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綺羅五芒星  作者: 床擦れ
自壁之章至斗之章

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危之章「巍たる華山削成、衒孤たる私心は傾」 三話

 陵光(りょうこう)は、麓(ふもと)へと去(さ)っていった。老若男女(ろうにゃくなんにょ)おおよそ三(さん)、四十(よんじゅう)人(にん)が、その後(うし)ろに蹤(つ)いていった。

 場所(ばしょ)と人(ひと)らの性質(せいしつ)を考(かんが)えれば、重(おも)い役(やく)である。しかし、陵光(りょうこう)が簡単(かんたん)にしくじるとは、思(おも)い辛(づら)い。

 姿(すがた)を見送(みおく)った執明(しゅうめい)は、孟章(もうしょう)と倶(とも)に、その場(ば)に残(のこ)った。人(ひと)が詰(つ)めていた時(とき)と比(くら)べると、だいぶ広(ひろ)くなっている。

 監兵(かんぺい)や泰逢(たいほう)を待(ま)つ為(ため)であるが、合流(ごうりゅう)は夕頃(ゆうごろ)になるかもしれない、と推測(すいそく)していた。手持(ても)ち無沙汰(ぶさた)が続(つづ)くだろうが、陵光(りょうこう)もまた、夜(よる)までには引率(いんそつ)を終(お)わらせる、と言(い)っている。

「音(おと)がしないわね」

 執明(しゅうめい)は耳(みみ)を欹(そばだ)てていた。あの魁(おお)きな、肥遺蠎(ひいもう)という鱗怪(りんかい)の動(うご)く音(おと)ならば、たとえ陰(たげ)に竄(かく)れていようと、或(ある)いは離(はな)れていようと、華山(かさん)の内(うち)ならば聞(き)き取(と)れるだろう。その様(よう)に思(おも)っていたが、判(わか)らなかった。

 孟章(もうしょう)は、周(まわ)りに建(た)つ屋宇(おくう)の中(なか)を検(あらた)めて、執明(しゅうめい)の元(もと)へと戻(もど)ってきた。

「なんか」

「無(な)いわね」

「そうか」

 少(すこ)し、執明(しゅうめい)の言葉(ことば)の癖(くせ)に、慣(な)れてきた。そんな気分(きぶん)が、孟章(もうしょう)の所作(しょさ)から滲(にじ)み出(で)ている。心做(こころな)しか四肢(しし)の動(うご)きすら、真似(まね)をされている気(き)がした。

「真似(まね)はしないでよ?」

 執明(しゅうめい)は、思(おも)い込(こ)みかどうかも判(わか)らず、苦言(くげん)した。孟章(もうしょう)が無意識(むいしき)であれば、意味(いみ)が無(な)いとは理解(りかい)していた。

「言葉(ことば)か?」

「違(ちが)う」

「動(うご)きか」

「そうよ。してない?」

「すまねえ、分(わ)からなかった」

 これでは直(なお)らない。仕方(しかた)がなく、執明(しゅうめい)は忍(しの)んだ。改(あら)めて視(み)れば、腕(うで)を組(く)む孟章(もうしょう)の姿(すがた)は、確(たし)かに執明(しゅうめい)のそれと、重(かさ)なる所(ところ)が無(な)かった。

 陽光(ようこう)を感(かん)じない、厚(あつ)い雲(くも)と寒(さむ)さである。冬(ふゆ)に高山(こうざん)の上(うえ)に居(い)るのだから、ごく当(あ)たり前(まえ)の環境(かんきょう)であった。

 陵光(りょうこう)らの去(さ)っていった、下山路(げざんろ)とは、反対側(はんたいがわ)である。

 跫音(あしおと)が聞(き)こえてきた。細(こま)かく、焦(あせ)るようで、軽(かる)く、声(こえ)も聞(き)こえる。

 監兵(かんぺい)であろう。姿(すがた)を確(たし)かめる前(まえ)に、泰逢(たいほう)は何処(どこ)に置(お)いてきたのか、と勘繰(かんぐ)りがはたらいた。

「おい兄哥(あにき)!」

「なんだよ──」

 まず、孟章(もうしょう)に声(こえ)を掛(か)けている。その後(ご)に監兵(かんぺい)は、執明(しゅうめい)の目(め)と、自身(じしん)の眸(ひとみ)とを合(あ)わせていた。

