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綺羅五芒星  作者: 床擦れ
自壁之章至斗之章

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壁之章「北辺より南を目す、心発するは空盦が如し」 四話

「お姉(ねえ)ちゃん、むこう行(い)こ」

 監兵(かんぺい)が、執明(しゅうめい)に囁(ささや)いた。応(こた)えを返(かえ)す前(まえ)に、腕(うで)を掴(つか)んできている。

 動(うご)きたい気(き)は、しなかった。執明(しゅうめい)は、まず遠(とお)くに独(ひと)りで、身(み)を置(お)きたかった。だが、監兵(かんぺい)の腕(うで)を掴(つか)む強(つよ)さが、それを許(ゆる)そうとしていない。

「良(い)い。監兵(かんぺい)ちゃんだけ、行(い)きなさい」

 執明(しゅうめい)は剝(は)がす為(ため)に、監兵(かんぺい)の腕(うで)を掴(つか)み返(かえ)した。

「いいから行(い)こ」

 監兵(かんぺい)は頑(かたく)なである。握力(あくりょく)を弱(よわ)めず、執明(しゅうめい)は引(ひ)っ張(ぱ)られて、恒岳神(こうがくしん)と孟章(もうしょう)らの元(もと)から離(はな)れた。

 木(き)が重(かさ)なり、元(もと)の場(ば)からは陰(かげ)になる処(ところ)である。

 渇(かわ)いた幹(みき)に、執明(しゅうめい)は凭(もた)れた。

 目(め)の前(まえ)では監兵(かんぺい)が蹲(しゃが)み、土弄(つちいじ)りをしている。そんな行為(こうい)が、執明(しゅうめい)の目(め)に付(つ)いた。

「汚(きたな)いわ。卑(いや)しくもある」

 叱咤(しつた)として、執明(しゅうめい)は言(い)ったつもりであった。

「汚(きたな)くないよ」

「みっとも無(な)いじゃない」

「楽(たの)しいもん」

「何(なに)も無(な)いでしょ?」

「なんもなくても良(い)いんだよ」

 監兵(かんぺい)は、我関(われかん)せず、という気構(きがま)えからか、地面(じめん)から手(て)を離(はな)さなかった。

──頑迷(がんめい)

 という言葉(ことば)が、執明(しゅうめい)の脳裏(のうり)に浮(う)かんでいる。

 そんな事(こと)も露程(つゆほど)知(し)らず、監兵(かんぺい)は小(ちい)さな声(こえ)を上(あ)げた。そのまま執明(しゅうめい)の元(もと)に、何(なに)かを持(も)ってきている。

「お姉(ねえ)ちゃん、これ」

 そう言(い)われ、差(さ)し出(だ)されたのは、小(ちい)さな木(き)の実(み)であった。楢(なら)の類(たぐい)が生(な)らす様(よう)な、殻(から)の硬(かた)い物(もの)である。

 執明(しゅうめい)は果実(かじつ)という物(もの)に、あまり興味(きょうみ)は無(な)い。だから手(て)を払(はら)って、監兵(かんぺい)の手(て)を遠(とお)ざけようとした。

 当然(とうぜん)の如(ごと)く、監兵(かんぺい)からは

「なんで?」

と、文句(もんく)を言(い)われる。

 何故(なぜ)、と言(い)われようが、興味(きょうみ)も湧(わ)かない物(もの)へ態度(たいど)を取(と)り繕(つくろ)うなど、執明(しゅうめい)には不可(ふか)なのだ。もういちど手(て)を払(はら)って、目(め)も背(そむ)けた。

 息遣(いきづか)いとか、足(あし)の踏(ふ)み方(かた)であるとか、或(ある)いは監兵(かんぺい)の影(かげ)の揺(ゆ)れ方(かた)から、不満(ふまん)を持(も)たれたのは判(わか)った。

 それでも、無理(むり)に連(つ)れて来(こ)られたこちらこそが、肚(はら)に一物(いちもつ)を抱(かか)えている。執明(しゅうめい)の感覚(かんかく)で云(い)えば、そうである。

