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3-2　房州里見家～海に守られた「ガラパゴス武士団」と、土地の代わりに「名誉」を配る驚きの報酬システム

『北条五代記（ほうじょうごだいき）』は、三浦浄心が著した、後北条氏にまつわる話題を中心とした仮名草子・軍記物語。確認されている最古の版本は寛永18年（1641年）刊。万治2年（1659年）版が流布本で残存数も多い。ともに全10巻だが内容には改変がある。出典：Wikipedia

　どうも。歴史の「面白いところ」を追いかける記録魔、三浦浄心だ。

　今回紹介するのは、関東の南端に位置する安房（あわ）・上総（かずさ）……今の千葉県を拠点にした里見（さとみ）家のお話だ。

　ぶっちゃけ、当時の里見家は「ガラパゴス」だった。海に突き出た半島という地形のせいで、そこはほぼ「島国」。隣の国（下総）と代々ずっとケンカをしていたせいで、国境は常に封鎖。里見領の人間は、おじいちゃんの代から孫の代まで、一度も「他国」を見たことがない……なんてのがザラだったんだ。

　そんな超閉鎖的な環境で、彼らは独自の進化を遂げていた。

　里見家の三代目・里見義高（よしたか）。彼はめちゃくちゃ人格者だった。「上に立つ者が仁義を重んじれば、部下も必ずついてくる」という儒教的なスタンスをガチで実践していたんだ。おかげで里見の武士たちは、みんな礼儀正しくて義理堅い。

　でも、その「礼儀」がちょっと……いや、かなり度を越していた。特に正月の挨拶がヤバい。主君の前で杯を受けるのだが、その作法が階級（ランク）によって細かく分かれすぎているんだ。

　肴を自分の前に引いてもらえる「片肴（かたざかな）」の礼。主君と自分の両方に肴が並ぶ「両肴（りやうざかな）」の礼。お茶を飲むタイミングまで、主君とピッタリ合わせなきゃいけない「片茶・両茶」の礼。

　さらに、座り方、立ち方、敷居の跨ぎ方まで、まるで格ゲーのコマンド入力並みに複雑。正月の間中、里見の武士たちはこの「マナー・バトル」に追われて、一息つく暇もなかったらしい。

　「そこまでして、なんでそんな細かいルールを守るの？」って思うだろ？実はこれ、里見家が編み出した「最強の報酬システム」だったんだ。

　戦国大名の一番の悩み。それは、手柄を立てた部下に与える「土地」がなくなることだ。里見家もまさにそれだった。安房と上総という限られたスペースしかないから、もう配る土地がない。そこで義高が考えたライフハックがこれだ。

「土地の代わりに、正月の儀式で『一段上のマナーをやる権利』をあげよう！」

　これ、現代風にいえば「限定称号」とか「プラチナ会員権」みたいなもんだ。ある時、山田豊前守（ぶぜんのかみ）という平侍が、合戦で一番槍をつけた。

1回目の手柄：「よし、お前は来年から『片肴の礼』をやっていいぞ！」

2回目の手柄：強敵を討ち取った。「おっ、じゃあ次は『両肴の礼』にランクアップだ！」

3回目の手柄：さらに大暴れ。「すごいな！特別報酬として『片茶の礼』を許可する！」

　これを見た周りの武士たちは大興奮。

　「おい見たかよ！山田のやつ、ついに『お茶の同時飲み』の権利までゲットしたぞ！羨ましすぎる！」

　「俺も次の戦で首を取って、絶対にランク上げしてやる！」

　土地というコストを一切払わず、複雑なマナーに「価値」を持たせることで、部下たちのモチベーションをMAXまで引き上げる。まさに「やり込み要素」の天才的な設計だ。里見の武士たちは、この名誉のために命を塵（ゴミ）のように軽く投げ出して戦ったという。

　さて、そんな里見家がどうやってこの土地を支配したのか。元々、安房には四つの有力な家（安西、金鞠、丸、東条）があった。そこへ、上野国（群馬県）から流れてきた一人の浪人がいた。それが里見家の始祖・里見義豊（よしとよ）だ。

