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綺羅五芒星  作者: 床擦れ
自壁之章至斗之章

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室之章「是を叩けば瓠蠡の如し、故に奏奏せり仁悌」 五話

 華山(かさん)の山峰(さんほう)に接近(せつきん)する内(うち)、孟章(もうしょう)の言(い)う通(とお)りの形(かたち)に、鱗(りん)の怪(かい)の姿(すがた)が鮮明(せんめい)になっていった。

 執明(しゅうめい)は步枪(ブーチアン)の砲身(ほうしん)を、前(まえ)へ向(む)けている。唐突(とうとつ)に災難(さいなん)に遭(あ)ったとして、即座(そくざ)に射(う)てる様(よう)にしているのだ。

 いちど南(みなみ)へ往(い)き、峪(たに)となっている部分(ぶぶん)を回(まわ)り込(こ)んで、華山(かさん)へと進(すす)む。ここまで来(く)れば、崖壁(がいへき)の様相(ようそう)も、鱗怪(りんかい)の姿(すがた)も、明瞭(めいりょう)になっていた。加(くわ)えて東(ひがし)から、日(ひ)が照(て)ってきている。余計(よけい)に鱗(うろこ)が、孟章(もうしょう)の言葉(ことば)を借(か)りるのなら、て(・)ら(・)て(・)ら(・)と輝(かがや)いていた。

「伐(う)つの」

 執明(しゅうめい)は訊(き)いた。鱗怪(りんかい)は微動(びどう)だにしていない。消耗(しょうもう)の度合(どあ)いも勘案(かんあん)するのであれば、無視(むし)が最(もっと)も良(よ)い。しかし、孟章(もうしょう)からの察(み)え方(かた)や考(かんが)えによっては、迅雷(じんらい)の如(ごと)く動(うご)かねばならないはずだ。

 孟章(もうしょう)は片膝(かたひざ)を地(ち)に着(つ)いて、斧(おの)を杖(つえ)に立(た)て、思案(しあん)している。

 そして、ややも唸(うな)り、首(くび)を傾(かし)げ

「いやあ──」

などと、半端(はんぱ)な返事(へんじ)だけ放(ひ)り出(だ)していた。

 孟章(もうしょう)には、執明(しゅうめい)へ理解(りかい)させる気(き)が無(な)いらしい。もどかしくなった執明(しゅうめい)は孟章(もうしょう)の横(よこ)に、孟章(もうしょう)と同(おな)じように片膝(かたひざ)を着(つ)き、步枪(ブーチアン)を遠(とお)くの鱗怪(りんかい)へと向(む)けた。

 孟章(もうしょう)はすぐに步枪(ブーチアン)の身(み)を握(にぎ)って、下(した)へ押(お)してきた。

「そう」

 執明(しゅうめい)は何(なに)も反抗(はんこう)せず、また孟章(もうしょう)の意図(いと)を理解(りかい)しきって、步枪(ブーチアン)の構(かま)えを解(と)いた。

「義兄弟(きょうだい)と、監兵(かんぺい)が居(い)ればな」

 孟章(もうしょう)が言(ご)ちている。

「確(たし)かにね」

「ここら辺(へん)は、不得手(ふえて)なんだよな」

 示(しめ)された認識(にんしき)に、嘘(うそ)は無(な)かった。恐(おそ)らく孟章(もうしょう)は、鱗怪(りんかい)がどういう精気(せいき)を抱(かか)えているのか、確(たし)かめたいのである。

 正(せい)か邪(じゃ)か、或(ある)いは五行(ごぎょう)のどれに比(ひ)するのか。それらを知(し)らなければ、迂闊(うかつ)に手(て)を出(だ)せないが、儔(ともがら)の中(なか)でも最(もっと)も鋭敏(えいびん)なのは監兵(かんぺい)の鼻(はな)であり、次(つぎ)に陵光(りょうこう)の肌(はだ)であった。

 執明(しゅうめい)の耳(みみ)とか、孟章(もうしょう)の目(め)では、どう動(うご)くのかは仔細(しさい)判(わか)れども、精気(せいき)を察(さつ)するという部分(ぶぶん)では、分(ぶ)が悪(わる)い。

