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綺羅五芒星  作者: 床擦れ
自觜之章至奎之章

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胃之章「武羅は悉く山に嫻、五神は心を各おの斑とす」 四話

 監兵(かんぺい)は鼻(はな)を利(き)かせた。

 陵光(りょうこう)と共(とも)に山中(さんちゅう)を走(はし)って、気(き)になる処(ところ)が在(あ)れば嗅(か)ぐ。華(はな)の様(よう)な香(かお)りが漂(ただよ)っていれば、執明(しゅうめい)が近(ちか)そうだ、という理屈(りくつ)になる。

 しかし、幾(いく)ら繰(く)り返(かえ)してみても

「うーん」

と、監兵(かんぺい)は呻(うな)る事(こと)しかできなかった。

 陵光(りょうこう)は、監兵(かんぺい)の智嚢(ちのう)として附(つ)いているが、監兵(かんぺい)の勘(かん)が拮(はたら)かないとなれば、智嚢(ちのう)の使(つか)い所(どころ)も無(な)い。ときおり監兵(かんぺい)の顔(かお)を窺(うかが)いながら

「判(わか)らないか」

と、尋(たず)ねるだけの存在(そんざい)となっていた。

「わからないの」

「困(こま)るものだ──」

 場(ば)には監兵(かんぺい)と陵光(りょうこう)、二柱(ふたはしら)のみである。そのせいか陵光(りょうこう)の口(くち)は、少(すこ)し遠慮(えんりょ)が無(な)くなっていた。

 困(こま)ると言(い)われても、どうしようも無(な)い。それが監兵(かんぺい)の、感(かん)じ得(う)る所(ところ)だった。

 普通(ふつう)なら物(もの)が近(ちか)ければ、その物(もの)の臭(にお)いが強(つよ)くなる。それなのに此処(ここ)まで、方々(ほうぼう)を歩(ある)きながら嗅(か)いでみても、居場所(いばしょ)が判(わか)らない。これは監兵(かんぺい)の覚(おぼ)えで謂(い)うのであれば、敵(てき)を撒(ま)く行為(こうい)に比(ちか)いのだ。

 それならば己(おのれ)らは、執明(しゅうめい)に敵(てき)と認知(にんち)されたのか。そんな不安(ふあん)に繋(つな)がった。

「ねえねえ」

 監兵(かんぺい)には陵光(りょうこう)へ、訊(き)いてみたい事(こと)が有(あ)った。

「なんだ」

「お姉(ねえ)ちゃんに、ひどいことした?」

「誰(だれ)がだ?」

「あぁ──」

 独(ひと)りで、監兵(かんぺい)は納得(なっとく)した。

 陵光(りょうこう)の表情(ひょうじょう)からは、何(なに)が訊(き)きたかったんだ、という惚(とぼ)けが滲(にじ)んでいたが、既(すで)に判(わか)るだけの材料(ざいりょう)は在(あ)るように思(おも)えた。少(すく)なくとも嫌(きら)われはしていないだろう、という事(こと)である。

 陵光(りょうこう)が辺(あた)りを見回(みまわ)していた。

 木(こ)の葉(は)も殆(ほとん)どが落(お)ち、視界(しかい)が通(とお)るようになっている中(なか)で、そこまで舐(な)めるように瞰(み)る必要(ひつよう)は無(な)いはずだった。

「兄々(にいにい)は?」

「わからん」

「ほんと?」

「風(かぜ)が強(つよ)いのだ」

 確(たし)かに、山(やま)の上(うえ)だからか風(かぜ)が有(あ)った。陵光(りょうこう)は肌(はだ)の感覚(かんかく)が鋭(するど)いから、風(かぜ)の有無(うむ)は察知(さつち)にそのまま関(かか)わるのだろう。

 となると、臭(にお)いが流(なが)れるのも疾(はや)いのか。監兵(かんぺい)は確(たし)かめようと、もういちど鼻孔(びこう)を拡(ひろ)げてみた。風(かぜ)が流(なが)れるのに従(したが)って、執明(しゅうめい)らしき匂(にお)いが薄(うす)れていく。

