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4-4　怨霊を神へと「昇華」させた江戸の街作りと、最強エンタメ「能」の秘密

『北条五代記（ほうじょうごだいき）』は、三浦浄心が著した、後北条氏にまつわる話題を中心とした仮名草子・軍記物語。確認されている最古の版本は寛永18年（1641年）刊。万治2年（1659年）版が流布本で残存数も多い。ともに全10巻だが内容には改変がある。出典：Wikipedia

　どうも。歴史の「都市伝説」と「街作り」の裏側を深掘りする記録魔、三浦浄心だ。

　今回は、今や日本の中心地となった「江戸」。この街がどうやって始まり、なぜこれほどまでに繁栄したのかというお話。

　そこには、一人の「最強の怨霊」と、それを鎮めるための「神レベルのエンタメ」が深く関わっていたんだ。

　江戸の守護神といえば、誰もが知る神田明神。ここに祀られているのは、あの平将門（たいらのまさかど）だ。将門は平安時代、東国で「新皇（しんのう）」を自称し、朝廷に反旗を翻したスーパー反逆児。噂によれば、彼の体は鉄（くろがね）でできていて、矢も刀も受け付けない「物理無効」のチートキャラだったという。

　結局、英雄・藤原秀郷の放った白羽の矢が眉間に刺さって倒れるんだが、物語はここからが本番だ。

　打ち取られた将門の首は京都で晒されたが、その怨念は凄まじく、夜な夜な天地が震動し、怪異が止まらなかった。

「これはマズい。怒らせたままじゃこの国が終わる……」

　そう思った当時の人々は、彼を「神」として江戸の地に祀り、その心を慰めることにした。これが神田明神の始まりだ。「強すぎる敵は、神様にして味方につける」。これが日本流の危機管理（リスクマネジメント）術だ。

　将門を討つために、京都から藤原忠文という「征夷大将軍」が派遣されたことがあった。忠文が駿河の清見関に差し掛かった時のエピソードが、また風流なんだ。忠文が海辺の美しい景色を眺めていると、同行していた軍監が唐の詩を口ずさんだ。

「漁船の火は寒く波を焼き、駅路の鈴の声は夜山を過ぎる……」

　これを聞いた忠文、あまりの趣深さに思わず涙。……で、ポエムに感動して足止めを食っている間に、現地勢力の秀郷たちが将門を仕留めちゃった。「えっ、俺、将軍なのに出番なし？」と忠文は手ぶらで帰るハメになったが、その後の朝廷の会議で、ある大臣がこう言った。

「現場に着く前に終わったんだから、報酬はなしでいいよね？」

　それに対して別の九条殿という大臣が、「いやいや、命令を受けて出発したんだから、その功績は認めるべきでしょ。『罰は疑わしきは罰せず、賞は疑わしきは与えよ』っていうのが王道だよ」と助け舟を出した。この「神対応」のおかげで、九条家はその後末永く栄えたという。「功績の査定は甘めに」。これが組織を長持ちさせるコツらしい。

　さて、将門が神として江戸をガードし始めた後、ついに「江戸城」が歴史に登場する。最初に城を築いたのは、上杉家の敏腕マネージャー・太田道真・道灌（どうかん）父子だ。

　道灌は「文武両道の天才」として天下に名を轟かせていたが、あまりに優秀すぎて主君の上杉定正に嫉妬され、最期は暗殺されてしまう（これが後に上杉家が没落する原因になるんだが、それはまた別の話）。

　その後、主不在となった江戸城を巡って争いが続くが、大永4年（1524年）、ついに俺たちが推す北条氏綱（二代目）が動いた。氏綱公は上杉朝興を追い出し、江戸城を北条の重要拠点として再起動させたんだ。以来、氏康、氏政、氏直と四代にわたって、北条家はこの城を守り続けてきた。

　北条家が江戸城に入ってから、特に力を入れたのが神田明神の「神事能（しんじのう）」だ。神様（将門公）の宣託によれば、「俺を祀るなら、最高の「能（エンタメ）」を見せてくれ。そうすればこの街を絶対守ってやる」とのこと。もともと「能」は、天照大御神が岩戸に隠れた時に神々が踊ったのが始まりとされる「神様向けのステージ」だ。