「どう?」

 監兵(かんぺい)は溌溂(はつらつ)と、いつもならできない靨(えくぼ)すら作(つく)って、執明(しゅうめい)へ興味(きょうみ)を向(む)けている。

 ここまで睹(み)られていると、答(こた)えるにしろ難渋(なんじゅう)した。孟章(もうしょう)が何(なに)を言(い)ったか、監兵(かんぺい)の気(き)を逸(そ)らしてくれたお陰(かげ)で、なんとか舌(した)が回(まわ)り始(はじ)めた。

「そこそこよ──」

「兄哥(あにき)! 泰逢(たいほう)待(ま)ってるって!」

 執明(しゅうめい)は吐息(といき)した。監兵(かんぺい)がこういう、落(お)ち着(つ)きの無(な)い性(さが)だった事(こと)を、忘(わす)れていた己(おのれ)がいる。

 それに、孟章(もうしょう)は気(き)が付(つ)いたらしい。執明(しゅうめい)を割(わ)り込(こ)ませず、耳(みみ)に入(はい)っていたのだろう、執明(しゅうめい)の言(い)い掛(か)けた言葉(ことば)を、監兵(かんぺい)へと代弁(だいべん)していた。

「ま、なんとかなってらあ。これからは助(たす)けてくれるってよ」

「ほん、いいじゃん」

 孟章(もうしょう)の言葉(ことば)には、かなりの潤色(じゅんしょく)がある。否(いな)という言葉(ことば)を、折(おり)を察(み)て挟(はさ)みたかったが、監兵(かんぺい)の満面(まんめん)の笑(え)みが有(あ)ったから、どうにも云(い)えなくなった。

「往(い)くか?」

 そのように、孟章(もうしょう)から問(と)うている。監兵(かんぺい)への問(と)いであると同時(どうじ)に、己(おのれ)への問答(もんどう)でもあろうと、執明(しゅうめい)は察(さつ)した。離(はな)れて二柱(ふたはしら)で話(はな)し合(あ)うのにはそぐわぬ程(ほど)、声(こえ)が大(おお)きかったのだ。

 監兵(かんぺい)は無邪気(むじゃき)である。

「いこ! お姉(ねえ)ちゃん!」

 孟章(もうしょう)の声(こえ)の大(おお)きさに連(つ)られたか、手(て)を挙(あ)げ、執明(しゅうめい)に号令(ごうれい)してくる。

 余(あま)りにも、目(め)が光(ひか)っていた。

「往(い)きましょう──」

 執明(しゅうめい)は流石(さすが)に耐(た)えきれず、同道(どうどう)を諾(だく)した。孟章(もうしょう)は、執明(しゅうめい)の貌(かお)を顧(かえり)みながら、それでも確(しか)りとは睹(み)ずに監兵(かんぺい)へ、良(よ)かったじゃないか、と伝(つた)えていた。

 断崖(だんがい)五千(ごせん)仞(じん)。

 その様(よう)に形容(けいよう)するのが、執明(しゅうめい)には適当(てきとう)だと思(おも)えた。

 華山(かさん)とは、そういう山(やま)である。特(とく)に人々(ひとびと)が避難(ひなん)していた、平坦(へいたん)となっていた場所(ばしょ)から先(さき)、程度(ていど)も甚(はなは)だしくなっていった。足元(あしもと)には三尺(さんしゃく)と無(な)い桟道(さんどう)と、手元(てもと)にはな(・)け(・)な(・)し(・)の鉄鎖(てつさ)とが、打(う)ち込(こ)まれている。

 孟章(もうしょう)が乗(の)ったら壊(こわ)れるだろう、となって、彼(かれ)とは路(みち)を別(べつ)にした。監兵(かんぺい)や泰逢(たいほう)も、この路(みち)には苦労(くろう)したはずだ、と思(おも)ったが、監兵(かんぺい)が言(い)うには、鉤爪(かぎつめ)を突(つ)き刺(さ)し、泰逢(たいほう)を背負(せお)って、頂上(ちょうじょう)と往復(おうふく)したのだという。