 ならば、少(すく)なくとも風上(かざかみ)には居(い)ないだろう。

 陵光(りょうこう)は考(かんが)え込(こ)んでいるらしい。監兵(かんぺい)が臭(にお)いを再(ふたた)び確(たし)かめている中(なか)、横(よこ)で頤(あご)に触(ふ)れていた。

「鈴(りん)、良(よ)いか」

「なぁに」

「風(かぜ)が在(あ)るな。臭(にお)いは風上(かざかみ)から、来(く)るものだろう」

「だよ」

「上(うえ)から下(した)へは流(なが)れるか。水(みず)の様(よう)なものだ」

「ああ──たぶん」

 陵光(りょうこう)は監兵(かんぺい)の返答(へんとう)を聴(き)くと、細(こまか)かく頷(うなず)いていた。ちゃんと理屈(りくつ)が掴(つか)めたのだ。

 それに監兵(かんぺい)も、今(いま)の会話(かいわ)で思(おも)い起(お)こせる事(こと)は有(あ)った。

「渓(たに)か」

 陵光(りょうこう)が言(い)った。監兵(かんぺい)は同意(どうい)した。

 匂(にお)いは上(うえ)から下(した)に来(き)ても、下(した)から上(うえ)には届(とど)き辛(づら)い。今(いま)は、風(かぜ)の強(つよ)い山地(さんち)で佇(たたず)んでいるのだから、もっと顕著(けんちょ)なはずなのだ。

 もっと云(い)えば、執明(しゅうめい)は水(みず)が好(す)きである。だが最近(さいきん)は、水(みず)を眺(なが)める機会(きかい)も少(すく)なかった。そして水(みず)と謂(い)えば、渓流(けいりゅう)とは使(つか)う言葉(ことば)である。

 そうなると、逸(はや)らない監兵(かんぺい)では無(な)い。

「はやく行(い)こ」

 そう言(い)って、陵光(りょうこう)の腕(うで)を牽(ひ)っ張(ぱ)った。

 陵光(りょうこう)は監兵(かんぺい)の腕力(わんりょく)に逆(さか)らった。なんで焦(あせ)らないのかと、監兵(かんぺい)には肚(はら)が立(た)つ慎重(しんちょう)さである。臆病(おくびょう)とすら、罵(ののし)るべきであった。

「なんでよ」

「まずは、孟章(もうしょう)らに伝(つた)える」

「そんな──」

「孟章(もうしょう)も思慮(しりょ)がある。考(かんが)え無(な)しに口(くち)を滑(すべ)らすまい」

 だから一旦(いつたん)戻(もど)る。その決意(けつい)は、簡単(かんたん)に揺(ゆ)るぎそうも無(な)かった。

 最近(さいきん)はずっと、孟章(もうしょう)と執明(しゅうめい)は付(つ)きっきりであるし、陵光(りょうこう)が言(い)うのなら、少(すく)なくとも孟章(もうしょう)は軽佻(けいちょう)では無(な)い。だいいち監兵(かんぺい)と陵光(りょうこう)だけで出(で)しゃばって、路(みち)に迷(まよ)ったりはしたくない。

 泰逢(たいほう)は孟章(もうしょう)の案内(あんない)をしているし、武羅(ぶら)は土地勘(とちかん)を生(い)かして単独(たんどく)で動(うご)いている。だったら一度(いちど)、集(あつ)まっても良(よ)くはないか。

「そうしよ兄々(にいにい)」

 監兵(かんぺい)は肯諾(こうだく)した。

「好(よし)、戻(もど)るか」

 今度(こんど)は陵光(りょうこう)の先導(せんどう)で、集(つど)うに予(あらかじ)め決(き)めておいた処(ところ)を、目指(めざ)した。

 その場(ば)には、孚應(ふおう)が留(とど)まっている。何(なに)かに遭(あ)っても、単独(たんどく)で対処(たいしょ)するとなれば、最(もっと)も適当(てきとう)なのが彼(かれ)であった。