　彼は最初、安西家の「食客」として潜り込んだ。だが、この義豊がとんでもないチート級の戦術家だった。安西家のために軍師として働き、あれよあれよという間に他の三家を滅ぼして安房を統一してしまったんだ。安西家としては「里見さん、マジ神！摩利支天の化身かよ！」と大喜び。

　……ところが。怖くなった安西家が義豊を消そうと企むが、義豊はそれを察知。逆に安西家を返り討ちにして、国そのものを乗っ取ってしまった。実力ひとつで異国の地を支配する――まさに「成り上がり」の典型だ。

　そんな「島国・里見ランド」も、時代の波には逆らえない。天正5年（1577年）。ずっとやり合っていた北条家四代目氏政と、ついに和睦することになった。人質を小田原へ送り、国交が開かれた。里見の武士たちが初めて「外の世界」を見た瞬間だ。

　「うわ、小田原デカすぎ……」

　「マナーも全然違うじゃん！」

　と、さぞかしカルチャーショックを受けたことだろう。その後、里見家は六代・里見忠義（ただよし）の代まで続く。

　だが、江戸時代に入ってまもなく、実際には濡れ衣に近いものもあったが徳川幕府によって「反逆の疑い」をかけられ、国を没収されて遠くへ流されてしまう。清和源氏の流れを汲む名門として、27代もの血筋を誇った一族の終焉だった。