 泰逢(たいほう)は歩(ある)けなかったのか、と執明(しゅうめい)から尋(たず)ねてみれば

「あのおっちゃん、こんなトコ歩(ある)く場所(ばしょ)じゃねぇって」

などと、ぼやかれていたらしい。

「山神(さんしん)なのに?」

「歩(ある)けねえとこは歩(ある)かねえ、だって」

「そうなの」

 やはり泰逢(たいほう)は、かなり俗物(ぞくぶつ)であるらしい。とはいえ、無理(むり)をして玉砕(ぎょくさい)されるよりは、余程(よほど)ましであった。つまりは下(げ)の下(げ)たる択一(たくいつ)を、彼(かれ)はしなかったのだ。

 執明(しゅうめい)の前(まえ)では、監兵(かんぺい)が桟道(さんどう)の鉄鎖(てつさ)に腕(うで)を預(あず)け、空(くう)に身(み)を放(ほう)り出(だ)すような恰好(かっこう)をしている。

「ちゃんと張(は)り付(つ)く」

「えぇ」

「鎖(くさり)が外(はず)れるでしょ。こういう路(みち)なんだから」

「楽(たの)しいじゃん」

「帰(かえ)りも考(かんが)えて。人(ひと)も居(い)ると聞(き)いたけど?」

 気(き)の抜(ぬ)けた返事(へんじ)が、監兵(かんぺい)からは出(で)ていた。すぐに、鎖(くさり)へ身(み)を預(あず)けなくなったから、承知(しょうち)はしているのだろう。詰(つ)まらないという気分(きぶん)は、背中(せなか)から出(で)ている。

 ならば、許(ゆる)してみようか。孟章(もうしょう)からは、監兵(かんぺい)を頼(たの)む、と言(い)われている。言裏(げんり)の情(じょう)を読(よ)むのなら、許(ゆる)し過(す)ぎても毒(どく)となろうか。

「終(お)わったら、見(み)て回(まわ)りましょうか?」

「どこ?」

「華山(かさん)よ」

「あ。いや、いいや」

 つくづく、監兵(かんぺい)とは之(これ)であった。之(これ)と言(い)う以外(いがい)に、譬(たと)え様(よう)も無(な)いのだ。単純(たんじゅん)すぎて、執明(しゅうめい)からも何(なん)ら考(かんが)えずに済(す)むのだから、実(じつ)はこれほど、楽(らく)な相手(あいて)も居(い)ない。

「あ、んだ」

「なに。監兵(かんぺい)ちゃん」

「兄哥(あにき)とはどうなの?」

「普通(ふつう)だけど」

 軽(かる)く、流(なが)した。執明(しゅうめい)は声(こえ)に、なんら焦(あせ)りも揺(ゆ)れも、入(い)れていないつもりであったが、監兵(かんぺい)は急(きゅう)に止(と)まって、に(・)や(・)に(・)や(・)とした顔(かお)を向(む)けてきている。

 何(なに)を悟(さと)られたのか判(わか)らないが、監兵(かんぺい)の事(こと)だから今後(こんご)憶(おぼ)えていない、という諦(あきら)めを付(つ)けた。

 桟道(さんどう)が途切(とぎ)れる度(たび)、余(あま)り広(ひろ)くない土地(とち)の上(うえ)に、牆壁(しょうへき)に囲(かこ)まれた建屋(けんおく)が現(あらわ)れる。内(うち)には人々(ひとびと)が、肩(かた)を寄(よ)せ合(あ)っていた。

 当然(とうぜん)である。これだけの人数(にんずう)が、凡(おおよ)そ十(じゅう)から二十(にじゅう)位(くらい)であろうが、一度(いちど)に細(ほそ)い桟道(さんどう)を通(とお)る絵面(えづら)は、想像(そうぞう)し辛(づら)い。異様(いよう)であると感(かん)じたのなら、ここなら待(ま)つのが最(もっと)も良(よ)かろう。