　氏綱公は、江戸城を獲った翌年から、「中一年を空けて、3年ごとに神事能を開催する」という吉例（ルール）を作った。京都からプロのパフォーマーを呼び寄せ、街を挙げての大イベントにする。これによって、神様も満足、民衆も楽しい、北条の支配力もアピールできるという、完璧な三方良しのサイクルが完成したんだ。

　その後、北条が去り、徳川の時代になると江戸の繁栄は限界突破（オーバーフロー）する。今や江戸は日本中から人が集まるマンモス都市だ。お城では一流の太夫が能を舞い、街中では芝口や浅草に特設舞台（ステージ）が作られ、毎日どこかで勧進能が行われている。

　人々は踊り狂い、「万歳楽！」と叫んで長寿を祝う。この圧倒的な活気、平和、そしてエンタメへの熱狂。すべては、あの「最強の怨霊」を神として迎え入れ、共に楽しもうとした江戸っ子たちの懐の深さと、北条家が築いた「祭りの伝統」があったからこそなんだ。

　神田明神の鈴の音が響くたび、俺は思う。将門公も、きっと今のこの賑やかな江戸の街を見て、満足そうにニヤリと笑っているんじゃないかってね。

校訂北条五代記　博文館編輯局（明治三十二年）

四　神田神事能の事付江戸の城はじまる事

聞しは今、江戸神田明神（かんだみやうじん）の由来（ゆらい）を、当所（たうしよ）の古老（こらう）物がたりせられしは、桓武天皇（くわんむてんわう）六代孫（そん）、陸奥（みちのく）の鎮守府（ちんじゆふ）前将軍（さきのしやうぐん）従五位下（じうごゐのげ）、平朝臣（たいらのあそん）良将（よしまさ）次男（じなん）、相馬（さうま）の小次郎将門（まさかど）といふ人、朱雀院（しゆじやくゐん）御宇（ぎよう）承平（せうへい）二壬辰（みづのへたつ）、東国（とうごく）にをいて叛逆（はんぎやく）をくわだて、伯父（はくふ）鎮守府の将軍良望（よしもち）、後のちは常陸（ひたち）の大椽（ぜう）平国香（たひらのくにか）と改名（かいみやう）す、かれを亡（ほろ）ぼし関八州（くわんはつしう）をしたがへ、下総（しもふさ）の国相馬の郡（こほり）に京を立、百官（くわん）を召仕（めしつか）ひ逆威（ぎやくい）をふるひ、平親王（へいしんわう）とみづから称（せう）す。身はくろかねにて矢石（やせき）もたゝず、鬼神（きじん）の来現（らいげん）したると見る人聞人、おそれざるはなかりけり。御門（みかど）此よしきこしめし、下野（しもつけ）の国の住人、俵藤太（たはらとうだ）藤原秀郷（ふじはらのひでさと）は無双（ぶさう）のつはもの、多勢（たぜい）の者也とて、将門が討手（うつて）を仰付（おほせつ）けられたり。又翌（よく）年参議（さんぎ）右衛門督（かみ）藤原忠文、征夷大将軍の宣旨（せんじ）をかうふり、節刀（せつとう）を給はつて、同き三年癸巳（みづのへのみ）正月十八日京都を打立、東国へ下向（げこう）す。漸（やうや）く駿河（するが）の国清見関（きよみがせき）に着（つ）きぬ。忠文当浦の景風（けいふう）のたへなるに心をとむるとかや。是に付ておもひ出せり。鴨の長明海道路次（かいだうろじ）の記に云、清身が関も過（す）ぎうくて、しばしやすらへば、沖（おき）の石むら〳〵しほひにあらはれて煙（けぶり）なびきにけり。東路（あづまぢ）のおもひでとも成ぬべきわたり也。むかし朱雀院天皇の御時、将門と云者東（あづま）にて謀叛（むほん）おこしたりけり。是をたいらげん為に宇治民部卿（うぢのみんぶきやう）忠文をつかはしける。此関に至りてとゞまりたりけるが、清原滋藤（きよはらのしげふぢ）といふ者、民部に伴（ともな）ひて軍監（ぐんかん）と云つかさにて行けるが、漁船（ぎよせん）の火のかげはさむくして浪（なみ）をやく、駅路（ゑきろ）の鈴の声は夜山をすぐと云唐（もろこし）の歌をながめければ、民部卿涙（なみだ）をながしけりと、聞にもあはれなりと書て、きよみがた、せきとはしらでゆく人も、心ばかりはとゞめをくらんと、長明（ちやうめい）詠（ゑひ）ぜり。