 二柱(ふたはしら)して、沈黙(ちんもく)した。双方(そうほう)とも、頭脳(ずのう)を拮(はたら)かせなければならない。

「華山(かさん)だったよなあ」

 また、孟章(もうしょう)が言(ご)ちている。そうではあるが、その華山(かさん)に鱗怪(りんかい)が蟠踞(ばんきょ)している、という話(はなし)ではないのか。ならば向(む)かう先(さき)としても、不適当(ふてきとう)である。

「向(む)かうのは駄目(だめ)よ」

「とは言(い)っても、事(こと)を起(お)こさねえと」

「打開(だかい)だけを求(もと)めるのも、駄目(だめ)」

「待(ま)てねえだろ、彼奴(あいつ)らも居(い)るんだ」

「なら、それを使(つか)えば良(い)い」

 孟章(もうしょう)に、凝(ぎょっ)とされた。何故(なぜ)だ、と訊(き)かれる前(まえ)に、執明(しゅうめい)は己(おのれ)から、言(い)っておくべきである。

「私(わたし)たちで気付(きづ)けるなら、監兵(かんぺい)も陵光(りょうこう)も絶対(ぜつたい)に気付(きづ)く。なら、彼(かれ)らに任(まか)せるのが早(はや)いでしょ」

「危(あぶ)なくねえか」

「私(わたし)たちの方(ほう)が不得手(ふえて)だって言(い)ったのは、誰(だれ)よ」

 杜口(とこう)となった孟章(もうしょう)は、僅(わず)かに眉(まゆ)を顰(ひそ)めてから

「すまん」

と、謝(あやま)ってきた。

「謝(あや)らない」

 執明(しゅうめい)は、己(おのれ)が親(おや)かと思(おも)う様(よう)な叱(しか)り方(かた)をした。特(とく)に反応(はんのう)も無(な)く、孟章(もうしょう)はちゃんと吞(の)み込(こ)んだのだろう、と察(さつ)してから、腰(こし)を上(あ)げた。

 待(ま)つ位《くらい》しか、やる事(こと)は無(な)い。とはいえ工夫(くふう)は、できそうでもある。

 華山(かさん)の根本(ねもと)、草木(くさき)は極(きわ)めて少(すく)ない。だが隘地(あいち)は多(おお)く、日照(にっしょう)からそこまで経(た)っていない今(いま)なら、陰(かげ)に紛(まぎ)れる事(こと)もできそうであった。

 別路(べつろ)を往(い)く者(もの)らが鱗怪(りんかい)に気付(きづ)き、いち早(はや)く対処(たいしょ)を試(こころ)みたのなら、執明(しゅうめい)や孟章(もうしょう)の遐邇(かじ)というのは、重要(じゅうよう)であろう。早(はや)く救(たす)けに入(はい)りたいのなら、なるべく邇(ちか)い方(ほう)が好(この)ましい。

「行(い)ける?」

 執明(しゅうめい)は孟章(もうしょう)へ、諾否(だくひ)を聞(き)き容(い)れないつもりで尋(たず)ねた。

 勿論(もちろん)だ、と首(くび)が縦(たて)に振(ふ)られたのが睇(み)えている。間髪(かんはつ)入(い)れず、執明(しゅうめい)は跫音(あしおと)が、立(た)ち過(す)ぎないように駆(か)けた。

 目指(めざ)すのは、華山(かさん)の下(した)である。陰(かげ)に匿(かく)れ、匿(かく)れられる影(かげ)が出(で)ている内(うち)に、鱗怪(りんかい)の死角(しかく)へと入(はい)り込(こ)まねばならない。

 躑躅(てきちょく)している暇(ひま)は無(な)く、焦(あせ)って悟(さと)られる真似(まね)もしたくはない。その理屈(りくつ)を、孟章(もうしょう)が嚙(か)み砕(くだ)けるかは、執明(しゅうめい)にとって完全(かんぜん)に賭(か)けであったが、暫(しばら)くしても、何(なに)も音沙汰(おとさた)は無(な)かった。

 放(ほう)っておいても良(よ)かろうと。振(ふ)り向(む)かず、走(はし)った。隘地(あいち)の最(もっと)も深(ふか)い処(ところ)にまで下(お)り、陰(かげ)に沿(そ)って走(はし)り、勃爾(ぼつじ)とした白峰(はくほう)の袂(たもと)まで二(に)、三(さん)里(り)ばかりの路(みち)を、身(み)を露(あら)わにしない様(よう)、潜(くぐ)り抜(ぬ)けた。