校訂北条五代記　博文館編輯局（明治三十二年）

二　房州里見家の事

見しは今。安房（あは）、上総（かづさ）は南（みなみ）の海中（かいちう）へうかび出、たゞ島（しま）国とおなじ。此両国を里見（さとみ）の家（いへ）、数代（すだい）持（もち）つゞけ、君臣（くんしん）相伝り、長久（ちやうきう）の国なり。然るに隣国（りんごく）下総（しもふさ）の国と代々たゝかひて、つゐに無事なる事をきかず。去程に両国の侍（さふらひ）、親（おや）おうち、孫（まご）、ひこやしは子の末（すへ）までも、他国（たこく）を見たる人なし。是誠（まこと）に希代（きたい）のためしなるべし。古歌（こか）に親（おや）の親、子の子の子まで山賤（やまがつ）のほたの火（ひ）けたで、形見（かたみ）とぞするとよめるも是にたぐへて思ひ出せり。故（かる）がゆへに万の作法（さはう）かはる。され共三綱（こう）五常（じやう）の道（みち）を専（もつぱら）とし、文武（ぶんぶ）をたしなみ給へり。論語（ろんご）に、上義（かみぎ）をこのめば下あへて服（ふく）せずといふ事なしと云々。主君（しゆくん）里見（さとみ）左馬頭（さまのかみ）義高（よしたか）、仁（じん）を第一とし給へば、諸侍（しよさふらひ）皆（みな）仁（じん）の道ををこなふ。仁者（じんしや）かならず勇（ゆう）ありと云々。義理（ぎり）を知（し）つて、けなげにすべき所なれば、一足（そく）もひかず、名を重（おも）し、命（めい）をかろんず。孔子（こうし）ののたまはく、礼（れい）にあらざれば云（い）ふことなかれ、礼にあらざれば視（み）ることなかれ、礼にあらざれば聴（き）くことなかれ、礼にあらざれば動（うご）くことなかれと云り。故（かる）がゆへに両国の侍（さふらひ）、礼儀（れいぎ）厳重（げんぢう）に有て、上（かみ）たる人も下をあなどらず、下（した）たる人も上（かみ）を敬（きやう）せずと云事なし。心に律義（りつぎ）をたしなみ、外（ほか）に礼義（きいぎ）をもつはらとす。取分（とりわけ）正月の礼義、他にことなり。元正（ぐわんしやう）のあかつきより、やかた義高（よしたか）の御前（まへ）へ、諸侍（しよさふらひ）出仕（しゆつし）の時、其人のくらゐによつて礼の次第色々かはる。主君（しゆくん）のかはらけを、いたゞき持（もち）て立（た）つ人おほし。かわらけをいたゞく上に、片肴（かたざかな）の礼と云て、肴を其人へ引（ひ）くもあり。又両肴（りやうざかな）の礼とて、主君の前へも引く事あり。其上片茶（かたちや）の礼、両茶の礼と云事あり。其時は一人のまず、両方（りやうはう）見合せ、同時（どうじ）に茶をのむが定（さだ）まる礼義なり。此上に敷居（しきゐ）内外（ないげ）の礼、居（ゐ）礼、立（たち）礼とて、君臣（くんしん）の間に品様（しなさま）々の礼義あり。下々に至（いた）るまでも、正月盃（さかづき）の礼義は定（さだ）まりてたがひに七度づゝ酌（しやく）とり十四度、行（ゆき）かへりて後（のち）、亭主（ていしゆ）盃（さかづき）を取てあぐる故に、正月中は諸侍（しよさふらひ）此礼義にかゝづらひ、いとまなくしづかなる事なし。然に相州（さうしう）北条氏直（ほうでううぢなを）とたゝかひしが、あつかひ有て天正五年の夏（なつ）、里見（さとみ）小田原（をだはら）へ証人（せうにん）をわたし和睦（くわぼく）す。此時に至て他国（たこく）を見始（はじ）めしより以来このかた、大国（たいこく）に臣服（しんふく）し安堵（あんど）の国たりと云々。予（よ）安房（あは）の国へ行たりし時、ある老士（らうし）にあひて房州（ばうしう）里見家（さとみけ）の先祖（せんぞ）を尋（たづ）ねるに、老士かたつていはく、われ聞伝（つた）へしは、昔（むかし）あはの国に安西（あんざい）、金鞠（かねまり）、丸（まる）、東条（とうでう）と号（がう）し四人の侍（さふらひ）あり、安房一国を四人して修領（しうりやう）す。此人々文武（ぶんぶ）に達（たつ）し、其上子細（しさい）有て四天王と号（がう）すと云々。いづれも在名（ざいみやう）を名乗（なの）る。ていれば夜討（ようち）曽我（そが）の舞（まひ）に、下総（しもふさ）の国には安西（あんざい）、金鞠（かねまり）、東条（とうでう）とあり、是は相違（さうい）なり。安房に此四の在所（ざいしよ）あり。