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2-6　若手プレイヤーの「犬死に」〜「忠」と「不忠」のロジック〜

『北条五代記（ほうじょうごだいき）』は、三浦浄心が著した、後北条氏にまつわる話題を中心とした仮名草子・軍記物語。確認されている最古の版本は寛永18年（1641年）刊。万治2年（1659年）版が流布本で残存数も多い。ともに全10巻だが内容には改変がある。出典：Wikipedia

　弘治二年（1556年）の冬。上州・沼田。関東のトップランカー・上杉謙信が動いた。

　俺たち北条軍もすぐさま上野（こうずけ）へ遠征し、やつらと正面から対陣した。だが、両陣営の間には深い地形の溝「切り所」があって、大規模な集団戦（レイド）が起こせない。数日がダラダラと過ぎていった。

　そんな膠着状態の中、夜が明けるたびに境界線で「小競り合い」が始まった。最初は数人の歩き立ちの歩兵同士の撃ち合いから始まり、やがて数百騎の騎馬が入り乱れる乱戦になる。毎日誰かが首を取り、取られる。そんな「日課（デイリークエスト）」のような戦場だった。

　ここで、俺の家中（ギルド）にいた二人の若手武者が目立っていた。

　金のばれんの差物、月毛（つきげ）の駒派手で先駆け大好きな岡山弥五郎。銀のごへいの差物、黒の馬派手で同じく先駆け大好きな木下源蔵。

　こいつらは毎日、誰よりも先に敵陣へ突っ込んでいった。弓や鉄砲の弾幕も恐れず、敵味方の注目を浴びて「あっぱれな剛の者だ！」と絶賛されていたんだ。

　だがな、古参プレイヤーの伊藤備後守（びんごのかみ）だけは、冷めた目で挙動（ログ）をチェックしていた。

「あいつらは毎日先陣を切っているが、本質的には『不忠者』だ。本当の功績は、あいつらの後ろにいる連中がかっさらっていくだろうよ」

　これを聞いた若手たちは「備後守の爺さん、何言ってんだ？僻（ひが）みかよ。」と鼻で笑っていた。

　そして、その日は突然やってきた。

　まず、金色の差物を輝かせていた岡山弥五郎が、敵の狙撃をまともに食らった。鉄砲の弾丸が命中し、奴は馬上から崩れ落ちて即死。敵陣からは「ざまぁ」と言わんばかりのどっと笑う声が上がった。

　一方で、俺の部下にいた千葉勘兵衛という歩兵が動いた。奴は弥五郎たちのような派手な装備ではなく、腰に小さな旗を指しただけの地味なスタイルだ。だが、あえて集団の中に紛れ、タイミングを見計らって敵の騎馬武者を突き落とし、鮮やかに首を取って帰還した。

　一方、銀の差物の木下源蔵。弥五郎の死に激昂したのか、単騎で敵に突っ込み、馬上でのチャンバラの末に地面へ落下！泥まみれの格闘戦が始まった。

　敵味方が「死なせるな！」「殺せ！」と群がる中、源蔵は気合で敵を組み伏せ、首を掻き切った。

「よっしゃ！首取ったぞ！撤退だ！」

　……だが、現実は甘くない。味方は数が少なく、敵は大軍だ。深追（オーバーエクステンド）いしすぎた源蔵は、退却の途中で多勢に囲まれ、そのまま無残に討ち取られた。

　周囲の侍たちは「惜しい若者を亡くした……」と涙したが、備後守は吐き捨てた。

「……案の定だ。あいつらは完璧な『犬死（いぬじ）に』をしたな」

　若手たちが食ってかかった。

「弥五郎は戦場に散ったんだ、忠義だろ！源蔵は敵を討ち取ってから死んだんだ、大金星じゃないか！」

　備後守は静かに、かつ論理的に「死の定義」を語り始めた。

「いいか。軍陣における死には二種類ある。『忠死』と『不忠死』だ。忠死とは、公私の理（ことわり）に照らして逃げられない時、万人の盾となって死ぬことだ。これは義に適っている。対して不忠死とは、血気に逸れて逃げられる場所で死に、戦うべきでない場所で勝手に死ぬことだ。」

　「お前らは『首を取ったから大功だ』と言うが、戦場で最も大切なのは『懸引（かけひき）』、つまり押し引きのスキルだ。弥五郎と源蔵は駆け引きを知らなかった。どんなに突っ込んでも『俺は死なないし、退いても死なない』と慢心し、無駄に命を投げ出した。

