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5-5　外交官・江雪斎の「八丈島ライフ」がエモすぎる。〜天女の島で見せた能と、涙の強制ログアウト〜

『北条五代記（ほうじょうごだいき）』は、三浦浄心が著した、後北条氏にまつわる話題を中心とした仮名草子・軍記物語。確認されている最古の版本は寛永18年（1641年）刊。万治2年（1659年）版が流布本で残存数も多い。ともに全10巻だが内容には改変がある。出典：Wikipedia

　俺だ、北条氏直だ。前回は、部下の村田久兵衛から聞いた「八丈島の逆ハーレム事情」を話したが、今回はもう一人の重要人物……というか、我が北条家が誇る「文武両道の天才」板部岡江雪斎の、さらに深いエピソードを語ろう。

　江雪斎は、もともと伊豆の坊主だったんだが、字がめちゃくちゃ上手くてキレ者だったので、俺の右筆兼・外交官として抜擢した。後にあの豊臣秀吉公からも「田舎者とは思えないほど礼儀正しく、話が面白い」と絶賛されるほどのスペックを誇る男だ。

　そんな彼が、八丈島の「行政管理」のために島へ渡った時の、最高にエモいそしてちょっと笑える物語だ。

　江雪斎殿は多趣味で、特に「能」が大好きだった。せっかく島に来たんだからと、彼は島の住人たちを集めて、能の演目『定家（ていか）』を披露することにした。笛や太鼓を鳴らし、本格的な舞台を島で再現したんだ。

　『定家』の見せ場といえば、恋の執念で幽霊となった主人公が地面を這い回るシーンだ。江雪斎が舞台を這い回りながら、ドラマチックに幕の内側へ消えていくと……島の連中は大興奮！

「うおおお！なんか這いずり回る姿がめちゃくちゃ面白れぇ！本土の『能』ってやつ、初めて見たけど最高じゃねーか！」

　……江雪斎としては「恋の悲哀」を表現したつもりだったんだが、島の連中には「最高に面白いエンタメ」として受け入れられたらしい。まあ、喜んでもらえたならOK、というのが江雪斎の度量の広いところだな。

　ここで、この島の「公式記録」についても触れておこう。そもそもこの島を「発見」したのは、初代・早雲のじいちゃんの時代。伊豆の侍、朝比奈六郎知明という男が「南に島があるっぽい」という噂を聞きつけ、大船で乗り込んだのが始まりだ。

　その功績で、朝比奈家は代々「下田」の統治を任されることになった。今でもその孫の兵庫助が下田を治めているのは、この「島発見イベント」のおかげなんだ。だが、江雪斎には別の「ファン理論」があった。

「昔、鎌倉時代に下河辺行秀という弓の名手がいた。彼は頼朝公の前で鹿を射損じ、恥じて出家して『智定房』と名乗った。彼は最後、紀州熊野から『補陀落渡海（ふだらくとかい）』……つまり、極楽浄土を目指して海へ消えたんだ。……ひょっとしたら、彼がたどり着いた『理想郷』こそが、この八丈島だったんじゃないか？」

　380年前の伝説の武士が、この島で天女と出会い、今の島民のルーツになった……。なんてロマンチックな考察だろう。江雪斎殿は、この島を単なる領土ではなく、「乾坤（世界）の外にある別世界」だと感じていたんだ。

　八丈島の女性たちは、とにかく働き者だ。彼女たちの主な仕事は「絹を織ること」。これは俺たち北条家への年貢（貢絹）なんだが、彼女たちにとってはそれ以上の意味があった。彼女たちは、本土から来た「聟（むこ）どの（つまり北条の侍たち）」へのプレゼントとして、最高級の絹を夜通し織り上げる。

