第1巻 第39讃歌 マルト讃歌
1 こうして、炎のように遠くから、
マルトよ、あなたがたが測りを投げるとき、誰のところへ行きますか、
誰のところへ、おお地を揺るがす者たちよ、誰の智慧、
誰の意図によって動かされて？
2 あなたがたの武器は
敵を追い払うために強く、抵抗のために堅固でありますように。ええ
非常に栄光あるもので
なければなりません、あなたがたの戦士の力は、狡猾な死すべき者の
力のようにではなく。
3 あなたがたが強いものを倒し、重いものを渦巻かせるとき、英雄たちよ、
あなたがたの道は
地の森の木々を通り、岩の裂け目を通ります。
4 敵を食らう者たちよ、天にも地にも
あなたがたの敵は
見つかりません：おおルドラたちよ、
この絆に持たれた力は
あなたがたのもので、今さえも挑戦を告げるために。
5 彼らは山々を揺らし、
森の王たちを引き裂きます。前進せよ、
おおマルトよ、酒に酔った生き物のように、あなたがたの全軍とともに、
神々よ。
6 あなたがたは
斑点のある鹿を
車に繋ぎました：赤い鹿が指導者として引きます。地自身があなたがたの近づきを聞き、人々は激しく恐れました。
7 おおルドラたちよ、
すぐに私たちは
あなたがたの助けを望みます、この私たちの業のために。昔の日々のように、
今も来てください、恐れたカンヴァのために。
8 おおマルトよ、
もしあなたがたによって送られた、または死すべき者によって送られた
怪物的な敵が、私たちを脅かすなら、あなたがたの力と威勢で
彼を私たちから引き裂いてください、そしてあなたがたの助けとともに。
9 あなたがたは崇敬され、
賢く、カンヴァを完全に守りました。おおマルトよ、
完全な保護の助けとともに
私たちに来てください、稲妻が雨を求めるように。
10 完全な力を持っています、
おお豊かな贈り物を与える者たちよ；完全で、地を揺るがす者たちよ、
あなたがたの力は。おおマルトよ、
詩人の怒りの敵に対して、あなたがたは
槍のような敵を送ってください。
簡単な解説（全体の流れとポイント）この第39曲は、マルトを「地を揺るがす戦士集団」「雷雨の力強い息子たち」として呼びかけ、彼らの武器・破壊力・恵み・保護を求める内容です。カンヴァ家の視点が続き、マルトの激しい自然現象（山の揺れ・森の裂け目・雷の稲妻）と戦士的な威厳が詩的に強調されています。敵の脅威に対する呪詛的な祈りも強く、ヴェーダの戦士信仰と自然崇拝の融合がよく表れています。
•1-3節：マルトの投げた測り（雷や雨？）と、誰の意図で動くか。武器の強さと栄光。
•4-6節：敵なしの力、山と森を破壊する描写。鹿を繋いだ車と地の恐怖。
•7-9節：昔のように助けを求め、カンヴァを守ったマルトに完全な保護を。稲妻と雨のイメージ。
•10節：締めくくりは完全な力で、詩人の敵に槍のような敵を送るよう。
全体として、マルトを「破壊と恵みの両面を持つ軍勢」として描き、恐怖を呼び起こす力と同時に、礼拝者への保護を強く願う讃歌です。鞭や稲妻の感覚的な描写が、マルトのダイナミックな魅力を際立たせています。
※リグ・ヴェーダの**マルト（Maruts）と西洋の軍神マルス（Mars）の関係について。
直接的な関係は「ない」と考えられていますが、19世紀〜20世紀初頭の比較神話学者たちは「関連がある」と考えていた時期があり、今でも一部の論者（特に民間研究や一部のインド中心の視点）ではつながりを指摘する声が残っています。
主なポイント
1語源（Etymology）の見解
◦昔の学者（例: Max Müller や一部のインド・ヨーロッパ語族研究者）は、ローマの「Mars（古形 Mavors / Māwort-）」とヴェーダの「Marut-」を、共通の印欧祖語 *māwort-（または類似形）から来ていると仮説を立てました。
◦これにより、マルト（嵐の戦士集団）とマルス（戦神）が「印欧祖神話の嵐・戦士神の系統」としてつながると考えられていました。
2現代の主流学説（Indo-Europeanists）
◦現在の印欧語族・神話研究では、この語源的つながりはほぼ否定されています。
◦理由：
▪Mars の最古形（Mamart- / Maris）はエトルリア語起源が有力（エトルリアの子供神 Maris から借用）。
▪Mars は元々農業神・春の守護神で、後に戦神になった（ローマの初期は農耕社会のため）。
▪Maruts は明確に嵐・風・雷の神格群（Rudra の息子たち）で、戦士的側面はあるが、語源的に「Māwort-」と結びつける証拠が弱い。
◦結論：語源的には別物。偶然の音の類似。
3神話的・機能的な類似点はあるか？
◦類似点として指摘されること：
▪両者とも戦士的・軍勢的（マルトは集団戦士、マルスは軍神）。
▪マルスの古い側面に「嵐・雷・豊穣」の要素があり、マルトの嵐神としてのイメージと重なる部分がある。
▪マルスが元々「春の成長・戦いの始まり」の神だった点は、ヴェーダのマルトが「雨をもたらす戦士」である点と遠く響き合う。
◦しかし、これらは印欧祖神話の共通モチーフ（嵐神＝戦士神＝若者集団＝雷神の従者）で、直接のつながりではなく、同じ文化基盤から派生した並行現象と考えられています。