然所に忠文下らざる以前、秀郷（ひでさと）貞盛（さだもり）と同意（どうい）し、武略（ぶりやく）をめぐらし、同二月廿四日将門は秀郷が為に討（う）たれぬ。又或（ある）説に、将門悪逆無道（あくぎやくぶだう）ゆへ、天より白羽（しらは）の矢一筋降（ふ）つて、将門がみけんに立、秀郷に誅（ちう）せらるともあり。扨又延暦寺（えんりやくじ）調伏（てうふく）の祈誓（きせい）にこたへて、将門がいたゞきに神鉾（しんむ）あたつてほろぶともいへり。然間忠文は益（ゑき）なく途中より帰落（きらく）す。同三月九日に将門が首（くび）都（みやこ）へのぼり、大路（ぢ）をわたし、ひだりの獄門（ごくもん）の木にかけられたり。秀郷貞盛は上路（しやうろ）し、勧賞（くんしやう）にあづかり、天下にほまれをえたる所に、忠文もおなじく賞をかうふるべしと是を申に付て、小野宮殿申て云、賞のうたがはしきをばをこなはれずと云々。次に九条殿申されていはく、下着（げちやく）以前逆徒滅亡せしむといへども、勅定の功にしたがつてなんぞをこなはれざらんや。賞のうたがはしきはをこなはる、刑（けい）のうたがはしきはゆるすと云々。然ども先の意見に付ては沙汰なし。忠文九条殿御恩言（をんげん）をよろこび、富貴（ふつき）の願券契状（ぐわんけんけいじやう）を九条殿へ送進（をくりしん）上す。卒逝（そつせい）の期に至て、小野宮殿を恨（うら）みたてまつる其故にや、九条殿御家はいよ〳〵さかへ、小野宮殿の跡は絶（た）へたると云々。然ば其後世にさとし様々有て、天地変異しやむ事なし。是将門が怨念（をんねん）によりてなりと、世上に沙汰しければ、さあらば神にまつり将門が心をなぐさめよとの宣旨によつて、武蔵（むさし）国豊島（とよしま）の郡江戸神田明神にいはひ給ふ。それより天下の怪異（けい）もしづまり国土安全に、民もさかへたり。中古（ちうこ）にもさるためしあり。後鳥羽院（ごとばゐん）隠岐（をき）の国へながされ給ひて後（のち）、彼（か）の怨念（をんねん）光（ひかり）物と成て人民（にんみん）をなやまし、都鄙（とひ）しづかならず。かるがゆへに鎌倉（かまくら）雪下（ゆきのした）にをいて、後鳥羽院を新宮（しんぐう）大権現（だいごんげん）といはひ奉りて後、天下をだやかなるとかや。それ相坂（あふさか）より西に霊神（れいじん）おほくまします。毎年神祭（かみまつり）あり。大和国（やまとのくに）奈良（なら）の都にをいて、聖武天皇（しやうむてんわう）東大寺（とうだいじ）を造立（ざうりう）し給ひ、金銅（こんどう）十六丈（でう）のましやなぶつを安置（あんち）し、行基（ぎやうき）菩薩（ぼさつ）を導師（だうし）に請（しやう）じ、供養（くやう）をとげられ、供仏（ぐぶつ）施仏（せぶつ）の作善（さぜん）、残る所もなし。其上毎年二月六日、かすが祭の能あり。四座（よざ）の猿楽（さるがく）あつまりて、今にたへず此能をつとむる。扨又坂より東に国おほし、在々所々にをいて神をまつる。天照（てんせう）太神（だいじん）は扨をき、鹿島（かしま）の大明神を始め奉り、霊神其数あげて記しがたし。然所に能の祭は江戸神田明神に限（かぎ）りたり。それいかにとなれば、神田明神の御詫宣（たくせん）に、我朝（てう）に能はじまる事、地神（ちじん）五代、あまてる御神の時、天（あま）の岩戸（いはと）の前にて八百万神（やをよろづのかみ）あそひ、朝倉返（あさくらがえし）神楽歌（かぐらうた）をそうし給ひしよりこのかたはじまれり。是により能、式三番（しきさんばん）といふ事出来たり。