『正史審問 青銅仮面―簒奪された史実（青銅器文明／三星堆遺跡）と失われた技術』

第五話 ヌゲーラ文明 壊された神々、土に埋められた答え 大改訂版

# 第五話　壊された神々、土に埋められた答え

## ――青銅の仮面は、なぜ地上から消されたのか

もし、あなたが大切にしているものを、ある日、自分の手で壊さなければならなくなったとしたら。

それは、どんなときだろう。

使えなくなったからか。

誰かに命じられたからか。

それとも、もう二度と、それを使ってはいけなくなったからか。

三星堆の遺跡には、そんな問いを投げかけてくる場所がある。

一九八六年に発見された二つの坑。

そこからは、巨大な青銅仮面や人物像、青銅の神樹、玉器、象牙など、数多くの遺物が出土した。

ところが、そこにあった品々は、すべてが完全な形で残されていたわけではなかった。

壊れていたものがある。

焼かれた痕跡を持つものがある。

いくつもの品々が、まとまって埋められていた。

いったい、何が起きたのだろう。

敵が攻めてきて、神々の像を破壊したのか。

王が交代し、古い王の神々を葬ったのか。

それとも、壊すことそのものに、宗教的な意味があったのか。

ここから先は、発掘されたものを手がかりに考える、歴史の推理である。

ただし、推理と事実は、きちんと分けておかなければならない。

分かっていることは何か。

まだ分からないことは何か。

この二つを混ぜてしまえば、謎解きは、いつの間にか作り話になってしまう。

### 一　発見されたのは、宝物庫ではなかった

一九八六年七月十八日。

四川省広漢市の三星堆で、レンガを作るために土を掘っていた作業員たちが、思いがけない遺物を発見した。

発掘調査が進むと、青銅器や玉器などが次々と現れた。

さらに同年八月十六日、最初の坑から離れた場所で、第二の坑が見つかった。

そこからも、巨大な青銅仮面や人物像、黄金の杖、青銅の神樹など、驚くべき遺物が出土した。

現代の私たちが写真を見るだけでも、その造形は強烈だ。

大きく突き出した目。

左右に広がる耳。

人間の顔を思わせながら、人間そのものとは違う姿。

青銅の神樹は、現実の植物をそのまま写したものではない。枝や鳥などを組み合わせた、象徴的な造形を持つ。

これらは、当時の人々が高度な鋳造技術を持っていたことを示している。

そして、ここで重要なのは、発見された場所だ。

二つの坑は、普通の住居跡や、日常的に使われた倉庫とは違う。

出土品の種類や状態、埋められ方から、祭祀などの特別な行為に関係した「祭祀坑」だったのではないかと考えられている。

ただし、坑の正確な用途や、埋められたときの儀式の内容まで、すべてが分かっているわけではない。

「祭祀坑」という呼び名は、手がかりを整理するための呼び名であって、当時の人々が何を考えていたかを、そのまま教えてくれる魔法の言葉ではないのだ。

ここで、最初の疑問が生まれる。

なぜ、これほど手間をかけて作られた品々が、地上で使われ続けることなく、坑の中に集められたのだろう。

しかも、その一部は壊され、焼かれていた。

宝物を隠しただけなら、もっと別の方法があったのではないか。

この現場には、単なる保管とは違う何かがあったのかもしれない。

### 二　証拠その一――壊れていた

まず、壊れた遺物に注目しよう。

三星堆の坑から出土した遺物には、破損したものや、細かく分かれた状態で見つかったものがある。

ただし、ここで注意したい。

すべての遺物が、同じ方法で、同じ理由から壊されたと決まっているわけではない。

大きな青銅器を坑に収めるために、あらかじめ分割した可能性はある。

祭祀などの行為の中で、意図的に壊された可能性もある。

破壊された後、運搬や埋納の過程で、さらに損傷したものもあり得る。

重要なのは、壊れているという事実だけで、犯人や動機を決めつけないことだ。

たとえば、あなたの目の前に、割れた陶器が一つあるとする。

それだけでは、誰かが怒って叩きつけたのか、儀式で割ったのか、落としてしまったのかは分からない。

しかし、同じ場所から、似たような壊れ方をした品々がまとまって見つかれば、話は変わってくる。

偶然の事故だけで説明できるのか。

壊し方に共通点があるのか。

破片がどのように配置されているのか。

考古学者は、こうした細かな情報を積み重ねて、過去の行為を推定していく。

三星堆の場合も、「壊れていた」という一点だけで結論を出すことはできない。