頼朝公（よりともこう）、石橋（いしばし）山の合戦にうちまけ、舟にて房州へ移（うつ）り、安房（あは）の国の住人（ぢうにん）丸（まる）の五郎信俊（のぶとし）、安西（あんざい）三郎景益（かげます）をさいせんにめしつれ、京下（きやうげ）の者是あらば、こと〴〵くからめ参らすべきと、東鏡に注（しる）せり。此名（な）人のあらそふべき事なれば、注（し）し侍る。然に房州（ばうしう）四人の中、運（うん）のすゑにや、不和出来（ふくわいでき）すでに分（わけ）て弓矢（ゆみや）をとり、東西南北（とうざいなんぼく）にをいて算（さん）を見だし合戦す。其ころ上野（かうづけ）里見（さとみ）の住人、左馬助義豊（よしとよ）といふ侍（さふらひ）、いかなる仕合（しあはせ）にや、上州をしりぞき安房の国へ移（うつ）りて、安西（あんざい）家中（かちう）に牢人（らうにん）分（ぶん）にて堪忍（かんにん）す。是は故実（こじつ）の勇士（ゆうし）なり。此者軍（いくさ）の節（せつ）に及で、てだてをいふに一事（じ）としてはづるゝ事なし。安西是をかんじ、摩利支天（ましりてん）八幡（まん）大菩薩（ぼさつ）の来現（らいげん）かと信（しん）じ、団（うちは）を預（あづ）けいくさ大将とし、数度（すど）の合戦（かつせん）に勝利（せうり）をえ、あまつさへ勝（かつ）に乗（の）りて、こゝへをしよせ、かしこへ馳走（ちそう）し、三人をうちほろぼし、安房の国は安西一人守護（しゆご）とす。然に安西いかなるおもはくにや、里見（さとみ）をほろぼさんはかりごとをめぐらす。里見其色をさとり、又二家（か）に分て合戦す。里見は仁義（じんぎ）の道たゞしく、民（たみ）をなで慈悲（じひ）愛敬（あいきやう）を専（もつぱら）とし、武略（ぶりやく）智謀（ちぼう）の大将たる故（ゆへ）に、諸人里見に心ざしをよせずといふ事なし。其上滅亡（めつばう）せし三人の郎従（らうじう）等ら、皆もつてはせくはゝつて里見は多勢（たぜい）、安西（あんざい）は無勢（ぶぜい）、つゐには安西討（う）ちまけ滅亡せられをはんぬ。其後安房の国は里見義豊（よしとよ）持国（じこく）たり。ていれば里見、稲村（いなむら）と云在所（ざいしよ）に新城（しんしろ）を興（こう）し、居城（きよしやう）とす故（ゆへ）に、稲村殿とも申き。扨又上総（かづさ）の国の国司（こくし）、丸谷（まるやつ）上総介とたゝかひ、里見（さとみ）うち勝（か）つて上総の国を切てとる。義豊（よしとよ）の子息（しそく）義弘（よしひろ）時代に、上総の国佐貫（さぬき）に城（しろ）を取立（とりたて）、かの地へ移（うつ）る。義弘（よしひろ）長兄（ちやうきやう）義高（よしたか）は、同国（どうこく）久留里（くるり）に城壁（じやうへき）を構（かま）へ在城（ざいじやう）す。其比相州（さうしう）北条氏康（ほうでううぢやす）、下総の国を切て取、上総（かづさ）へ討（う）ち入てたゝかふ。義高（よしたか）の嫡男（ちやくなん）義頼（よしより）時代、安房の舘（たち）山に城（しろ）を興（こう）し、居城（きよじやう）とす。義頼（よしより）の男（なん）義康（よしやす）時代まで、北条家（け）とたゝかひ、つゐに和睦（くわぼく）の義（ぎ）なし。爰に一ツの物語あり。義高（よしたか）の時代とかや、合戦の見ぎり、忠（ちう）ある侍（さふらひ）どもに賞（しやう）をあたへんと思慮（しりよ）をめぐらさるゝといへども、昔より安房上総（かづさ）両国計（ばか）りを持（もち）来り、相伝（さうでん）の忠臣（ちうしん）等らに知行（ちぎやう）を皆さきあたへ、明地（あきち）は一所（しよ）もなし。金銀（きんぎん）米銭（べいせん）の余慶（よけい）もあらざれば、合戦の見きり忠（ちう）有さふらひに感状（かんじやう）ばかりを出されければ、両国の侍（さふらひ）ども訴状（そじやう）をさゝげていはく、前々親（おや）おうぢより我等まで、数度（すど）の忠功（ちうこう）、そのしるしに御感状（かんじやう）数通（すつう）いたゞくといへ共、さらに其感徳（かんとく）なし。それ当国に昔（むかし）公家（くげ）のながれ、諸牢人（しよろうにん）をかゝへをき、先例（せんれい）にまかせ正月出仕（しゆつし）の礼に官位（くわんゐ）しな〴〵の作法（さはふ）有。左伝（さでん）に、遠（とほ）きがしたしきをへだて、新（あたら）しきが古（ふる）きをへだつと云々。