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綺羅五芒星  作者: 床擦れ
自壁之章至斗之章

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室之章「是を叩けば瓠蠡の如し、故に奏奏せり仁悌」 一話

 あの後(あと)、孟章(もうしょう)は再(ふたた)びの出立(しゅつたつ)に合(あ)わせて、執明(しゅうめい)の手(て)を牽(ひ)いた。

 執明(しゅうめい)は、従(したが)わざるを得(え)なかった。何(なん)ら、慚愧(ざんき)が在(あ)るとは感(かん)じていなかったが、孟章(もうしょう)の膂力(りょりょく)に負(ま)けたのである。これでは己(おのれ)が罪辜(ざいこ)の様(よう)だから、孟章(もうしょう)の行(おこな)いは軽挙(けいきょ)であると、結論(けつろん)付(つ)けねばならなかった。

「整(ととの)ったか」

 献身家(けんしんか)である陵光(りょうこう)が、訊(き)いてくる。孟章(もうしょう)は肯(うなず)き、言葉(ことば)に間違(まちが)い無(な)いと示(しめ)していた。

 陵光(りょうこう)の後(うし)ろに監兵(かんぺい)が居(い)るのも、いつもの事(こと)になっている。

「どう?」

 意図(いと)の含(ふく)まれない声(こえ)が、監兵(かんぺい)から発(はつ)されていた。

 執明(しゅうめい)からすれば、何(なに)も応(こた)える端緒(たんしょ)が無(ない)いと思(おも)えたが、陵光(りょうこう)の得心(とくしん)は、既(すで)に察(み)えていた。

「往(い)こう、案(あん)ずる事(こと)は無(な)いようだ」

「ほい」

 監兵(かんぺい)も、陵光(りょうこう)から返(かえ)された言葉(ことば)へ、特(とく)に疑(うたが)いを掛(か)けていない。

 信(しん)じ合(あ)っているのでは無(な)く、騙(だま)し合(あ)っているのだ。何(なに)も言(い)わずに判(わか)る事(こと)など、有(あ)り得(え)ない。

「ああいう間柄(あいだがら)だもんな」

 孟章(もうしょう)は羨(うらや)む目(め)で、陵光(りょうこう)らを眺(なが)めていた。

 執明(しゅうめい)から、話(はな)すべき言葉(ことば)は無(な)かった。あれが羨(うらや)ましいのならば、羨(うらや)んでいれば良(よ)い。そんなものが輝(かがや)かしく見(み)える程(ほど)、己(おのれ)の感受性(かんじゅせい)は軟弱(なんじゃく)では無(な)い。

「羨(うらや)ましく無(ね)えのか?」

 孟章(もうしょう)は執明(しゅうめい)へ目(め)を向(む)け、惑(まど)わそうとしてきている。

「羨(うらや)ましいとは思(おも)わないわ」

「素直(すなお)じゃねえよな、おまえ」

「おまえ、なんて呼(よ)ぶ義理(ぎり)かしら」

「おまえは、おまえだ。本当(ほんとう)に、貪欲(どんよく)なのか捻(ひね)くれなのか、判(わか)り易(やす)くねえ奴(やつ)だよ」

 だが隣(となり)には居(い)てやる、などと孟章(もうしょう)は低(ひく)く言(い)った。意地(いじ)でも独(ひと)りにさせないように、孟章(もうしょう)らは執明(しゅうめい)へ、図(はか)っているらしいのだ。

 北行(ほくこう)幾何(いくばく)。

 山(やま)の高(たか)い処(ところ)を、ずっと進(すす)んでいくのだという。

 泰逢(たいほう)の口(くち)から説(と)かれた路程(ろてい)であった。確(たし)かに言(い)う通(とお)り、南(みなみ)へ直行(ちょくこう)はできていたが、言葉(ことば)が疎(まば)らに過(す)ぎて、泰逢(たいほう)の言(げん)への信頼(しんらい)は、限(かぎ)りなく低(ひく)い。むしろ、それで良(よ)くぞ南(みなみ)へ向(む)かえているものだ、と思(おも)う。