しかし、遺物の破損状態と、坑の中での配置を調べることは、埋納に至る過程を考えるうえで重要な手がかりになる。

もし、意図的な破壊だったとすれば、次の疑問が生まれる。

なぜ、わざわざ壊す必要があったのか。

壊さなければならない理由があったのか。

それとも、壊すことによって、初めて成立する儀式があったのだろうか。

### 三　証拠その二――焼かれていた

次に、焼かれた痕跡を考えてみよう。

三星堆の坑から出土した遺物には、火を受けたとみられるものがある。

この事実は、埋納までの過程を考えるうえで重要だ。

しかし、火の痕跡があるからといって、坑の中で火災が起きたと即断することはできない。

遺物は、坑に入れられる前に焼かれたのかもしれない。

別の場所で火を受けた後、運ばれてきたのかもしれない。

埋納の行為そのものに、火が使われた可能性もある。

それぞれ、意味は大きく違う。

たとえば、戦闘で建物が焼け落ち、その中にあった品々が壊れて埋もれたのであれば、火と破壊は、戦闘や災害の結果かもしれない。

一方、遺物を別の場所で焼き、その後、意図的に坑へ納めたのであれば、火は埋納に至る一連の行為の一部だった可能性がある。

同じ「焼かれた」という痕跡でも、そこに至る道筋は一つではない。

火を受けた温度や時間。

表面に残った変化。

遺物の材質。

破片の位置関係。

周囲の土に残された痕跡。

こうした情報を組み合わせることで、どのような出来事があったのかを、少しずつ絞り込める。

ただし、火を使った理由まで、物理的な痕跡だけで必ず解明できるとは限らない。

火は、破壊の道具にもなる。

清めるための道具にもなる。

何かを別の状態へ変えるための道具にもなる。

古代の人々が、三星堆の遺物を焼いたとき、何を意味していたのか。

その問いには、まだ確実な答えがない。

けれども、火と破壊と埋納が、どのような順番で行われたのかを調べることはできる。

それは、当時の人々の行動を復元するための、重要な一歩なのだ。

### 四　仮説その一――戦争で敗れたのか

ここから、いくつかの仮説を考えてみよう。

最初は、戦争や政治的な混乱による破壊という可能性だ。

もし、三星堆の社会が外部の敵に攻められたのなら、神々の像や権力を示す品々が破壊されたとしても、不思議ではない。

敵が王の権威を否定するため、象徴的な品々を壊したのかもしれない。

あるいは、住民が迫り来る敵から大切な品々を守ろうとしたが、結局、埋めたまま戻れなかったのかもしれない。

しかし、この説明には、まだ確認しなければならないことがある。

三星堆の坑そのものが、外敵による攻撃を直接証明しているわけではない。

戦争が原因だったと主張するには、破壊の痕跡だけでなく、攻撃を受けたことを示すほかの証拠も必要になる。

たとえば、戦闘に関連する遺物。

防御施設の変化。

集落の破壊や急激な放棄を示す痕跡。

同じ時期に起きた地域の変化。

そうした証拠がそろうほど、戦争という仮説を詳しく検討できる。

だが、仮に戦争があったとしても、それだけで、二つの坑に納められた遺物のすべてを説明できるとは限らない。

戦争によって破壊された品々と、儀式として埋められた品々が、別の出来事だった可能性もあるからだ。

ここで、探偵ならこう尋ねるだろう。

「戦争だったというなら、その戦争の痕跡はどこにある？」

もっともらしい物語を作ることは簡単だ。

難しいのは、物語を証拠に照らし合わせることなのである。

### 五　仮説その二――王が代わり、古い神々が葬られたのか

次の仮説は、社会の内側で起きた変化だ。

王が代わった。

支配する一族が交代した。

祭祀を担う人々の立場が変わった。

それまで信じられていた神々や儀式が、別のものへと置き換わった。

そうした変化が起きたとき、古い権威を象徴する品々を、意図的に地上から退けることはあり得るだろうか。

考えてみれば、王や支配者の権威は、目に見えないものだけで成り立つわけではない。

王宮がある。

儀式がある。

特別な衣装や道具がある。

人々が見上げる像がある。

こうしたものは、権力や信仰を目に見える形にする。

もし、社会の仕組みが大きく変わったなら、古い時代の象徴を使い続けることが難しくなる場合もある。

三星堆の青銅仮面や人物像が、そうした変化の中で埋められた可能性は考えられる。

しかし、これも確定した答えではない。

誰が命じたのか。

どのような政治的変化があったのか。

それまでの祭祀が、実際にどのように変わったのか。