　聖人の教えにもあるだろ？『身を全（まった）うして君に仕えるのが忠臣の法』だと。文武を学ばず、ただ目立ちたい一心で突っ込むのは、敵にリソースを献上し、味方に遅れを取らせるだけの戦犯プレイだ。まさに『出る杭は打たれる』だ。牛馬をつなぐ杭なら価値があるが、意味もなく飛び出した杭が、打たれないわけがないだろう？」

　備後守は、地味ながら生き残って首を獲った千葉勘兵衛を指差した。

「千葉を見ろ。奴は弥五郎たちが暴れている間、あえて後ろでじっとしていた。敵味方の旗の動きを見極め、戦場の『空気感』を読み、ここぞという瞬間にだけリソースを投入して結果を出した。

　これを『懸引の上手』、あるいは『負けて勝つ』と言うんだ。」

　「いいか。大合戦なら先を争うのもいい。だが、今のような睨み合いの戦場では、智謀と武略こそがすべてだ。

　敵を討とうと決めれば、首を取ることはさほど難しくない。だが、敵を討った後に無事に生還することは、攻めることよりも遥かに難しいんだよ。

　本当のプロの技を知りたいなら、もっと有識（ベテラン）の人に親しんで兵術を学ぶんだな。戦場の真髄は、こういう老武者の中にしかないんだから」

校訂北条五代記　博文館編輯局（明治三十二年）

六　岡山弥五郎木下源蔵討死の事

　聞しは昔、或老（らう）人物語せられしは、弘治（こうぢ）二年の冬、上杉輝虎（てるとら）、上州ぬまたへ出陣（しゆつぢん）す。北条氏康（うぢやす）も上野（かうづけ）へ遠発（ゑんぱつ）し対陣（たいぢん）を張（は）つて、はたをなびかすといへ共、両陣の間に切所有て大合戦成がたし。数日を送る。然に前陣の役として、夜明ぬれば敵もみかたもさかひ目へ出向て陣す。其中間（ちうげん）へかち立の者五人十人、互（たが）ひにはしり出、矢軍（いくさ）をなす。後は騎馬（きば）もはせくはゝり、二百も三百も集（あつま）りて、二日は矢（や）いくさばかりにて日を暮し、或日はかけつ返しつ入乱（みだ）れ、首（くび）を取つとられつする事有。みかたに岡山弥五郎と云者、金のばれんの差（さ）し物をさし、つき毛の駒（こま）に駕（か）し、木下源蔵といふ者は銀のごへいをさし、黒の馬にのり、いづれもわか武者（むしや）なり。此両人日々諸人に抽（ぬき）んでて先がけし、弓鉄砲（てつぽう）をも恐れず、敵味方（てきみかた）の目に立て、扨も気（け）なげもの、忠（ちう）をはげます剛（がう）の者哉と皆人ほうびする所に、伊藤びんごの守（かみ）といふ老士（らうし）、此もの共のふるまひを見て、両人日々先陣（せんぢん）にすゝむといへ共、かへつて不忠（ふちう）の者、跡なる士卒（しそつ）にて功（こう）をばあらはすべけれといふ。若（わか）き衆聞て、びんごの守が聞へぬいひ事かなとつぶやきたり。然る所にばれんのさし物さしたる岡山弥五郎、鉄砲（てつぱう）に当（あた）つて馬上（ばじやう）より落（お）ちて死す。敵（てき）是を見て勝鬨（かちどき）をどつと作（つく）りたり。扨又みかたに千葉勘兵衛といふかち立の者、腰（こし）小ばたをさし、鑓（やり）持て諸人にはしりぬけ、すゝむ敵を馬上よりつき落（おと）し、頸（くび）取てほまれをえたり。其後ごへいのさし物さしたる木下源蔵、先（さき）だつ敵を目がけ、たゞ一騎（き）はせあはせ、太刀うちしつるが馬上よりくんで落たり。敵もみかたも是を見て、此者うたすなと其虎口（ここう）の場（ば）へはせ集（あつ）まる所に、源蔵敵をくみふせ頸（くび）取て退（しりぞ）く。みかた此者を引とらんとせしか共、みかたは無勢（ぶぜい）、敵は多勢（たせい）にてをしよせ、源蔵討（う）ちとられぬ。此両人毎（まい）日さきをかけ戦功（せんこう）をはげまし軍忠（ぐんちう）の専（せん）一たりしが、討死（うちじに）しおしき侍（さふらひ）哉と各々（おの〳〵）さたする所に、びんごの守是を見て、扨こそ両人犬死（いぬじに）したりといふ。わかき衆聞て、是はいかなる子細（しさい）ぞといへば、びんごの守いはく、軍陣（ぐんぢん）にて討死（うちじに）するに忠（ちう）と不忠（ふちう）との二死（し）あり。