「こっから西(にし)じゃろ?」

 泰逢(たいほう)である。孚應(ふおう)が傍(そば)で、会話(かいわ)の相手(あいて)となっていた。

「確(たし)かに西(にし)へ、連(つら)なっていますな」

「なら西(にし)だ」

「解(わか)っておられるのですか」

「解(わか)るも何(なに)も、山(やま)が西(にし)に繋(つな)がっとるから西(にし)だ。憶(おぼ)えの通(とお)りよ」

「なるほど」

 孚應(ふおう)は恭(うやうや)しい態度(たいど)のまま、泰逢(たいほう)から離(はな)れた。そして、陵光(りょうこう)の耳(みみ)に顔(かお)を近付(ちかづ)けて

「陵光(りょうこう)、頼(たの)むかもしれない」

などと、告(つ)げている。

 きっと頼(たの)みとは、空(そら)に飛(と)んで偵(てい)(見回(みまわ)り)をして来(こ)い、という事(こと)であろう。最(さい)たる巧者(こうじゃ)は、疑(うたが)うべくも無(な)く陵光(りょうこう)なのだ。執明(しゅうめい)もできるが、こと地形(ちけい)の俯瞰(ふかん)となれば、陵光(りょうこう)の方(ほう)が遥(はる)かに、分(ぶ)が在(あ)る。

 一先(ひとま)ずは気(き)にし過(す)ぎない、と陵光(りょうこう)は、孚應(ふおう)へ返事(へんじ)をしていた。

 更(さら)に十日(とおか)。

 西(にし)へ伸(の)びる向(む)きを変(か)えた山(やま)は、次第(しだい)に低(ひく)くなり、南(みなみ)には街(まち)が、北西(ほくせい)には田圃(でんぽ)が瞰(み)えるようになっている。つまりは人里(ひとざと)が、迫(せま)っているのだ。

 一旦(いつたん)下(お)りるが、また西(にし)に山稜(さんりょう)が聳(そび)えているから、その山(やま)が途切(とぎ)れるまでは、まだ焦(あせ)らなくても良(よ)い。

 だが陵光(りょうこう)は、油断(ゆだん)できない、という口上(こうじょう)で、泰逢(たいほう)を質(ただ)していた。

「ここから西(にし)へ往(い)くとなると、大(おお)きな城街(じょうがい)は」

「西安(シーアン)だろ。でもそこまでは着(つ)かん」

「とはいえ──」

「片足(かたあし)は、突(つ)っ込(こ)む」

 泰逢(たいほう)も俗(ぞく)なものだから、陵光(りょうこう)の質(ただ)したがる癖(へき)を、疎(うと)んではいるだろう。それでも一(ひと)つずつ、丁寧(ていねい)な答(こた)え方(かた)をしている。どうも、やけに憐(あわ)れだと、執明(しゅうめい)には思(おも)えた。

「あと何里(なんり)程(ほど)」

 そんな憐(あわ)れさを、陵光(りょうこう)は踏(ふ)み台(だい)としている。

「五百(ごひゃく)」

「五百(ごひゃく)? 増(ふ)えていませんか」

「思(おも)ったより遠(とお)いんだよ、ったく」

 どうか正確(せいかく)に、と陵光(りょうこう)が口応(くちごた)えし、泰逢(たいほう)からは、仕方(しかた)無(な)いだろ、と応酬(おうしゅう)していた。

 それでも、完全(かんぜん)に嫌(きら)いあったというよりかは、お互(たが)いの言葉(ことば)に在(あ)る、麤枝(そし)大葉(たいよう)となって掠(かす)れた部分(ぶぶん)を、確認(かくにん)しているらしいのだ。

 陵光(りょうこう)の言葉(ことば)に、泰逢(たいほう)は付(つ)いていけるのか。執明(しゅうめい)には意外(いがい)であった。

「うん、よし!」

 泰逢(たいほう)は自身(じしん)の両腿(りょうもも)を、諸手(もろて)で思(おも)い切(き)り叩(たた)いていた。

「要諦(ようてい)は」

「あ? 良(え)え良(え)え。大概(たいがい)わかったんだから」

「その様(よう)なものだとも、思(おも)えませんが──」

「不安(ふあん)か?」

「その様(よう)には」

「いちばん気(き)に入(い)ってるのは監兵(かんぺい)だ。いちばん能(のう)が有(あ)るのは孟章(もうしょう)だ。いちばん付(つ)き合(あ)いが有(あ)るのは孚應(ふおう)だ。そして、いちばん話(はなし)が通(つう)じるのは陵光(りょうこう)だ。な?」