「来年、聟どのたちが帰る時、最高のお土産を持たせてあげたいの！」

「私こそ、一番いい絹を織って、聟どのに自慢してもらうんだから！」

　……もう、涙ぐましいじゃないか。

　「家の系図に載るほどの名誉」として、彼女たちは愛する男のために競い合って技術を磨く。北条家に届くあの美しい絹の裏には、そんな乙女心（ガチ恋勢の情熱）が詰まっていたわけだ。

　だが、楽しい時間は終わる。三年の滞在が過ぎ、帰還の船が出る日。浜辺は地獄のような修羅場……いや、「究極の別れイベント」の会場と化した。女房たちはもちろん、下男や下女までもが浜辺へ走り出し、波に裾を濡らしながら船にしがみつく。

「私を捨てて行くの！？日本人の心は、そんなに冷たいの！？」

「お願い、行かないで！せめてもう一度だけ抱きしめて！」

　あちこちで阿鼻叫喚の泣き声が響き、船に乗った侍たちも「俺、やっぱり残るわ……」と心が折れそうになっている。その時だ。外交官・江雪斎が、ガチで刀を抜いた。

「貴様ら！いつまで未練がましくグズグズしてやがる！これ以上遅れる奴は、俺が一人ずつ斬って海へ流してやるぞ！」

　江雪斎は船の艫（とも）から舳（へ）まで走り回り、泣いている侍たちを怒鳴り散らした。非情に見えるが、これが彼の「優しさ」だった。そうでもしないと、誰もこの「極楽」から帰れなくなるからだ。船が動き出す。

　島を見れば、女たちは高い所に登り、竿の先に白い絹を結びつけ、それを全力で振っている。その姿は、かつて遣唐使の夫を見送った松浦佐用姫（まつらさよひめ）の伝説さえ凌ぐほど、美しく、悲しい光景だったという。

　村田久兵衛は、語り終えると再びうつ伏せになって泣き崩れた。

「ああ……島の女たちが言っていた『本土の人は、見た目より心が優しい』という言葉が忘れられません。もう一度、あの島へ……」

　俺、氏直はそれを聞きながら、改めて江雪斎という男の凄さを思った。島で能を舞い、歴史を考察し、最後は鬼となって部下を現実に引き戻す。そんな江雪斎だからこそ、秀吉公との厳しい外交交渉も、小田原開城後の身の振り方も、常に「仁義」を忘れず立ち振る舞えたんだろう。