「お姉(ねえ)ちゃん、兄々(にいにい)よりやさしくないね」

 いきなり、監兵(かんぺい)は宣(のたま)った。

 執明(しゅうめい)は、鼻(はな)を吹(ふ)いた。陵光(りょうこう)が優(やさ)しいなどと、監兵(かんぺい)の持(も)っている幻想(げんそう)だろう、と断(だん)じている。陵光(りょうこう)は縛(しば)るような倫理(りんり)に従(したが)うだけであって、決(けつ)して他(ほか)を認(みと)めるような、情(じょう)として殊勝(しゅしょう)な部分(ぶぶん)で、言葉(ことば)を掛(か)けているのでは無(な)い。監兵(かんぺい)は、操(あやつ)られている事(こと)に気付(きづ)かず、踊(おど)らされているのだろう。

「いいや、持(も)ってかえろ」

 監兵(かんぺい)は独(ひと)り言(ごと)をしている。恐(おそ)らく、先(さき)の木(き)の実(み)を懐(ふところ)に入(い)れたのだ。目(め)に捉(とら)えたのでは無(な)いが、ありありと想像(そうぞう)できた。

 そして陵光(りょうこう)などは、木(き)の実(み)など示(しめ)されようと、適当(てきとう)に往(い)なすのだろう。そう考(かんが)えれば、可哀想(かわいそう)である。

「気(き)が済(す)んだのなら、還(かえ)りましょう?」

「うん!」

 監兵(かんぺい)は無邪気(むじゃき)であった。ならば心(こころ)を透(す)かして視(み)るなど、きっとできない。

 監兵(かんぺい)と引(ひ)き返(かえ)し、影(かげ)を窺(うかが)った。

 恒岳神(こうがくしん)との会話(かいわ)は、どうなっているのか。あれだけ怯懦(きょうだ)な性癖(せいへき)の者(もの)との会話(かいわ)であるから、きっと半(なか)ばまでは、行(い)っていないはずである。

 姿勢(しせい)が変(か)わったとは、察受(みう)けられなかった。であれば、まだ途中(とちゅう)である。しかし変(か)わった所(ところ)も確(たし)かにあって、孚應(ふおう)の影(かげ)が、恒岳神(こうがくしん)に蔽(おお)い被(かぶ)さる様(よう)に重(かさ)なっていた。

 一(ひと)つの影(かげ)が静(しず)かに立(た)ち上(あ)がって、執明(しゅうめい)の側(がわ)に来(く)る。暗中(あんちゅう)に浮(う)かぶ姿(すがた)は全(まった)く陵光(りょうこう)で、声(こえ)も陵光(りょうこう)であった。

「何処(どこ)に」

 その様(よう)に、訊(たず)ねてくる。文吏(ぶんり)らしく、目敏(せざと)い動(うご)きと言葉(ことば)だった。

「むこう。ほい、これ」

 監兵(かんぺい)が、すぐに答(こた)えている。懐(ふところ)から、先(さき)に拾(ひろ)った楢(なら)の実(み)を、陵光(りょうこう)へ手渡(てわ)していた。

 陵光(りょうこう)は特(とく)に何(なに)も言(い)わず、渡(わた)された実(み)を、掌中(しょうちゅう)に転(ころ)がした。

「そうか。監兵(かんぺい)、隣(となり)で話(はなし)を聞(き)いていてくれ。執明(しゅうめい)殿(どの)も」

 執明(しゅうめい)に、陵光(りょうこう)の目(め)が向(む)いた。紅色(べにいろ)の眸(ひとみ)が、明々(あかあか)としている。

「孚應(ふおう)が居(い)るのに?」

 執明(しゅうめい)は、独(ひと)りで居(い)たかった。

「堪(こら)えてください」

 有無(うむ)を言(い)わせぬ、という態度(たいど)を、陵光(りょうこう)は示(しめ)している。

 執明(しゅうめい)は身動(みじろ)ぎしなかった。

「行(い)こ」

 そのまま監兵(かんぺい)に、一団(いちだん)の中(なか)へと連(つ)れ込(こ)まれた。

 言葉(ことば)が、幾(いく)らか交(か)わされている。殆(ほとん)どが、孚應(ふおう)と恒岳神(こうがくしん)との間(あいだ)であって、孟章(もうしょう)だとか、泰逢(たいほう)や武羅(ぶら)は、口(くち)を挟(はさ)まない様(よう)にしているらしい。だから、それぞれの声(こえ)が明瞭(めいりょう)に聞(き)こえる。

