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綺羅五芒星  作者: 床擦れ
自壁之章至斗之章

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虚之章「明星は玉漿を遣る、蚩尤現るに荒を虞る」 二話

 六柱(むはしら)は、華山(かさん)を下(お)りた。泰逢(たいほう)の言(い)った通(とお)り、様々(さまざま)な施(ほどこ)しを、行(おこな)ってからである。

 水(みず)と食(く)い物(もの)は、置(お)いてきた。火種(ひだね)も、置(お)いてきた。

 そして、それらを明星(めいせい)へと渡(わた)した後(あと)に、孚應(ふおう)が

──熟(こな)せば仁恤(じんじゅつ)至高(しこう)、高名(こうめい)馥郁(ふくいく)

などという麗句(れいく)を以(もつ)て、人々(ひとびと)を守護(しゅご)するように伝(つか)えていた。

 明星(めいせい)は、喜(よろこ)んでいた。

 案内(あんない)には泰逢(たいほう)が要(い)るから、明星(めいせい)は独(ひと)りで、世話(せわ)をして貰(もら)わねばならない。不安(ふあん)も有(あ)るが、この折(おり)に下々(しもじも)というものを、知(し)っておけば良(よ)いと、執明(しゅうめい)は思(おも)っている。

 華山(かさん)の断崖(だんがい)から、南方(なんほう)にある別(べつ)の山(やま)に入(はい)った時(とき)、陵光(りょうこう)が

「ご苦労(くろう)なさいましたな」

と、孚應(ふおう)に機嫌(きげん)を訊(たず)ねていた。すると、孚應(ふおう)の苦笑(くしょう)する声(こえ)が、聞(き)こえてきた。執明(しゅうめい)からは兜(かぶと)の裏側(うらがわ)で、顔(かお)を覗(のぞ)けないまでも、そこばかりは幾(いく)ら、孚應(ふおう)を嫌悪(けんお)しようと、同感(どうかん)するのみであった。

 南(みなみ)の山(やま)の、頂上(ちょうじょう)に至(いた)った。

 泰逢(たいほう)は、困(こま)っている。

「どうされました」

 こういう時(とき)は決(き)まって陵光(りょうこう)が、小間使(こまづか)いに回(まわ)るものだった。

「路(みち)が決(き)まらん」

「そこまで、ですか」

「おまえも知(し)っとったろ? 恒山(こうさん)から華山(かさん)に向(む)かうのも、大変(たいへん)だったんだ」

 陵光(りょうこう)は、さらに南(みなみ)を眺(なが)めていた。星(ほし)を頼(たよ)りに、しながらである。

「──なるほど」

「なあ?」

 瞰(み)るだけで、凡(おおよ)そ解(わか)る。執明(しゅうめい)も同(おな)じ様(よう)に眺望(ちょうぼう)していて、南(みなみ)には山(やま)ばかりだ、と思(おも)っていた。これでは、華山(かさん)までの如(ごと)く、一(ひと)つの稜線(りょうせん)を辿(たど)れば良(よ)い、という単純(たんじゅん)な話(はなし)にはならない。

「賭(か)けだがな?」

「何(なに)でしょうか、泰逢(たいほう)殿(どの)。賭(か)けとは」

「ここから、長安(ちょうあん)だか西安(シーアン)だかという都(みやこ)に、往(い)くべきだろうとな」

 陵光(りょうこう)の声(こえ)が、曇(くも)っている。

 敵視(てきし)され、兵(へい)に逐(お)われ、それから目立(めだ)たぬべし、という意思(いし)を徹底(てつてい)してきたのだから、当然(とうぜん)であった。実際(じつさい)それで、今(いま)まで上手(うま)く進(すす)んでいた。そこからいきなり、都(みやこ)と呼(よ)ぶような処(ところ)へ、向(む)かわねばならぬとは、大胆(だいたん)に過(す)ぎた。

「少(すこ)し」

「まあ、考(かんが)えてくれ」

 髪(かみ)を手櫛(てぐし)に梳(と)かし、陵光(りょうこう)は歩(ある)いていた。次(つぎ)に何処(そこ)へ向(む)かうのか、と思(おも)えば、孟章(もうしょう)の元(もと)であった。