　八丈島。それは北条家にとっての年貢の供給源である以上に、戦国を駆け抜けた男たちが、ほんのひと時だけ「人間」に戻れた、夢のような場所だったのかもしれない。

【三浦浄心の解説メモ】

　江雪斎（江雪入道）殿は後に、北条家が滅びた後もその才能を惜しまれ、秀吉公の直臣（御伽衆）として召し抱えられました。

　今回登場した「定家」という能の演目、実は江雪斎殿の「十八番」だったらしく、氏直公の前でも度々披露していたそうです。

　また、八丈島の女性が男性をリードする文化は、実は現代の民俗学的にも「女性の力が強かった」という記録と一致する部分があります。

　歴史とは、戦いの記録だけではありません。絶海の孤島で交わされた、こんなにも熱い「恋の記憶」もまた、北条100年の歴史の大切な1ページです。

校訂北条五代記　博文館編輯局（明治三十二年）

五　江雪入道一興の事付男女別の事

聞しは今。村田（むらた）久兵衛（きうべゑ）八丈島（はちじやうじま）の物語、右にくはしくしるし侍る。扨又江雪（こうせつ）入道は、能（のう）ずきにて有けるが、島の者共に能をして見せんと、笛尺（ふえしやく）八皷（つゝみ）をならし、定家（ていか）を舞（まひ）給へり。はひまとはるゝや、定家かつらと云所にて、座中（ざちう）をはひまはり〳〵、はかなくも形（かたち）は埋（うづ）もれて失にけりまで、はひ〳〵幕（まく）の内へ入ければ、島の者ども是を見て、扨も珍（めづら）しや、はひまもり給ふすがたの面白（おもしろ）や。御国衆の能をはじめて見たり。何事か是にまさらんと云。江雪入道、島の方角（はうがく）を尋（たづ）ねらるゝ所に、船頭（せんどう）答（こた）へて、此島は日本よりは南、未申（ひつぢさる）にあたりたれば、伊豆の国より紀州（きしう）熊野（くまの）へちかくおほへ候。江雪云、新勅撰（しんちよくせん）に、和田（わだ）の原（はら）、なみもひとつに三熊野（くまの）の、浜（はま）の南（みなみ）は山のはもなしとこそよみたれ。されば此島の女は、形（かたち）いつくしくゆうなる粧（よそほひ）、人間にあらず天人（あま）かとあやまたる。むかし天智（てんち）天皇（てんわう）の御宇（ぎよう）、大和（やまと）の国よし野の山へ天人五人あまくだり、栖（すみか）をもとめんとせしか共、人倫（じんりん）かよふ山なればむなしく天上へ帰りさる。大裏（だいり）に五節（せつ）の舞（まひ）と云事あり、其五人の天乙女（あまをとめ）をまなび給へり。新拾遺（しんしうい）に、袖（そで）かへす、天津乙女（あまつをとめ）もおもひ出よ、よし野の宮（みや）のむかし語りをとよめり。あへてもて天乙女此島へ下り栖となせるにや。爰は人間世に有べからず。それ仙翁（せんおう）は一ツのつぼの中に世界有てたのしび、商山（しやうざん）の四皓（こう）は橘（たちばな）の木の中に栖有てたのしむ。かくのごときんば八丈女橋中皓（ぢやうぢよちうこう）壺中仙（ちうせん）、是みな乾坤（けんこん）の外にて別世界（べつせかい）也。ていれば男（をとこ）は我朝（わがてう）の人形（にんぎやう）にひとしくして、梵語（ぼんご）漢語（かんご）をもとなへず、和語（わご）を囀（さへづ）る事ふしぎなり。むかし清盛公（きよもりこう）、朝頼（よりとも）公の時代に至て非常（ひじやう）の流人（るにん）おほく遠島（ゑんとう）す。西は鎮西（ちんぜい）鬼海（きかい）が島、北は佐渡（さど）が島、東は夷（ゑぞ）が島、南は伊豆の大島ならで遠島のさたなし。それより以来このかた、延徳（ゑんとく）年中、早雲宗瑞（そうずい）伊豆の国を治め給ひしまでも、八丈島の名を聞ず。其比豆州（とうしう）賀茂（かも）の住人、朝比奈（あさひな）の六郎知明（ともあきら）と云侍あり。