これらを直接示す同時代の文字記録は、現在のところ確認されていない。

そのため、王朝交代や宗教改革が原因だったと断言することはできない。

ただし、この仮説には、考える価値がある。

なぜなら、三星堆の遺物が単なる生活道具ではなく、祭祀や権威と関係していた可能性があるからだ。

もし、それらが社会の中心にあった特別な品々だったのなら、埋める行為もまた、社会全体に関わる意味を持っていたのかもしれない。

ここでも、問いは残る。

古い神々が否定されたのか。

それとも、古い神々を敬うからこそ、地上から退ける必要があったのか。

同じ「埋める」という行為でも、その意味は正反対になり得る。

### 六　仮説その三――壊すことが、儀式だったのか

三つ目の可能性は、遺物を壊したり焼いたりすること自体が、儀式の一部だったというものだ。

現代の私たちは、大切なものを保存しようとする。

壊れないように箱へ入れる。

傷つかないように包む。

価値のあるものなら、博物館に展示する。

だが、過去の社会でも、価値あるものは必ず保存されたのだろうか。

そうとは限らない。

ある品物を、特別な儀式のために作る。

役目を終えたら、そのまま使い続けるのではなく、壊す。

火を受けさせる。

最後に、特定の場所へ納める。

もし、そうした習慣があったなら、破壊は単なる損傷ではない。

それは、物の役目を終わらせるための行為だった可能性がある。

ただし、三星堆で実際にどのような儀式が行われたのか、その具体的な内容は分かっていない。

「祭祀坑」と呼ばれているからといって、そこで行われた儀式の意味まで判明しているわけではないのだ。

また、すべての遺物が同じ手順で処理されたと決めつけることもできない。

ある品は壊され、別の品は焼かれ、また別の品は、ほぼそのまま納められたのかもしれない。

複数の行為が、異なる時点で重なっていた可能性もある。

それでも、儀式という仮説は、重要な問いを投げかける。

私たちは、物が壊れていると、誰かが乱暴に扱ったのだと考えがちだ。

だが、壊すことが意図的な意味を持つ文化では、破壊は秩序の一部だったかもしれない。

何かを終わらせること。

別の世界へ送り出すこと。

人間の手の届かない場所へ移すこと。

そうした意味があったかどうかは、まだ分からない。

だからこそ、壊れた遺物を、ただの残骸として片づけてはいけない。

そこには、当時の人々が物と世界をどのように結びつけていたのかを探る手がかりがあるかもしれない。

### 七　どの仮説が正しいのか

ここまで、三つの可能性を見てきた。

戦争や混乱による破壊。

王権や祭祀の変化。

儀式の一部としての破壊と埋納。

では、どれが正しいのだろう。

今のところ、どれか一つを、確実な答えとして選ぶことはできない。

しかも、この三つは、必ずしも完全に排他的な説明ではない。

社会の変化が起き、その過程で古い祭祀具を儀式的に埋めた可能性もある。

政治的な混乱が起きた後、残された人々が特別な品々を処分した可能性もある。

あるいは、私たちが想像している三つの仮説とは、まったく違う理由があったのかもしれない。

ここで大切なのは、仮説をたくさん並べることではない。

それぞれの仮説が、何を説明できて、何を説明できないのかを確かめることだ。

戦争説なら、攻撃や破壊の証拠はあるか。

王権交代説なら、社会の仕組みが変わったことを示す手がかりはあるか。

儀式説なら、遺物の配置や処理方法に、意図的な行為を示す特徴があるか。

そして、どの仮説にも説明できない事実が残るなら、その事実を無理に押し込めてはいけない。

歴史の謎解きは、探偵小説のように、最後に必ず一人の犯人を指さして終わるとは限らない。

ときには、複数の説明が残る。

ときには、新しい発掘によって、これまで有力だった説が見直される。

それでも、何も分からないわけではない。

遺物の材質や製作技術を調べる。

破損や焼成の痕跡を調べる。

出土した場所や、ほかの遺物との関係を調べる。

年代を確かめ、周囲の遺跡と比較する。

その積み重ねによって、可能性の範囲を少しずつ狭めることはできる。

「分からない」とは、考えることをやめる合図ではない。

何が分かっていないのかを、正確に知ることなのだ。

### 八　埋められたものは、消えたのか

ここで、少しだけ視点を変えてみよう。

三星堆の人々は、青銅器を作った。

巨大な像を鋳造した。

玉器を加工した。

黄金の品々を作った。