 孟章(もうしょう)は地理(ちり)に、詳(くわ)しくないだろう。何(なに)を訊(き)きたがったのか、執明(しゅうめい)からは解(わか)らなかったが、届(とど)いてくる声(こえ)は

「執明(しゅうめい)殿(どの)は、立(た)て直(なお)しているな?」

という、半(なか)ば上(うえ)から目線(めせん)の文言(もんごん)である。

「行(い)ってこいよ」

 憚(はばか)らず、孟章(もうしょう)は応(こた)えていた。

 そして陵光(りょうこう)は、そのまま執明(しゅうめい)へと立(た)ち寄(よ)ってきた。

「直接(ちょくせつ)、訊(き)けば良(い)い」

 執明(しゅうめい)はまず、その様(よう)に詰(なじ)った。

 申(もう)し訳(わけ)無(な)い、という容(かたち)を陵光(りょうこう)は示(しめ)し、されど、と続(つづ)けた。

「失礼(しつれい)が在(あ)っては、いけない」

「そんなに、恐(こわ)い?」

「万事(ばんじ)に臆(おく)するのが、礼(れい)というものです」

 詰(つ)まらない考(かんが)えだ、と執明(しゅうめい)は思(おも)う。何(なに)が楽(たの)しくて、そんなに窮屈(きゅうくつ)で居(い)る事(こと)に、意気(いき)を感(かん)じるのか。少々(しょうしょう)、口(くち)が軽(かる)くなって

「あなた、可哀想(かわいそう)ね」

などと、面(めん)と向(む)かって言(い)った。陵光(りょうこう)が己(おのれ)を厭(いと)うのも、己(おのれ)が陵光(りょうこう)を窮屈(きゅうくつ)だと感(かん)じるのも、己(おのれ)は個(こ)で、陵光(りょうこう)は公僕(こうぼく)だからではないか。

「はあ」

 陵光(りょうこう)は、その語意(ごい)を感(かん)じ取(と)れていないらしい。

 ならばと執明(しゅうめい)も、もう一言二言(ひとことふたこと)、加(くわ)えてみたくなった。

「自由(じゆう)じゃ無(な)い。あなたを視(み)てると、宮(みや)そのものよ」

「それは、宜(よろ)しい」

「何処(どこ)が? 私(わたし)は嫌(いや)よ」

「己(おのれ)が己(おのれ)のままで居(い)る事(こと)が、許(ゆる)せませんから。私(わたし)は禽獣(きんじゅう)では無(な)い」

 下手(へた)な言(い)い分(ぶん)である。孟章(もうしょう)が聞(き)いたら、何(なに)と言(い)うのだろうか。お前(まえ)らしくない、と言(い)うのか、堅苦(かたくる)しいのは嫌(きら)いだ、と言(い)うのか。

「執明(しゅうめい)殿(どの)、まず訊(き)きたい事(こと)が──」

「西安(シーアン)に往(い)くべきね。木(き)を匿(かく)すなら森(もり)、石(いし)を匿(かく)すなら川(かわ)」

「衡山(こうさん)が匿(かく)れる事(こと)が有(あ)れば、このままでは見付(みつ)けられない、と」

「だから山(やま)を山(やま)として、睹(み)れる様(よう)にする」

「承知(しょうち)しました。泰逢(たいほう)殿(どの)に、伝(つた)えて参(まい)ります」

 陵光(りょうこう)は頭(あたま)を下(さ)げた。何時(いつ)もより、浅(あさ)かった。

 礼儀(れいぎ)を示(しめ)さなかったのか、示(しめ)せなかったのか、執明(しゅうめい)の慮(おもんばか)る所(ところ)では無(な)いだろうが、一種(いつしゅ)の陵光(りょうこう)の変(か)わり身(み)として、目(め)に映(うつ)った。