是より南海に当（あた）つて島有よし聞及び、大船一艘（そう）に人多く取乗（の）り、伊豆下田の津より渡海し、彼の島につき、民家（みんか）をなびかし、末代伊豆の国内たるべき旨中さだめ、帰海（きかい）し、早雲へ此よし告しらしむ。早雲喜悦（きゑつ）なゝめならず。八丈島見出したるけんしやうに、伊豆の国下田の郷（ごう）を朝比奈の六郎知明、子々孫々永代（ゑいたい）他の妨（さまたげ）有べからずと云々。故に今知明が孫、あさひな兵庫助（ひやうごのすけ）下田を知行す。此島より北条家五代、毎年の貢絹（ぐけん）をおさむる事千秋万歳（せんしうばんぜい）なるべし。倩島の男に付て昔をかんがへ見るに、頼朝（よりとも）公下野（しもつけ）の国なす野の御狩（みかり）の時、大鹿（おほじか）一かしら、せこの内よりかけ下る。幕下（ばつか）ことなる射手（いて）をゑらび、下河辺（しもかはべ）六郎行秀（ゆきひで）をめし、是を射（い）べきよし仰らる。厳命（げんめい）なりといへ共、其矢鹿にあたらず。此鹿せこの外にはしり出る。然る所に小山（をやま）左衛門尉朝政（ともまさ）射とゞめをはんぬ。よて行秀は、世に有て生（い）きがひなしと、狩場（かりば）より出家（しゆつけ）をとげ、逐電（ちくてん）し、行がたしらず。其後紀州（きしう）くまのに有て、智定房（ちぢやうばう）と号（がう）し、日夜法花経（ほけきやう）をどくじゆしつるが、くま野なちの浦（うら）より補陀楽山（ふだらくせん）に渡る時に、一封（ほう）の状を認（したゝ）め、智定房同朋（どうぼう）に託（たく）して、北条武蔵（むさし）守殿へをくり進（しん）ずべきの旨申置により、紀州糸我（いとが）の庄（しやう）より是を持参（ぢさん）す。天福（てんふく）元年五月廿七日に鎌倉へ到来（とうらい）す。武州御所へ此状を持参し、御前（おんまへ）にをいて、すはうの前司（ぜんぢちかざね）披見（ひけん）す。去（さん）ぬる三月七日、智定房くま野なちの浦よりふだらくせんに渡る。在俗（ざいぞく）の時より出家遁世（とんせい）以後の事をしるす。将軍家もふびんにおぼしめし、武州いにしへ弓馬（きうば）の友たるよしあはれみ給ふ。御所に候（かう）する人々、感涙（かんるい）をくだすと云々。弓矢取身は安（やす）からず。ていれば、かの智定房が乗舟（のりふね）は、ふなやかたをこしらへ、其中へ入の後、外より釘（くぎ）をもて皆打付、一ツの扉（とぼそ）もなくして、日月の光を見る事あたはず、たゞ灯（ともしび）によるべし。卅ケ日程の食物（しよくもつ）、ならびに油等（あらぶとう）、わづかに用意（ようい）すと云々。此ふだらくせんと云は、南方（なんばう）海のはてにたのしむ世界有とかや。あたかも是八丈島の事なるべし。智定房此島へわたり、天乙女（あまをとめ）と契りをなし、それより男もあまたになり、日本の風俗をまなびぬるか。是ははや三百八十余年以前の事也。おぼつかなし。然ば此島にて父母女子（ぶもによし）をまふくる事をねがふより、昔もためしあり。唐（から）の玄宗（げんそう）御在位（ざいゐ）の時、天下の父母たる者、娘（むすめ）をうまん事を仏神へいのりてねがふ。長恨歌（ちやうこんか）に、つゐに天下の父母の心をして男をうむ事ををもんぜず、女を生（う）む事ををもんぜしむと云々。我朝（わがてう）にも有べき事なりと申されし。扨又女共いふ様、来の年聟（むこ）殿、御帰国（きこく）のみあげ物を、はや今より用意せんと、糸（いと）をくり返し、絹を織出し、たくさんに聟へ取せけるを、女房の手がら、末代家の系図（けいづ）なりと所の者ほめければ、何れの女房も我をとらじと、夜を日に継（つ）いで絹ををり、業（わざ）をなす事いとまあらず。