るといへども二陣にて引返し大勝あり。件の軍法は氏綱時代このかた、北条家にもつぱら是を用ゆる。軍に大負あるは備を乱すが故也。一合戦打勝といふ共、新手（あらて）の敵に二度打勝事叶ふべからず。人馬ともに筋力（きんりよく）つかれ、いきほひをうしなふによて也。ほとんど勝いくさに長途を過ぐるは不可也。士卒等かつに乗て首をとらんと、身のつかれをもわきまへず長追する時に、敵かたはらの藪せこより五人三人はしり出て矢石（しせき）をはなつに至ては、すは敵むかふと見て前がけの者一人引返す。あとの者聞おぢして猶敗北す。其時節にをいては、山人（さんじん）百姓等、爰かしこより出走（はし）つて鹿弓を射かけなどして大崩する事ひつせり。され共兵法一様には定めがたし。時にのぞんでせりあひ軍には、勝てまくる事有、負てかつ事有。其期に至ては君命（くんめい）をもをそれず、師伝（しでん）をも用ひず、敵によつて転化（てんくわ）するは勇士（ゆうし）のをのれと心にうる道也。軍陣に及び、公私の儀に付て叶はぬ所にては討死し、遁（のが）るべき所を知つては命をまつたふし、後日に本望を達する。是を仁義の勇士といふ。進むまじき所をかけ、退くべき所をのがれず討死するは義に背けり。是を血気（けつき）の勇と云。一身の武勇を望むには場所を知るが肝要也。人も見ぬ所にてけなげをはたらき討死するは犬死（いぬじに）なり。古歌に、見る人もなくて散（ち）りぬるおく山の、紅葉（もみぢ）はよるの錦（にしき）なりけりとよみしも是にたくへておもひいだせり。ほまれ有人の見る所ならば万人にゐきんで武勇をはげますべし。討死する共武名を子孫につたふべし。ほまれ有人の一言は俗士（ぞくし）の千言にもすぐれたり。先年秀吉（ひでよし）公時代、濃州（のうしう）柳瀬表（やながせをもて）の合戦に七本鑓（やり）といはれしは、加藤肥後守（かとうひごのかみ）、同左馬助（さまのすけ）、福島左衛門佐（ふくしまさゑもんのすけ）、脇坂中務（わきさかなかつかさ）、糟屋内膳正（かすやないぜんのかみ）、平野遠江守（ひらのとほたうみのかみ）、片桐市正（かたぎりいちのかみ）、件の七人也。この人々大名に成りての改名也。是よき戦場にて前登にすゝむが故也。其上誉をうるに、大勇と小勇との二名あり。文を学び武をたしなんで智謀兵術をもつぱらとし、たゝかはずして人に勝事をはかるを大勇といひ、独（ひと）りけなげを旨とし、人のならぬ所ををし破てわれと手をくだひて討勝を小勇と名付。いにしへを伝へ聞しに源九郎義経（よしつね）ひとりけなげを専とせり。平家（へいけ）一谷（いちのたに）に城をかまふる所に、鵯（ひよどり）ごへといふ人力のをよばぬ高山より、義経ひとり先だつてつゞけ兵どもと下知せられたり。其後半家（はんけ）さぬきの国に城を興す。源氏の軍兵数百艘（そう）の兵船を用意し渡海せんとする所に、波風あれて乗船かなはず。義経公平家追討使の宣旨をうけたまはり、悪風なり共延引すべからず、運は天にありと主ひとり元暦（げんりやく）三年二月十六日とも綱（づな）といて乗出す。彼下知に随ひ以上五艘、彼国に着岸し平家を追討すといへ共、是は血気の小勇のふるまひにて大将のはたらきには不可也。去程に義経人のいさめをも用ひず、無理に強みをこころにかく。故に義経独歩の旨をさしはさみ万事不義有て、頼朝公と不快にしてはたして害せられ給ひぬ。扨又頼朝公、佐竹の冠者義秀（よしひで）が城を責らるゝ。直実（なをざね）は万人にぬきんでかけやぶりおほく首を討取る。摂州（せつしう）一谷の城をせむる時、直実夜中に前路をまはり、卯の刻門外にすゝみ、源氏の侍熊谷（くまがへ）の次郎直実前陣と高声に名乗る。城中に此由を聞き、飛弾（ひだ）の三郎左衛門尉盛次（もりつぐ）、悪七兵衛景清（かげきよ）、木戸をひらき打出でたゝかふ。直実は万人にこへたる故、天下無双の剛者と頼朝よりほうび有事度々に及ぶ。され共物がしらの役は終に仰付られず。加藤次郎景廉（かげかど）、土肥次郎実平（さねひら）等は一身の手がらをあらはさずといへども、軍兵の統領を承り下知する事数度に及ぶ。此等の人は智略兵術を旨とするが故也。それ大将は先づ文を学び、黄石公（くわうせきこう）がつたふる所をかねて心にかけ、呉子（ごし）孫子（そんし）が秘する所を旨とし軍兵を下知す。論語（ろんご）に三軍の師をばうばふべし、疋夫（ひつぷ）の心ざしをばうばふべからずと云々。ほとんどほまれをのぞむ人は文をまなび、功者（こうしや）にしたしんで武略を聞かずんば有べからず。馬ものゝぐ、さし物なども我力に過たるはかならずわざはひを招くべし。みる所はいかめしけれ共功者の嘲（あざけ）りたり。なかんづく歩立（かちだち）の軍、山坂にてはかろくみじかきを用ひる。是故実（こじつ）なりと物語せり。