翁（おきな）太夫は天照太神、千歳暦（せんざいれき）は春日（かすが）大明神、三番申雅（さるがく）は住吉（すみよし）大明神にてまします。是神代のまなびなり。わが氏子（うぢこ）ども、いかなる祭祈祷（きたう）をなすとも、能の舞楽（ぶがく）にはしかじと有しより、毎年九月十六日に神事能あり。然る所に上杉修理大夫（しゆりのたいふ）藤原朝興（ふじはらのともおき）は武蔵（むさし）の国主（こくしゆ）として江戸の城にまします。大永（ゑい）四甲申（さる）の年、北条左京大夫氏綱（ほうでうさきやうのたいふうぢつな）、江城（えじやう）をせめ落し、上杉を亡（ほろぼ）し武州を治（おさ）め給ふ。是によて申さるの年神事能なくして、次の年に神事能あり。是吉例（きちれい）なりと氏綱仰有（おほせあり）てより以来このかた、中一年へだて三年目ごとに神事能あり。京の八幡（やはた）に暮松（くれまつ）といふ舞楽（ぶがく）堪能（たんのう）の者あり。此人下（くだ）りて江戸を居住（きよぢう）とし、三年に一度の神事能をつとめ、今にたへず。ていれば当誠の根源（こんげん）を或（ある）老人に尋（たづ）ぬれば、翁語ていはく、文安（ぶんあん）の比、鎗倉（かまくら）山内に官領（くわんれい）上杉右京亮（すけ）憲忠は十州に及び受領（じゆりやう）す。其家の子に太田道真（おほたどうしん）と云者、江戸をはじめて城郭（じやうくわく）をきづきぬ。子息道灌（だうくわん）二代居城とす。然に享徳（かうとく）三年甲戌（きのへいぬ）十二月廿七日、公方（くばう）西御門（にしみかど）成氏（しげうぢ）公、鎌倉御所（かまくらごしよ）にをいて憲忠を誅（ちう）し給ひぬ。其後道灌は上杉修理大夫定正（さだまさ）の長臣（ちやうしん）。此父子は文武に名をえたる者なり。其比官領上杉民部（みんぶ）の太輔顕定（あきさだ）と定正弓矢を取て止（や）む事なし。然る所に寄栖庵主（きせいあんしゆ）顕定へ遣（つか）はす文に、太田真灌（しんくわん）ふしぎの着用（きよう）をもて名を天下にあげほまれを八州にふるひ、諸家（しよけ）心をよせ万民（ばんみん）かうべをうなたれ、饗（きやう）をなす事。しかしながら天道のいたりか、又は其身の果報（くわほう）か、なに様両条に過べからずと書たり。されば真灌のあざ名、此文の外に見ず聞も伝へず。此名おぼつかなきゆへ、我老人に尋ぬれば、道真道灌父子の二名を一名に記したり。人のあらそふべき事なりと申されし。道灌叛逆（はんぎやく）の義有て、文明（ぶんめい）十八丙午（ひのへむま）のとし、定政（さだまさ）のために誅せられぬ。其後此城定政主たり。定政は明応（めいおう）二年に逝去（せいきよ）、子息五郎朝良（ともよし）、永正（ゑいしやう）年中まで二代在城（ざいじやう）す。朝良卒して後、官領上杉修理大夫朝興持（も）てり。大永年中氏綱此城をせめ落し、再興有て居城とす。氏康（うぢやす）、氏政（うぢまさ）、氏直（うぢなを）まで四代守護たり。此城はじまつて名大将合九代もてり。天正年中まで北条治部少輔（ちぶのせうゆう）、遠山左衛門城代（じやうだい）とす。氏直没落このかた天下大平にして、武州江城に将軍おはします。繁昌（はんじやう）言葉にのべつくすべからず。日本国の人の集（あつま）りなり。四座の太夫は諸国より毎年江戸へ上（のぼ）りて御城にをいて能を御覧ぜらるゝ。諸大名は家々に一座の太夫役者を扶持し、能をこたる事なし。町には西は志波口（しばぐち）、東は浅草口（あさくさぐち）、両所に舞台（ぶたい）をたてをき、毎月毎日勧進（くわんじん）能有て、諸人見物し、万歳楽（ばんせいらく）の遊舞（ゆうぶ）に寿命延年（じゆみやうえんねん）をよろこびあへり。是ひとへに神田明神能をこのましめ給ふ御威光（いくわう）としられたり。誠に有難（ありがた）き神明（しんめい）の御慈悲（じひ）なり。あふぐべしたつとぶべし。