 西(にし)へ往(い)くほど、地(ち)は皙(しろ)くなっていた。

 土(つち)であったはずが石(いし)となり、舗装(ほそう)された路面(ろめん)と、なっていくのである。一度(いちど)、北(きた)に大(おお)きな市街(しがい)が望(のぞ)めたが、泰逢(たいほう)から

「まだだ」

と、告(つ)げられた。西安(シーアン)の東(ひがし)にもう一(ひと)つ、街(まち)が在(あ)って、この倍(ばい)ほど西安(シーアン)は巨大(きょだい)である、などと得意気(とくいげ)に説(と)いている。

 執明(しゅうめい)にとって、既知(きち)であった。渭南(ウェイナン)という市街(しがい)が、そうであっただろう。となれば西安(シーアン)まで、あと百五十(ひゃくごじゅう)里(り)餘(あまり)であろうか。

 指算(しさん)していると、孟章(もうしょう)が監兵(かんぺい)へ、太(ふと)く声(こえ)を発(はつ)していた。

 監兵(かんぺい)は驚(おどろ)いて、肩(かた)を動(うご)かしている。いきなりだった、と謝(あやま)りつつ跼(せぐく)まる孟章(もうしょう)が、前(まえ)に居(い)た。

「なんか、在(あ)ったろ?」

 対話(たいわ)をしよう、という声(こえ)の大(おお)きさでは無(な)い。単(たん)に孟章(もうしょう)の声(こえ)が、大(おお)きいだけかもしれなかったが、少(すこ)し勘繰(かんぐ)れば、皆(みな)に聞(き)かせたがっている気(き)もする。

「ん。うん」

「また、ああいう奴(やつ)か? 華山(かさん)の」

「ちゃう」

「なら、教(おし)えてくれや」

「ヤバいぞ」

 孟章(もうしょう)はあっさりと、納得(なっとく)したように、背(せ)を伸(の)ばした。

「有難(あんが)とな」

 そう、監兵(かんぺい)へ謝辞(しゃじ)を伝(つた)えてから、陵光(りょうこう)にも確認(かくにん)を取(と)っている。

 陵光(りょうこう)も、気(き)が震動(しんどう)している、などと話(はな)していた。項(うなじ)を指(ゆび)で掻(か)いた孟章(もうしょう)は、ぼやき始(はじ)めている。

 陵光(りょうこう)から監兵(かんぺい)に、細(こま)かく確認(かくにん)していた。たぶん、今(いま)の会話(かいわ)の事(こと)であろう。そして、その中(なか)に泰逢(たいほう)が加(くわ)わっていた。

 恐(おそ)らく集(あつ)まりの中(なか)で、鈍感(どんかん)であったのは、執明(しゅうめい)と孚應(ふおう)だけであった。しかし、推測(すいそく)ならできた。

 監兵(かんぺい)の、ヤバい、などという言葉(ことば)は、聴(き)いておくべきだった。戦闘(せんとう)になったら、語彙(ごい)が無(な)いなりに饒舌(じょうぜつ)となる監兵(かんぺい)が、たった一言(ひとこと)、しかも余(あま)り好(よ)くない言葉(ことば)で状況(じょうきょう)を表(あらわ)したのは、あんがい重(おも)たい意味(いみ)が有(あ)る。

 孟章(もうしょう)は、監兵(かんぺい)の仕草(しぐさ)から、異変(いへん)に気付(きづ)いているし、陵光(りょうこう)も、不穏(ふおん)であると了解(りょうかい)している。執明(しゅうめい)の耳(みみ)には雑多(ざつた)な会話(かいわ)以外(いがい)、何(なに)も聞(き)こえてこないが、むしろ、何(なに)も聞(き)こえないという事(こと)こそが、異変(いへん)を伝(つた)えているのではないか。

 そういえば市街(しがい)から、音(おと)が届(とど)かない。

「おい孚應(ふおう)! 来(こ)いや!」

 孟章(もうしょう)は不臆(ふおく)に、孚應(ふおう)へと指示(しじ)していた。

 孚應(ふおう)は身(み)を固(かた)めていたが、陵光(りょうこう)も頼(たの)み、監兵(かんぺい)が手招(てまね)きすると、ならば、という形(なり)で従(したが)っている。