 そうすると、執明(しゅうめい)には耳障(みみざわ)りであった。

 みな気付(きづ)かないが、孚應(ふおう)の声(こえ)には、磬(けい)(石板(せきばん)楽器(がっき))の様(よう)な音(おと)が混(ま)じるのだ。あの冷(つめ)たい反響音(はんきょうおん)が、よく偽作(ぎさく)された孚應(ふおう)の声(こえ)に混(ま)ざるのが、畢竟(ひつきょう)不愉快(ふゆかい)なのである。

 恒岳神(こうがくしん)が、小(ちい)さく声(こえ)した。

「私(わたし)も、解(わか)ってはいる。臆病(おくびょう)なのだ。だが、どうしようも無(な)いから、逃(に)げるのだ」

「恒岳神(こうがくしん)、私(わたし)も、よく分(わ)かります。心(こころ)に体(からだ)が、附(つ)いて来(こ)ないのでしょう?」

 孚應(ふおう)が、虚言(きょげん)した。きっとそうである。心身(しんしん)がまともで無(な)い事(こと)など、彼(かれ)には有(あ)り得(え)ない。

 しかし恒岳神(こうがくしん)は、胸裡(きょうり)へ浸潤(しんじゅん)させたのか、孚應(ふおう)に頷(うなず)いていた。

「すまぬ」

 などと、謝(あやま)ってすらいる。

「謝(あやま)られますな、恒岳神(こうがくしん)。しかし、このままも──」

「解(わか)ってくれるか」

「はい。幾(いく)ら世(よ)を捨(す)てようと、動(うご)けないのは辛苦(しんく)であるものです」

「そうなのだ」

「そうです」

 息(いき)を吐(は)く音(おと)が聞(き)こえた。泰逢(たいほう)が発(はつ)した息(いき)であるらしく、何(なに)か面倒事(めんどうごと)に遭(あ)ったと言(い)いたげな、固(かた)い音(おと)であった。

「すまぬ」

 恒岳神(こうがくしん)は、また謝(あやま)っている。

「だったら謝(あやま)るより先(さき)に、ちゃんと申(もう)し付(つ)けろ。臆病(おくびょう)めが」

 泰逢(たいほう)は憤懣(ふんまん)を、言葉(ことば)に乗(の)せていた。

 孚應(ふおう)がすぐに目(め)を遣(や)って、泰逢(たいほう)に何(なに)かを悟(さと)らせている。

 すぐに、まだ出掛(でか)かっているものを、泰逢(たいほう)は堪忍(かんにん)していた。

「申(もう)し訳(わけ)無(な)い」

 そう言(い)いながらも頭(あたま)を下(さ)げない、孚應(ふおう)が居(い)る。

「私(わたし)が拙(まず)い」

「そんな事(こと)は無(な)いです。ですが、泰逢(たいほう)様(さま)の申(もう)された言(げん)も、我々(われわれ)には実(まこと)であります」

「そうか──」

「項垂(うなだ)れなさいますな。殊(こと)に何(なに)か、有(あ)りますか」

 恒岳神(こうがくしん)の萎(しぼ)んだ顔(かお)を、孚應(ふおう)は覗(のぞ)き込(こ)んでいた。

 そのまま、恒岳神(こうがくしん)の口(くち)が薄(うす)く開(ひら)いた。

「私(わたし)は──」

「ええ」

「孚應(ふおう)は、精衛(せいえい)をなんとかできないか」

「──精衛(せいえい)殿(どの)ですか。如何様(いかよう)でしょうか、私(わたし)には玄妙(げんみょう)な発意(はつい)です」

「家(いえ)は」

「棲(す)んでいる処(ところ)は、在(あ)るでしょう」

「そうじゃない。女娃(じょあ)と云(い)うのだろう?」

 孚應(ふおう)は困(こま)ったのか、泰逢(たいほう)に表情(ひょうじょう)で尋(たず)ねた。恒岳神(こうがくしん)の背後(はいご)から、泰逢(たいほう)が目(め)を遣(や)り返(かえ)している。