「嬉(うれ)しい限(かぎ)りではありますが」

「だが、いちばん同情(どうじょう)するのは執明(しゅうめい)だ」

「まさか、そこまで」

「だろ?」

 泰逢(たいほう)が離(はな)れた所(ところ)から、執明(しゅうめい)を一瞥(いちべつ)してくる。

 窺(うかが)われた執明(しゅうめい)の顔(かお)は、たぶん冷(ひ)えていたのだろう。解(わか)り切(き)っていた、という表情(ひょうじょう)を泰逢(たいほう)はしている。

 陵光(りょうこう)へ向(む)き直(なお)った泰逢(たいほう)は、少(すこ)し間(ま)を置(お)いてから

「独(ひと)りで居(い)たがる奴(やつ)は、独(ひと)りにしちゃいかんぞ」

などと、教戒(きょうかい)をしていた。

 そのせいなのか。

 昼(ひる)の山(やま)の上(うえ)である。

 自尊心(じそんしん)は、損壊(そんかい)に損壊(そんかい)を重(かさ)ねていた。執明(しゅうめい)の胸裡(きょうり)に覚(おぼ)えられているのは、そればかりである。

 孟章(もうしょう)は、敏(さと)い。

「執明(しゅうめい)。逃(に)げても良(い)いぞ」

「ふん──また撾(なぐ)るのよ?」

 そんな事(こと)は、孟章(もうしょう)もしたくないだろう、と含(ふく)めたつもりである。

 しかし孟章(もうしょう)は

「別(べつ)に、いつでもやってやる」

と豪語(ごうご)し、むしろ前向(まえむ)きなまであった。

「そう」

「逃(に)げたら、手前(てめえ)の足(あし)で帰(かえ)ってこい。それが約束(やくそく)できるなら、良(い)い」

「厳(きび)しいのね」

「今(いま)のおまえには、必要(ひつよう)な気(き)がするんだ。これが」

「放(ほう)っておけば良(い)いじゃない!」

 執明(しゅうめい)は、大(おお)きな声(こえ)を出(だ)した。驚(おどろ)いた皆(みな)が、執明(しゅうめい)を眺(なが)めた。

「できねえ。少(すく)なくとも俺(おれ)には、できねえ」

 孟章(もうしょう)は独(ひと)り善(よ)がりだが、と言(い)いながら、執明(しゅうめい)の肩(かた)を抱(だ)きすくめた。力(ちから)の強(つよ)さや体(からだ)の揺(ゆ)れ方(かた)で、孟章(もうしょう)が己(おのれ)に対(たい)して、どう在(あ)りたいと思(おも)っているのか、初(はじ)めて理解(りかい)した。

 数日(すうじつ)、進(すす)み続(つづ)けると、西(にし)に伸(の)びていた山稜(さんりょう)も途切(とぎ)れる。

 そして目(め)を上(あ)げれば、黄色(きいろ)い大河(たいが)が南北(なんぼく)に流(なが)れていた。

「黄河《ホアンフー》──」

 陵光(りょうこう)が、口(くち)に出(だ)した。その横(よこ)に立(た)っていた泰逢(たいほう)は、如何(いか)にも、などと言(い)いそうである。

「わたるの?」

 監兵(かんぺい)が言(い)っている。陵光(りょうこう)が気付(きづ)いた。

「だろう」

「ふーん」

「橋梁(きょうりょう)が無(な)い。どこに在(あ)るか、探(さが)さねば」

 陵光(りょうこう)の頭(あたま)が、左右(さゆう)を向(む)いている。泰逢(たいほう)よりも先(さき)に、順路(じゅんろ)の手掛(てが)かりを、掴(つか)みたがっているのだろう。