それらを、祭祀や権威と結びつけて使っていた可能性がある。

そして、ある時点で、その一部は壊され、焼かれ、地中に納められた。

なぜだったのか。

その答えは、まだ確定していない。

だが、一つ確かなことがある。

埋められた品々は、長い年月を経て、再び地上へ現れた。

もし、あの坑が発見されなかったら、巨大な青銅仮面も、青銅の神樹も、私たちの歴史の中では、存在を知られないままだったかもしれない。

けれども、ここで、少し不思議なことが起きている。

かつて誰かが、地上から退けた品々。

それらは、現代の私たちに、当時の人々の高度な技術と、独特な造形の世界を見せてくれている。

その人々が何を考えていたのかは、分からない。

それでも、何を作り、何を壊し、何を埋めたのかを調べることで、彼らの社会に近づくことはできる。

ただし、私たちが見ているのは、過去のすべてではない。

残ったものだけだ。

木や布など、腐りやすい材料で作られた品々は、残らなかったかもしれない。

土に還った建物や道具もあるだろう。

記録があったとしても、失われてしまった可能性がある。

だから、坑の中に残った青銅器だけで、三星堆の人々の暮らしのすべてを語ることはできない。

それでも、残されたものを注意深く見ることはできる。

巨大な青銅仮面は、なぜあの形をしているのか。

青銅の神樹は、どのような世界を表していたのか。

黄金の杖は、誰の手にあったのか。

そして、それらを作った人々は、自分たちの王国が、後世にどのように記憶されると考えていたのだろうか。

その答えを、遺物は直接語ってくれない。

けれども、問いを投げかけることはできる。

### 九　壊されたのは、神々だったのか

最後に、最初の問いへ戻ろう。

三星堆で壊され、焼かれ、埋められたものは、神々だったのだろうか。

私たちは、巨大な仮面や不思議な人物像を見ると、そこに神々の姿を想像する。

しかし、これらの像が、当時の人々にとって具体的に何を表していたのかは、すべて明らかになっているわけではない。

神だったのか。

祖先を表す像だったのか。

祭祀を担う人物や、特別な存在を象徴していたのか。

現代の私たちが使う分類を、そのまま古代の人々に当てはめることはできない。

だから、ここでは、少し言い方を変えよう。

壊されたのは、彼らにとって特別な意味を持っていた品々だったのかもしれない。

もしそうなら、それらを壊して埋める行為は、単なる破壊ではなかった可能性がある。

何かを終わらせるためだったのか。

何かを守るためだったのか。

新しい時代へ移るためだったのか。

そのどれだったのかは、まだ分からない。

しかし、確かなことは、三星堆の坑が、私たちに一つの問いを残していることだ。

**人間は、大切なものを、なぜ自分の手で壊すことがあるのだろう。**

その問いは、古代の青銅器だけに向けられたものではない。

王が代われば、前の時代の記録が書き換えられることがある。

新しい信仰が広がれば、古い神々の像が取り除かれることがある。

権力が変われば、昨日まで大切だったものが、今日には存在してはならないものになることもある。

しかし、壊されたものが、必ずしも否定されたものとは限らない。

敬意を込めて、役目を終わらせた可能性もある。

その違いを見分けるには、もっと多くの証拠が必要だ。

三星堆の坑は、まだすべてを語ってはいない。

けれども、壊れた青銅器は、少なくとも、私たちに考えるきっかけを与えてくれる。

歴史とは、残されたものを並べるだけの作業ではない。

なぜ残ったのか。

なぜ失われたのか。

なぜ、あるものは壊され、別のものは地中に守られたのか。

その違いを考えることでもある。

そして、三星堆の謎は、ここで終わらない。

遺物を作り、使い、最後には地中へ納めた人々。

彼らの王国は、どのような世界だったのだろう。

後世の歴史書には、古代の蜀をめぐる伝承が残されている。

そこには、蚕叢、柏灌、魚凫という名の王たちが登場する。

彼らは、三星堆の青銅仮面を作った人々と、どのような関係があったのだろうか。

その名は、歴史の記録なのか。

伝説の中に残った記憶なのか。

それとも、その両方が混じり合ったものなのか。

次の話では、後世の文献に残された蜀の王たちを追ってみよう。

**第六話　『史記』に記された王朝、記されなかった王国。**

土の中から出てきた青銅器と、書物の中に残された王の名。

その二つが、いつか一つの歴史として結びつく日は来るのだろうか。