 監兵(かんぺい)が、逃(に)がそう、と発案(はつあん)している。少(すく)なくとも今(いま)は、適当(てきとう)では無(な)かった。ともすれば、ここに居(い)る二柱(ふたはしら)、そして泰逢(たいほう)や孟章(もうしょう)らに至(いた)っても、対処(たいしょ)を少(すこ)しずつ重(かさ)ねていく以前(いぜん)には、何(なに)も有効策(ゆうこうさく)は打(う)てまい。

「水(みず)、与(あた)えましょう」

 執明(しゅうめい)は前(まえ)に出(で)た。人(ひと)ひとりずつの前(まえ)に寄(よ)り添(そ)って、掌(てのひら)を差(さ)し出(だ)し水(みず)を顕(あらわ)す。この行為(こうい)に並(なら)びはしても、乱(みだ)れるものでは無(な)い。もし割(わ)り込(こ)んでくる者(もの)が居(い)れば、その者(もの)は救(たす)けるに値(あたい)しない。

 百(ひゃく)居(い)れば、大概(たいがい)そういう野蛮(やばん)は起(お)こるが、これ位(くらい)の規模(きぼ)では起(お)きないだろう。

 意識(いしき)を朦朧(もうろう)とさせた者(もの)を抱(かか)え、執明(しゅうめい)の前(まえ)へと現(あらわ)れた男(おとこ)がいる。

 執明(しゅうめい)は頤(あご)で、並(なら)べ、と示(しめ)した。既(すで)に数人(すうにん)が並(なら)んでいる。懇願(こんがん)もされていたが、執明(しゅうめい)が培(つちか)ってきた性(さが)が、赦(ゆる)しはしない。

「監兵(かんぺい)」

「うん」

「そこ、後(うし)ろに連(つ)れてって」

「あげないの?」

「早(はや)く連(つ)れて行(い)きなさい」

 監兵(かんぺい)は軍中(ぐんちゅう)の徒(と)らしく、俊敏(しゅんびん)である。懇願(こんがん)を重(かさ)ねる男(おとこ)の肘(ひじ)を牽(ひ)き、列(れつ)の後(うし)ろへと導(みちび)いた。

 朦朧(もうろう)とした者(もの)と、それを抱(かか)えた男(おとこ)へ水(みず)を飲(の)ませるまで、そこまで時(とき)は掛(か)からなかった。場(ば)の全員(ぜんいん)に水(みず)を与(あた)え終(お)わったのは、半刻(はんこく)ばかり経(た)った頃(ころ)である。

 陵光(りょうこう)が云(い)った通(とお)りなら、二日(ふつか)は遏(とど)められていたのだ。喉(のど)の渇(かわ)きも寒(さむ)さも、相当(そうとう)だったのだろうが、死(し)ぬ迄(まで)にならなかったのは、僥倖(ぎょうこう)であろう。

 本当(ほんとう)なら、暖(だん)を取(と)らせるべきである。しかし、火(ひ)を熾(おこ)せそうな資材(しざい)は少(すく)ない。そも在(あ)れば、人々(ひとびと)からそうしている。

 ならば、この場所(ばしょ)に構(かま)い過(す)ぎるのは、好(この)ましいだろうか。

 壁(かべ)の外(そと)へ、執明(しゅうめい)は出(で)た。これからはずっと、切(き)り立(た)った峰(みね)を辿(たど)る。

「私(わたし)が先(さき)」

 監兵(かんぺい)へと振(ふ)り返(かえ)るなり、そう宣言(せんげん)した。

「なんで」

「じゃないと、それぞれが邪魔(じゃま)になる」

「ふうん」

 監兵(かんぺい)の声(こえ)に、芯(しん)が在(あ)った。ちゃんと、腹(はら)から声(こえ)が出(で)ているようだから、つまらぬ会釈(えしゃく)の類(たぐい)では無(な)い。

 人々(ひとびと)は、執明(しゅうめい)らを窺(うかが)っているが、それは無視(むし)した。それよりも気(き)になったのは、ここまで登(のぼ)ってきながら、肥遺蠎(ひいもう)らしき物音(ものおと)がしない事(こと)であった。

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