 執明(しゅうめい)は遠(とお)くに居(い)ようが、会話(かいわ)を聴(き)ける。しかし孟章(もうしょう)が、許(ゆる)さなかった。強引(ごういん)に手(て)を牽(ひ)かれ、輪(わ)に入(い)れられ、泰逢(たいほう)は西(にし)を指差(ゆびさ)し、あっちに西安(シーアン)だからな、と言(い)い聞(き)かせようとしている。

 泰逢(たいほう)も、執明(しゅうめい)ら五柱(ごはしら)の考(かんが)えに慣(な)れてきたらしく、少(すく)なくとも拙策(せつさく)はいけない、と判(はん)じたらしかった。

「で?」

 執明(しゅうめい)は、本意(ほんい)を晒(さら)せ、という気分(きぶん)を声(こえ)に乗(の)せた。

「で? っておまえ──確(たし)かめるんだよ」

 孟章(もうしょう)が、執明(しゅうめい)を睇(み)ている。異変(いへん)が在(あ)るのなら、正体(しょうたい)を知(し)っておけば吉(きち)だ、などと言(い)いたいのだろう。

 執明(しゅうめい)には、全(まった)く賛同(さんどう)できない。

「意味(いみ)は」

「いや、どうなるか判(わか)んねえんだぞ?」

「判(わか)らないなら、わざわざ危機(きき)を被(こうむ)る意味(いみ)は無(な)いわ」

「とは言(い)ってもなあ──」

 孟章(もうしょう)は黙(だま)った。応答(おうとう)に困(こま)ったらしいのだ。

 そうであろう、危難(きなん)災禍(さいか)に自(おの)ずから飛(と)び込(こ)むには、相応(そうおう)に返(かえ)ってくるものが、無(な)ければいけない。それが有(あ)りそうか、と言(い)われれば、有(あ)るかどうかすら、判然(はんぜん)としない。

 若(もしや)豪(まあらし)巣中(のそうちゅうに)蔵財(ざいほうかく)宝(されども)、勿喜(きがんし)顔而(てをなかに)手其(いれること)中耳(なかれ)。

 そんな事(こと)も謂(い)うが、監兵(かんぺい)が舌(した)を伏(ふ)せ、陵光(りょうこう)が震動(しんどう)と譬(たと)えたのなら、豪(やまあらし)、と謂(い)うべくに収(おさ)まろうか。

「しかし、西安(シーアン)にまでは、往(い)かねばならんのだろう?」

 執明(しゅうめい)の背後(はいご)に、いつの間(ま)にか孚應(ふおう)が居(い)た。声(こえ)のせいで、耳孔(じこう)の腔(うち)が強張(こわば)った。

「その先(さき)に元凶(げんきょう)が在(あ)れば、避(さ)けられない」

 孚應(ふおう)の辯(べん)は已(や)まない。吃(ども)った孟章(もうしょう)に変(か)わって、泰逢(たいほう)が返事(へんじ)をしている。

「孚應(ふおう)、やはり執明(しゅうめい)の言(い)うことも、尤(もっと)もでな」

「尤(もっと)もかもしれませんが、しかし、華(か)と嵩(すう)は近(ちか)い。この辺(あた)りに禍(わざわい)が在(あ)るのなら、嵩(すう)も吞(の)まれないで居(い)られましょうか?」

 執明(しゅうめい)の横(よこ)、孚應(ふおう)が体勢(たいせい)を変(か)えぬのは、反駁(はんばく)した執明(しゅうめい)へ、聞(き)かせたがっているのか。

「曰不(こけつに)入虎穴(いらずんば)不得(こじをえずと)虎児(いわくすに)、不疑(これこけつ)不譬(ちゅうとた)虎穴(とえざるを)中之(うたがわざ)乎(るか)?」

 孚應(ふおう)は、そう宣言(せんげん)した。泰逢(たいほう)は堪(たま)らず、嘆息(たんそく)していた。

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