「川(かわ)が在(あ)んなら、どっかに架(か)かっとるだろ」

 察知(さつち)したのか、泰逢(たいほう)も投(な)げ槍(やり)に言葉(ことば)を繰(く)り出(だ)した。

 執明(しゅうめい)は眺(なが)めているだけだったが、孟章(もうしょう)が横(よこ)に添(そ)っている。腕組(うでぐ)みを解(と)かないまま、孟章(もうしょう)は

──行(い)け

と、肩(かた)で陵光(りょうこう)らを指(さ)していた。

 執明(しゅうめい)は意固地(いこじ)に、行(い)かぬ様(よう)にしようと思(おも)った。しかし、中々(なかなか)行(い)かないでいる内(うち)に、孟章(もうしょう)から眉(まゆ)を吊(つ)り上(あ)げられて、渋(しぶ)い心持(こころもち)のままで向(む)かった。

「陵光(りょうこう)」

「ああ、執明(しゅうめい)殿(どの)」

「──南(みなみ)に向(む)けば良(い)い」

「南(みなみ)。橋(はし)の場所(ばしょ)ですか」

「そう」

 執明(しゅうめい)はそれだけ言(い)って、居座(いすわ)りが悪(わる)くなって、すぐに後(うし)ろへ下(さ)がった。下(さ)がった先(さき)には、孟章(もうしょう)が待(ま)っている。

「なんでだ?」

 孟章(もうしょう)は鉢合(はちあ)い際(ぎわ)、執明(しゅうめい)へ訊(き)いてきた。

 応(こた)える義理(ぎり)が、あるかどうか。

 無(な)いだろうと判(はん)じて、執明(しゅうめい)は黙(だま)っていた。己(おのれ)の言(げん)が、結果(けつか)として良(よ)い向(む)きに転(ころ)がるのなら、わざわざ理由(りゆう)を明(あ)かす必要(ひつよう)など無(な)い。陵光(りょうこう)らも、南(みなみ)へ向(む)かってみよう、という話(はなし)をしている。ならば、それだけ受(う)け取(と)っていれば良(よ)いのだ。

「黙(だま)ってても解(わか)らねえぞ?」

「しつこいわね?」

「減(へ)るモンか?」

「教(おし)えた所(ところ)で、結果(けつか)は変(か)わらないもの」

「軍(ぐん)だったら、それで良(い)いけどよ。今(いま)はそうじゃねえ」

「義兄弟(きょうだい)は、訊(き)かなかったわよ」

「仲立(なかだ)ちに忙(いそが)しいんだよ、んな暇(ひま)無(ね)えぞ。義兄弟(きょうだい)に」

 その続(つづ)け様(ざま)に、だから橋(はし)が在(あ)る根拠(こんきょ)は何(なに)だ、と孟章(もうしょう)は尋(たず)ねてくる。しつこいというより、鬱陶(うつとう)しい。

「知(し)ってどうするのよ」

「頭(あたま)に入(い)れとく、それだけだな」

「ふん」

 執明(しゅうめい)は、延々(えんえん)とこの問答(もんどう)を続(つづ)けられては嫌(いや)であるから、手短(てみじか)に答(こた)えた。

 路(みち)が南北(なんぼく)に通(とお)り、黄河(ホアンフー)に沿(そ)っている。黄河(ホアンフー)は相当(そうとう)に巨大(きょだい)だから、橋(はし)は架(か)け辛(づら)いものだが、敢(あ)えて架(か)けるのなら市街(しがい)の近(ちか)くであり、市街(しがい)には路(みち)が続(つづ)くものである。北(きた)に於(お)いて路(みち)は山(やま)に沿(そ)い、南(みなみ)は河(かわ)の方向(ほうこう)へ伸(の)びている。だから南(みなみ)が、いちばん当(あ)て所(ど)としては妥当(だとう)である。

「どう?」

 執明(しゅうめい)は、孟章(もうしょう)の気(き)が済(す)んでいるか、確(たし)かめた。孟章(もうしょう)は肯(うなず)いて

「凄(すご)いなあ、おまえは」

などと、頻(しき)りに感心(かんしん)していた。

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