「早(はや)いな。少(すく)なくとも、晡(ひぐれ)まで掛(か)かると思(おも)ったが」

 孚應(ふおう)はにこやかに、陵光(りょうこう)らを迎(むか)えている。

「中々(なかなか)、手掛(てが)かりも無(な)く」

「残念(ざんねん)なものだ」

 陵光(りょうこう)に対(たい)する中(なか)で、孚應(ふおう)の言葉(ことば)遣(づか)いは、あっさりしていた。

 心配(しんぱい)していないのか、とも思(おも)えたが、それならば、たった独(ひと)りで留守(るす)などしなくても良(よ)いのだ。

 表(おもて)に出(で)ていないだけである。監兵(かんぺい)は、そう思(おも)う事(こと)にした。

「まず、この辺(あた)りを探(さぐ)って得(え)た知見(ちけん)を、落(お)ち着(つ)いて整理(せいり)しようかと」

「陵光(りょうこう)がそう言(い)うのなら、間違(まちが)い無(な)い。で、どうなんだ?」

「峰(みね)が複雑(ふくざつ)で、隈(くま)も多(おお)い。竄(かく)れ易(やす)いですが、一方(いつぽう)で動(うご)き難(にく)くもあります」

「そういえば監兵(かんぺい)は」

「鼻(はな)をよく利(き)かせておりましたが、それだけでは追(お)えぬと」

「難儀(なんぎ)だなあ」

 孚應(ふおう)は面食(めんく)らったように、首(くび)を上(あ)げた。

 下(さ)げるのと同(おな)じくして、孟章(もうしょう)と泰逢(たいほう)が藪(やぶ)を漕(こ)いで現(あらわ)れた。陵光(りょうこう)らを瞥(み)るなり、僅(わず)かにだが、項垂(うなだ)れている。

「義兄弟(きょうだい)も、駄目(だめ)だったか」

 孟章(もうしょう)は憚(はばか)る事(こと)無(な)く、場(ば)の皆(みな)に尋(たず)ねている。

 陵光(りょうこう)が、首(くび)を横(よこ)に振(ふ)っていた。

 それを睹(み)た孟章(もうしょう)は、項垂(うなだ)れを深(ふか)くした。

「ったく、あんな事(こと)が在(あ)ったばっかだろうが──」

 いつも勝手(かつて)を許(ゆる)す孟章(もうしょう)が、勝手(かつて)な事(こと)をするな、と思(おも)っているらしい。

 そして監兵(かんぺい)から思(おも)うに、あんな事(こと)、という言葉(ことば)は、たぶん郑州(チェンチョウ)での襲撃(しゅうげき)だとか、嵩山(すうさん)の神(かみ)に丁淩(ディンリン)を託(たく)した事(こと)とか、そういう意味(いみ)である。

 確(たし)かに色々(いろいろ)あったから、行動(こうどう)を戒(いまし)めたくなっても当然(とうぜん)であった。

「不機嫌(ふきげん)だな──」

 陵光(りょうこう)はそう言(い)いつつ、宥(なだ)める格好(かっこう)で孟章(もうしょう)へと近寄(ちかよ)っていく。そのまま少(すこ)し、共(とも)に離(はな)れて、私語(しご)を繰(く)り返(かえ)していた。

 きっと孚應(ふおう)からも聞(き)こえない様(よう)、相互(そうご)に執明(しゅうめい)捜索(そうさく)の、当(あ)て所(ど)を伝(つた)え合(あ)っていたのだ。

 孚應(ふおう)に伝(つた)わっていたら、執明(しゅうめい)が嫌(いや)がる。泰逢(たいほう)の口(くち)の堅(かた)さも、まだ信用(しんよう)ならない。監兵(かんぺい)と同(おな)じ様(よう)に察(み)ているのなら、そうなる。

「ったく」

 孟章(もうしょう)は眉(まゆ)を吊(つ)り上(あ)げながら、こちらを向(む)いた。

「随分(ずいぶん)と、草木(くさき)に好(す)かれたらしいな」

 孚應(ふおう)は、枯草(かれくさ)を纏(まと)った孟章(もうしょう)の姿(すがた)を、皮肉(ひにく)めかして言(い)った。

 瞬(まばた)きとも謂(い)えないほどに、孟章(もうしょう)は長(なが)く瞼(まぶた)を下(さ)げている。う(・)ん(・)ざ(・)り(・)としているらしいが、話(はなし)の流(なが)れを切(き)ってまで、不満(ふまん)を漏(も)らそうとはしていない。