 孟章(もうしょう)は少(すこ)し遅(おく)れて、執明(しゅうめい)に追(お)い付(つ)いた。

「遅(おそ)い」

「丁度(ちょうど)良(い)い処(とこ)を探(さが)しててな」

 今(いま)までの行為(こうい)を思(おも)い返(かえ)し、執明(しゅうめい)は頭(あたま)を重(おも)たくした。不機嫌(ふきげん)になったとかではなく、孟章(もうしょう)の巨躯(きょく)が、順路(じゅんろ)にも影響(えいきょう)すると考(かんが)え付(つ)かなかった、己(おのれ)の無能(むのう)を悔(く)やんだのである。

 逆(ぎゃく)に謂(い)えば、孟章(もうしょう)は執明(しゅうめい)の意図(いと)を確(しか)り理解(りかい)していた、という証(あかし)でもあった。

 非常(ひじょう)であるのは、重々(じゅうじゅう)承知(しょうち)していた。ならば執明(しゅうめい)が採(と)るべきは、孟章(もうしょう)が己(おのれ)の意図(いと)を理解(りかい)していた、という肯定(こうてい)の部分(ぶぶん)である。気落(きお)ちを長引(ながび)かせては、いけない。

 軽(かる)くなった頭(あたま)を、華山(かさん)の上(うえ)へと振(ふ)った。孟章(もうしょう)の目(め)の良(よ)さを、山上(さんじょう)の鱗怪(りんかい)への睹視(とし)に、使(つか)って貰(もら)おうとした。これで執明(しゅうめい)は、耳(みみ)を欹(そばだ)てれば良(よ)く、他方(たほう)目(め)などは、周囲(しゅうい)の異変(いへん)を察知(さつち)する為(ため)に、使(つか)う事(こと)ができるだろう。

 日(ひ)が昇(のぼ)ってくると、陰(かげ)が狭(せま)くなる。既(すで)に陰(かげ)の位置(いち)を、余(あま)り注意(ちゅうい)する必要(ひつよう)は無(な)い。

「義兄弟(きょうだい)も、来(き)てんのかね」

 孟章(もうしょう)が小(ちい)さく、それでも響(ひび)く声(こえ)で言(い)った。

 すぐに執明(しゅうめい)から、応(こた)える事(こと)はしなかった。まだ、来(き)ているかも知(し)れぬし、来(き)ていないかも知(し)れぬ、などと曖昧(あいまい)模糊(もこ)にしか、云(い)えないからである。予測(よそく)をしあう程度(ていど)なら、一応(いちおう)できるかもしれなかった。

 孟章(もうしょう)は構(かま)わず、私語(しご)を続(つづ)けている。

「来(き)てねえなら、問題(もんだい)だぞ。あんだけ、ゆっくり来(き)たんだ」

 言(い)われた事(こと)は、正(ただ)しい。執明(しゅうめい)らは山中(さんちゅう)を、途上(とじょう)、半刻(はんこく)以上(いじょう)も休(やす)みながら、進(すす)んできた。これで此方(こなた)が速(はや)く、彼方(かなた)が遅(おそ)いとなれば、何(なに)か事情(じじょう)ができたと、思(おも)わねばならない。

 面倒(めんどう)であるから、できればそうであっては欲(ほ)しくなかった。しかし

「アイツが居(い)るなら、目立(めだ)つはずよ」

とも、執明(しゅうめい)からは思(おも)う。

「そうだよな」

 孟章(もうしょう)からの返事(へんじ)は、早(はや)かった。

「判(わか)るの?」

「孚應(ふおう)だろ。確(たし)かに目立(めだ)つ。周(まわ)りがこんなじゃ、皜(しろ)く見(み)えるだろ」

 黄金(おうごん)の甲(よろい)を着(き)た孚應(ふおう)を、孟章(もうしょう)が皜(しろ)と形容(けいよう)した真意(しんい)が、一瞬(いつしゅん)だけ掴(つか)めなかった。