「ええ、炎帝(えんてい)のご息女(そくじょ)であるとは」

「帰(かえ)せんか」

 孚應(ふおう)は、また黙(だま)った。

「良(い)いんか」

 泰逢(たいほう)が察知(さつち)し、代(か)わって問(と)うている。

「恒岳(こうがく)、精衛(せいえい)くらいだろうが、そう言(い)ってただろう? 居(い)なくなるぞ、天(てん)に帰(かえ)せば。できるかどうかは分(わ)からんが──」

「良(よ)い。善(い)いから良(よ)いのだ」

「んな、直情(ちょくじょう)な」

「不憫(ふびん)でならない、それで良(よ)いだろう」

「話(はな)し相手(あいて)が居(い)なくなるぞ」

「私(わたし)の為(ため)に居(い)なくても良(よ)いのだ」

 泰逢(たいほう)の眉(まゆ)が、片方(かたほう)曲(ま)がっていた。怪(あや)しんでいるのだとは、執明(しゅうめい)も判(わか)っている。でなければ恒岳神(こうがくしん)は、いいのだ、という言葉(ことば)を、ここまで連(つら)ねまい。

「誠(まこと)なのですか」

 陵光(りょうこう)の声(こえ)が在(あ)った。

「良(よ)い。私(わたし)は決(き)めた」

「恒岳神(こうがくしん)の事(こと)は、誰(だれ)が労(いたわ)わるのですか」

「己(おのれ)で労(いた)わる。もうそろそろ、そういう時(とき)だ。それよりも精衛(せいえい)を案(あん)じてしまって、それが厭(いや)だと思(おも)う」

「それからは」

「泰逢(たいほう)、武羅(ぶら)、なんとか」

 悲哀(ひあい)の目(め)が、泰逢(たいほう)に向(む)いた。その向(む)こうで、武羅(ぶら)が膝行(しつこう)するかの如(ごと)く、恒岳神(こうがくしん)に躙(にじ)り寄(よ)っていた。

「良(え)え。んで、精衛(せいえい)か」

 泰逢(たいほう)が言葉(ことば)を発(はつ)し、恒岳神(こうがくしん)が頷(うなず)いている。

 了解(りょうかい)を得(え)たからと、続(つづ)けて泰逢(たいほう)は、口舌(こうぜつ)を動(うご)かし続(つづ)けた。

「なら、目星(めぼし)は付(つ)いとる。連(つ)れていく。武羅(ぶら)は置(お)いておこう」

「良(よ)いのか、泰逢(たいほう)」

「だからな──その分(ぶん)、武羅(ぶら)に案内(あんない)してもらえ」

 恒岳神(こうがくしん)を見遣(みや)ったまま、孚應(ふおう)の肩(かた)を泰逢(たいほう)は、雑(ざつ)に叩(たた)いた。良(よ)かったじゃないか、と声(こえ)も掛(か)けているらしい。

「本当(ほんとう)に良(よ)かった、恒岳神(こうがくしん)」

 などと、孚應(ふおう)は宣(のたま)った。

「満足(まんぞく)だ、孚應(ふおう)殿(どの)。──泰逢(たいほう)。私(わたし)はたぶん、安堵(あんど)した」

「多分(たぶん)じゃねえって。ちゃんと満足(まんぞく)しろ、こんだけ面倒(めんどう)を被(かぶ)せておいて」

 泰逢(たいほう)は今度(こんど)、恒岳神(こうがくしん)の首筋(くびすじ)を数度(すうど)、平手(ひらて)で打(う)ち付(つ)けていた。

 臆病(おくびょう)なはずの恒岳神(こうがくしん)は、憑(つ)き物(も)が落(お)ちたように笑(わら)っている。彘様(いのこよう)の介甲(かいこう)が、武羅(ぶら)に従(したが)って、その近(ちか)くに寄(よ)っていた。

 孟章(もうしょう)や監兵(かんぺい)は、会話(かいわ)に入(はい)っていなかった。その代(か)わりに耳打(みみう)ちし合(あ)い、監兵(かんぺい)から

「いる意味(いみ)あった?」

と、孟章(もうしょう)へ訊(き)いた時(とき)、孟章(もうしょう)は屈託(くつたく)無(な)く

「あった。間違(まちが)いねえ」

などと、監兵(かんぺい)へ答(こた)えていた。

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