 それどころか理性(りせい)を以(もつ)て

「執明(しゅうめい)は、意外(いがい)と癇癪(かんしゃく)すんだよ。だから撫恤(ぶじゅつ)してやらねえと」

と、孚應(ふおう)に説(と)くまでしていた。

 尤(もっと)も、聴(き)かれているとは察(み)えない。監兵(かんぺい)は聴(き)いていた。己(おのれ)は孟章(もうしょう)を雑(ざつ)に扱(あつか)っていたが、孟章(もうしょう)は雑(ざつ)な性(さが)ではない。そういう神(かみ)が執明(しゅうめい)を、とても慮(おもんばか)っているのだ。

「も一度(いちど)、行(い)こ」

 監兵(かんぺい)は孟章(もうしょう)に、誘(さそ)いを掛(か)けた。

「俺(おれ)は待(ま)っている」

 孚應(ふおう)は、そう言(い)っている。単(たん)に嫌悪(けんお)からとかで無(な)く、孚應(ふおう)も執明(しゅうめい)に嫌(きら)われていると、ちゃんと知(し)っているはずなのだ。

「孚應(ふおう)様(さま)、私(わたし)も残(のこ)りましょう」

 陵光(りょうこう)が、申(もう)し出(で)ている。

「陵光(りょうこう)も行(い)け」

「それも手(て)ですが、あまり大人数(おおにんずう)では動(うご)けません。それにもし、執明(しゅうめい)殿(どの)が合間(あいま)に還(かえ)ってくれば」

「そういえば、そうだな」

「そうです。ですから、その時(とき)には私(わたし)が仲立(なかだ)ちします」

 なら吾(われ)が案内(あない)しようか、と、向(む)こうで泰逢(たいほう)が自(みずか)らを示(しめ)している。

 陵光(りょうこう)は首肯(しゅこう)する仕草(しぐさ)だけで、泰逢(たいほう)へ頼(たの)んでいた。

 それから藪(やぶ)を漕(こ)ぎ、斜面(しゃめん)を下(くだ)っている。

 泰逢(たいほう)が嚮導(きょうどう)し、孟章(もうしょう)と監兵(かんぺい)が後(うし)ろに蹤(つ)いていた。藪(やぶ)に入(はい)ってちょっとしてから、孟章(もうしょう)が

「そういえば、渓間(たにま)はそんなに視(み)てなかったな」

と、陵光(りょうこう)と話(はな)し合(あ)っていただろう事(こと)を、泰逢(たいほう)に伝(つた)えていた。

「そうだな」

「高(たか)い処(ところ)から瞰(み)よう、って話(はなし)だったんだもんな」

「目(め)が良(い)いんだろう? であれば、初(はじ)めはそうする」

「でも見付(みつ)けらんなかったし、監兵(かんぺい)も臭(にお)いが判(わか)らねぇってよ」

「なら、渓(たに)を探(さが)すのは善(よ)い」

 真(ま)っ当(とう)な意見(いけん)だ、と泰逢(たいほう)は認(みと)めている。しかし、不思議(ふしぎ)そうな貌(かお)もしている。

「どした?」

 監兵(かんぺい)は、泰逢(たいほう)の貌(かお)が気(き)になった。

「言(い)いたくないのなら、言(い)わなくても良(い)いがな」

「なにが?」

「お主(ぬし)ら、仲悪(なかわる)いだろ?」

 泰逢(たいほう)が前置(まえお)きをしたのも、分(わ)かる。だが同時(どうじ)に、言(い)わない方(ほう)が良(よ)い、という気分(きぶん)は分(わ)からない。どう見(み)たって犬猿(けんえん)の仲(なか)だったろう、と監兵(かんぺい)は思(おも)う。

「うん」

 そう応(こた)えるのに、監兵(かんぺい)は吃舌(きつぜつ)しなかった。

 泰逢(たいほう)は

──だよなあ

という貌(かお)に、変(か)わった。

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