 一拍(いつはく)置(お)いた後(あと)に執明(しゅうめい)は、孚應(ふおう)の甲(よろい)が日光(にっこう)を盛大(せいだい)に跳(は)ね返(かえ)し、鏡(かがみ)の如(ごと)く真(ま)っ白(しろ)になっている情景(じょうけい)を、想像(そうぞう)してしまったのである。

 声(こえ)を上(あ)げて、呵(わら)おうとは思(おも)わない。だが欻々(くつくつ)という声(こえ)だけは、締(し)めた唇(くちびる)から漏(も)れ出(で)た。

「面白(おもしろ)いか?」

 孟章(もうしょう)が真面目(まじめ)に訊(き)いてくる。それが猶更(なおさら)、可笑(おか)しい。

「面白(おもしろ)いわ。似合(にあ)ってるし」

「──あまり、他(ほか)を馬鹿(ばか)にすんじゃねえぞ?」

 孟章(もうしょう)の声(こえ)は静(しず)かであった。憤(いきどお)りが在(あ)る訳(わけ)でも無(な)く、執明(しゅうめい)に共感(きょうかん)するでも無(な)く、たぶん案(あん)じただけであろう。同(おな)じ事(こと)を、孚應(ふおう)の前(まえ)でやるか否(いな)かが、今(いま)の言葉(ことば)の主語(しゅご)らしいのだ。

 別(べつ)にどうでも良(よ)い。執明(しゅうめい)は少(すこ)しだけ、鱗怪(りんかい)の場所(ばしょ)を気(き)にして、また違(ちが)う所(ところ)へと目(め)を落(お)とした。

 音声(おんせい)は疎(まば)らである。孟章(もうしょう)も大(おお)きな肺腑(はいふ)の動(うご)きを抑(おさ)え、息遣(いきづか)いを変(か)えていた。

 執明(しゅうめい)は近(ちか)くに、小(ちい)さな枝(えだ)とか葉(は)が落(お)ちていないか査(しら)べたが、岩(いわ)ばかりの処(ところ)に、落(お)ちているはずも無(な)かった。枚(ばい)(消音(しょうおん)の為(ため)に口(くち)へ含(ふく)む板(いた))にでもしようかと、思(おも)っていたが。

「動(うご)かねえ」

 諦(あきら)めも在(あ)る声(こえ)が、孟章(もうしょう)から出(で)た。確(たし)かに、もう午(ひる)にもなろうか、という頃合(ころあ)いになっていて、夜明(よあ)け前(まえ)からずっと、己(おのれ)らも動作(どうさ)する契機(けいき)を失(うしな)っているのだ。孟章(もうしょう)が焦(あせ)るのも、自然(しぜん)である。

 別路(べつろ)の者(もの)らは、何(なに)をしているのか。少(すく)なくとも執明(しゅうめい)や孟章(もうしょう)より、格段(かくだん)に動(うご)き易(やす)いだろう。

 これまでの経験(けいけん)から云(い)うには、執明(しゅうめい)らから動(うご)き出(だ)すのは、策(さく)では無(な)い。鱗怪(りんかい)の所作(しょさ)を視(み)て、癖(くせ)を見(み)てから、虚(きょ)を衝(つ)きたいのだ。

「執明(しゅうめい)」

「良(い)いわ」

「義兄弟(きょうだい)たちは、どっから来(く)ると思(おも)う」

「真北(まきた)」

「本当(ほんとう)か?」

「そこしか無(な)いでしょ。脇(わき)から進(すす)んで、どうにかなる山(やま)じゃないもの」

「北(きた)も同(おな)じだろ」

「峻険(しゅんけん)に過(す)ぎれば、雲梯(うんてい)と桟道(さんどう)を使(つか)うのが善(い)い」

 なら孚應(ふおう)はどうなんだ、と孟章(もうしょう)は問(と)うてくる。

 心配(しんぱい)するのも、納得(なっとく)はできた。孚應(ふおう)が辿(たど)り着(つ)けないのに、恭順(きょうじゅん)な陵光(りょうこう)が、辿(たど)り着(つ)こうとするのか。前(まえ)に聞(き)いた限(かぎ)り、孚應(ふおう)の躯体(くたい)は万斤(ばんきん)有(あ)るという。

 風聞(ふうぶん)かも判(わか)らず、執明(しゅうめい)から真偽(しんぎ)を確(たし)かめられてはいないが、登(のぼ)れはするだろう、とだけ答(こた)えた。

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