孟子（もうし）に君臣（くんしん）に義（ぎ）ありと云々。それ義士（ぎし）はかくべき所をば有無（うむ）にかけ、事のさうなるに至て死するも義（ぎ）也。公私（こうし）の理（り）に付てのがれ難（がた）き時は万人のおもてに立て討死（うちじに）す。是を忠死（ちうし）といふ。扨又血気（けつき）の勇士（ゆうし）は、のがるべき所をのがれずして討れ、かくまじき所をかけて討死（うちじに）す。是を不忠死（ふちうし）といふ。わかき衆聞て、岡山弥五郎鉄砲（てつぱう）にあたつて死す、勝利（せうり）をえずといへども軍中（ぐんちう）の討死（うちじに）には忠（ちう）たり。さて又木下源蔵はすでに敵（てき）を討（う）つて後（のち）、我命（わがいのち）をほろぼす、是大功にあらずやといふ。備後守（びんごのかみ）聞て、尤（もつと）も道理（だうり）至極（しごく）なり。然といへ共、戦場（せんぢやう）にをいて懸引（かけひき）の達者（たつしや）をふるまふは武士（ぶし）の名誉（めいよ）なり。かの両人はかけひきをしらず、兼日（けんじつ）不義（ふぎ）のはたらきけふあらはれ、忠が不忠（ふちう）となるは是なり。軍陣（ぐんぢん）にをいてすゝむ共死せず、しりぞく共いきじといへばとて、懸引（かけひき）をしらずうたれ、なにの益（えき）あらん。聖人（せいじん）のおしへにも、身をまつたふして君につかふるを忠臣（ちうしん）の法（はふ）と云々。かるがゆへに武士（ぶし）は先もつて文をまなび、武略（ぶりやく）をたしなんで忠を尽（つく）し、名を万天（てん）の雲（くも）井にあげ、面目（めんぼく）をしそんにほどこさんとす。このわかき衆は文武（ぶんぶ）の学（まなび）はかつてなく、人より先だてば武威（ぶい）をあらはし、くびをも取（と）らんと心えて、両人がごとき犬死（いぬじに）し、却（かへ）つて敵（てき）に徳をゆづり、みかたにをくれをとらせ、忠（ちう）はなくして不忠（ふちう）をかせぎ、人間一大事の命（いのち）を徒（いたづら）に失（うしな）ひぬ。縦（たと）へば出るくゐのうたるゝと俗（ぞく）にいふがごとし。牛馬（ぎうば）をつなぐ杭（くひ）に徳あり。徳なくして出る杭、いかでかうたれざらん。岡山弥五郎鉄砲（てつぱう）にあたつて死（し）したるも唯（たゞ）是におなじ。数度（すど）の合戦にあふといふ共、一身の誉（ほまれ）をあらはし頸打取（くびうちと）る事稀有にしてかたし。去程に功者（こうしや）は常に先をせず、術斗（じゆつはか）りを内にかくして時節（じせつ）を待て、高名（かうみやう）を外（ほか）にあらはす。その上軍（いくさ）は勝（か）つて負（ま）くる事あり、負（ま）けて勝（か）つ事あり。木下源蔵敵（てき）の首（くび）を取（と）るといへ共、却（かへ）つてをのが首を敵にとられぬ。是進退（しんたい）をわきまへず不義の働（はたらき）ゆへ、勝て負（ま）くるとは是也。両人に限（かぎ）らず、わか武者（むしや）はかならずそこつの働あり。第一いくさ珍敷（めづら）しく、其上分別（ふんべつ）うすく、善悪（ぜんあく）のわきまへなし。去程に若（わか）き者に然るべき後（うしろ）見付るはか様の時の為也。扨又千葉勘兵衛、此中日々のせりあひに弥五郎源蔵があとに有て見へがくれ成しが、今日に至て双方（さうはう）の軍旗（ぐんき）を見定め兵気（へいき）をはかつて、諸人に抽（ぬき）んでて敵を討取（うちと）る。是をこそ懸引（かけひき）の上手（じやうず）の武士（ものゝふ）、負（ま）けて勝（か）つとはいふべけれ。それ大合戦に至ては只先（たゞさき）をするにしかじ。扨又両陣（ぢん）そなへたる間にをいてせりあひ軍（いくさ）には、偏（ひとへ）に智謀（ちぼう）武略（ぶりやく）をもてせり。其上敵をうたんには我命（いのち）を万死（ばんし）一生と定（さだ）むれば、首（くび）討取（うつと）る事安（やす）し、退（しりぞ）く事討（う）つよりははなはだかたし。爰（こゝ）の故実をしらんとほつせば、有識（いうしよく）の人にしたしんで兵術（ひやうじゆつ）を学ぶべし。物のかうばしきは老武者（らうむしや）にありと申されしなり。