扨中一年滞留（たいりう）し、三年目の夏、南風（なんふう）を待えて舟を出さんと、皆人はし舟に取のれば、枕（まくら）ならべし女房はいふにをよばず、下人（げにん）までも名残（なごり）をおしみ、浜へはしり出、もすそを波に打ひたし、舟に取付、袂（たもと）にすがり、我をばすてゝゆき給ふべしや、あらつれなの日本人の心や、今生（こんじやう）の名残是までなり、後の世にあひ見ん事も定（さだ）めなしと、足ずりし、舟ばたをたゝき、声をばかりにさけぶ有様、たとへんやうぞなかりける。これ恋路（こひぢ）と云事は、忍（しの）ぶをもて本意（ほんい）とせり。後撰集（ごせんしう）に、忍ぶれど、色にいでけり我恋（こひ）は、物や思ふと人のとふまでと平兼盛（たいらのかねもり）はよめり。扨又定家卿（ていかのきやう）の歌に、うら山し、声もおしまずのら猫（ねこ）の、心のまゝに妻（つま）こふる哉と詠（ゑい）ぜしは、八丈島の恋路にことならず。国衆もさすが岩木（いはき）にあらねば、心よはくも舟を出しかね、それ一樹（じゆ）のもとにやすみ、一河（が）のながれを渡るれ共、過別（すぎわか）るれば名残をおしむならひぞかし。褒姒（ほうじ）一たびゑみて幽王（ゆうわう）国をかたふけ、玉妃（ぎよくひ）かたはらにこびて玄宗世を失ひたまひぬ。ましてや此女房達は人間のかたちにあらず、たゞ是天人あまくだり、うどんげなる三年の契り、今別（わか）れとなれば五衰（すい）の苦（くるし）みも是にはいかでまさるべき。恩愛（をんあい）の道はつなげるくさりのごとし。釈迦（しやか）善提（ぼだい）の道にいらんとて十九にして都を出給ひしに、やしゆたらによに名残をおしみ出かね給ひけり。仏猶かくのごとし、いはんや凡夫（ぼんぷ）をやと、たがひにかこち、かこたれ、なきかなしめる有様は目もあてられぬ風情（ふぜい）なり。江雪入道是を見て、何なにとて舟にはをそなはるぞ、にくい奴原（やつばら）が有様哉、皆一々に海へ切ながさんと刀（かたな）を抜いて艫舳（ともへ）をはしりまはり給ひければ、ちからをよばず舟を出す。陸（くが）にてよびさけぶ其声、はる〳〵と波路（なみぢ）をわけて聞ゆれば、舟人も思ひやられて涙に暮れて前後も分ず。舟も行々、声もきこへねば、女ども高き所にのぼり、竿（さほ）の先に白き絹をむすびつけ、手々に持ちておどりあがり、さほをふりける有様は、欽明（きんめい）天皇の御時、大伴（ともの）佐提比古（さたいひこ）遣唐使（けんたうし）にてもろこしへ渡りし時、妻のさよ姫は名残をおしみ松浦（まつら）山へのぼり、きぬのひれをふり其舟を招きしも、是にはいかでまさるべき。女のむつごとに、御国衆はかたちより心なんまさりたると云しこそ、忘れがたけれ。島の事人に語るもうらめしさに、ふつと思ひ切て有しに、せんなき事を語り出し、二度物を思ふといひすて、うつぶきに臥してなみだにむせぶ。愚老聞て、島の物語われ聞さへ心そゞろにうかれぬ。其女房をせめて一目見ばやと床しきに、其方三年とせあひなれ浅からぬ契り、思ひやられて哀（あは）れなり理（ことはり）なりと共に涙をながし袖をしばりたり。然に江雪入道の事、我小田原に有てよく存たり。げに今思ひ合する事あり。江雪斎（こうせつさい）島にて定家の能を仕たる由申ければ、氏直聞召（きこしめ）し御しゆゑんの時節、江雪島にての定家と仰有しに、興（けう）ある人にて度々どゞまはれたり。宏才弁舌（こうさいべんぜつ）人にすぐれ、其上仁義の道有て文武に達せし人也。弓箭（ゆみや）評定の時も、氏直公一門家老衆の中にくはゝり給ひき。一年秀吉（ひでよし）公在世の時、氏直使者として江雪入道上洛（らく）せられしに、秀吉公対面有て、ゐ中者といへ共礼義の次第厳重也と御感（ぎよかん）有しと也。氏直没落以後、秀吉公へめし出され、板部岡江雪、山岡道阿弥（だうあみ）此両人は常にはなしの御あひてに参られたり。然に八丈島の女房、ふしぎ有事古き文にも見えず。され共見聞集（けんもんしう）の題号（だいがう）に応じ、久兵衛物語を記し侍る也。