家（いへ）につたはる譜代（ふだい）の侍（さふらひ）共みな、末座（ばつざ）につらなり、軽賤（けいせん）の次第、面目（めんぼく）灰（はい）にまびれたり。然ば仁義（じんぎ）にも大小（だいせう）、軽重（けいぢう）、浅深（せんしん）あらん時は、小を捨（す）てて大につき、かろきを捨て、おほきに付、浅きをすてゝ、ふかきに付。いづれもそれ〳〵の道理（だうり）にかなひ、至極（しごく）する所を至善（しぜん）にとゞまると云り。古語に、君（きみ）君たる時は臣（しん）忠（ちう）をもつてし、臣々たる時は君（きみ）あはれみを残すと云り。又いはく、君（きみ）は臣（しん）を以（もつ）て礼とす、臣（しん）は君（きみ）をもつて心とす、君（きみ）は民（たみ）をもつて子（こ）とす、民（たみ）は君をもつて父とすと云々。すべて自今（じこん）以後（いご）、忠（ちう）有さふらひには御感状（かんじやう）をさしをかれ、元日（じつ）の礼を一位（ゐ）つゞ赦免（しやめん）せらるゝにをいては、ほとんど会稽（くわいけい）の耻辱（ちじよく）をきよむべし。是生前（しやうぜん）の大幸（こう）なるべしと言上（ごんじやう）す。義高（よしたか）聞召（きこしめ）し、訴状（そじやう）の旨（むね）至極（しごく）せり。賞（しやう）のうたがはしきは、あたふるにしたがふ、恩（おん）をひろむるのゆへんなり。自今（じこん）以後（いご）にをいて、忠臣（ちうしん）には感状（かんじやう）をばさしをき、元日（じつ）の礼位（ゐ）を宥免（ゆうめん）せらるべしと堅約（けんやく）し給ふ。諸侍（しよさふらひ）、願望（ぐわんもう）たんぬと喜悦（きえつ）の眉（まゆ）をひらきける。合戦（かつせん）日々の事なれば、諸侍（しよさふらひ）この元日（ぐわんじつ）の礼位（れいゐ）に望（のぞみ）をかくる処に、山田豊前守（ぶぜんのかみ）といふ者、合戦のみぎり一番鑓（ばんやり）をつき、比類（ひるゐ）なきはしりめぐりなり。此ほうびに片肴（かたさかな）の礼を赦免（しやめん）せられたり。又豊前守翌日（よくじつ）のたゝかひに、岡田（をかだ）左京亮（さきやうのすけ）と馬上（ばじやう）よりくんで落（おち）、左京亮をおさへて首（くび）を取て、両肴（りやうざかな）の礼をゆるさるゝ。又其後せりあひ軍（いくさ）に、豊前守、鳥井（とりゐ）左衛門尉といふ剛（がう）の者と名乗（なの）りあふてたゝかひ、数ケ所（すかしよ）の手を負（お）ふといへ共、かれが首（くび）を討（う）つて片茶（かたちや）の礼をゆるされたり。諸侍（しよさふらひ）是を見て、有難（ありがた）や君臣（くんしん）の兼約（けんやく）は当月廿日以前の義なり。山田豊前（ぶぜん）の守は氏（うぢ）も位（くらゐ）もなき平侍（ひらまふらひ）にて有つるが、冥加（みやうが）にかなひ、はや三度の忠勤（ちうきん）をぬきんで、片茶（かたちや）の礼位（れいゐ）まで赦免なり。ひとつを賞（しやう）してもつて百をすゝむとは是かや。扨も豊前守は冥加の侍、浦山敷（うらやましき）仕合（しあはせ）かなと、両国（りやうごく）の武士（ぶし）元日の礼に望（のぞみ）をかけ、一生涯（しやうがい）の本懐（ほんくわい）此一事にしくはなしと、命（めい）をば一塵（ぢん）よりもかろくす。欧陽公（わうやうこう）が本論（ほんろん）に、万物（ばんぶつ）と共につきず、卓然（たくぜん）としてくちざるは後世（こうせい）の名（な）なりといへり。威勢（いせい）を両国（りやうごく）にふるひ、誉（ほまれ）を子孫（しそん）につたふべしと武勇（ぶゆう）を専（もつぱら）とはげましゝが、房州（ばうしう）里見家（さとみけ）、義豊（よしとよ）よりはじまり、義弘（よしひろ）、義高（よしたか）、義頼（よしより）、義康（よしやす）、忠義、六代目に当（あた）つて、忠義ほんぎやくの義有て、秀忠公のために遠流（をんる）せり。扨又房州衆に紹之（せうじ）と云連歌師（れんがし）、里家の系図（けいづ）を持（もて）り。予（よ）見しに、清和天皇（せいわてんのう）より忠義まで二十七代、里見の始（はじまり）義俊（よしとし）よりは十九代、義豊（よしとよ）よりは七代なり。此内、義高（よしたか）の名なし。不審（ふしん）。われは老士（らうし）の物語を記（しる）す者なり。