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綺羅五芒星  作者: 床擦れ
自觜之章至奎之章

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胃之章「武羅は悉く山に嫻、五神は心を各おの斑とす」 一話

 季節(きせつ)はこれから冬(ふゆ)である。儔(ともがら)はみな神(かみ)である。丁淩(ディンリン)は嵩山(すうさん)の中岳神(ちゅうがくしん)が匿(かくま)い、武羅(ぶら)は山岳(さんがく)に詳(くわ)しい。

 ならば向(む)かうのは、恒山(こうさん)ではないか。寒(さむ)さを気(き)にする必要(ひつよう)は無(な)いだろう。

 などと、泰逢(たいほう)が言(い)っていた。

 その泰逢(たいほう)は嵩山(すうさん)をまず下(お)りるという段(だん)で、ずっと愚痴(ぐち)を零(こぼ)していた。

「間違(まちが)ったなあ、間違(まちが)った──」

 そう繰(く)り言(ごと)に繰(く)り言(ごと)して、嵩山(すうさん)麓(ふもと)の手前(てまえ)にまで来(き)てから

「もうしゃあない」

と、諦(あきら)めたらしかった。

「おい監兵(かんぺい)!」

 とも、荒(あら)く呼(よ)び付(つ)けている。

「えっ」

 突然(とつぜん)、強(つよ)く声(こえ)を掛(か)けられたから、監兵(かんぺい)はまともに返事(へんじ)ができなかった。

 どうしようか、と思(おも)う内(うち)に、泰逢(たいほう)は目前(もくぜん)にまで迫(せま)ってきている。

「武羅(ぶら)の横(よこ)に附(つ)け」

「なんで?」

「分(わ)かるだろうからだ、良(い)いから附(つ)け」

 そして強引(ごういん)に、監兵(かんぺい)は武羅(ぶら)の横(よこ)に立(た)たされた。

 武羅(ぶら)を一瞥(いちべつ)すると、仏頂面(ぶっちょうづら)を返(かえ)される。なぜ己(おのれ)が横(よこ)に居(い)るべきなのか、これでは承知(しょうち)し得(え)ない。

「ま、こんなもんよ」

 泰逢(たいほう)は勝手(かつて)に、納得(なっとく)している。

「申(もう)します」

 陵光(りょうこう)が割(わ)って入(はい)った。監兵(かんぺい)と同(おな)じように、泰逢(たいほう)の行為(こうい)を吞(の)み込(こ)めなかったのだろう。

「なんじゃ」

「何故(なにゆえ)、監兵(かんぺい)を」

「武羅(ぶら)と似(に)ているからよ。お主(ぬし)も解(わか)っとったろ、上手(うま)く喋(しゃべ)れる奴(やつ)で無(な)いのだ」

「気(き)に入(い)られているのかと」

「気(き)に入(い)ってはいる。同(おな)じような臭(にお)いは元々(もともと)、感(かん)じとるんじゃい」

 陵光(りょうこう)が、監兵(かんぺい)を窺(うかが)っている。

 監兵(かんぺい)も目(め)を合(あ)わせ、どうしようか、と問(と)い掛(か)けてみたつもりである。

「致(いた)し方(かた)ありませんな」

 陵光(りょうこう)は知(し)ってか知(し)らずか、そう言(い)った。

「納得(なっとく)したか」

「罪深(つみぶか)くも、未(いま)だ納得(なっとく)とまでは。まずは恒山(こうさん)まで、解(わか)る限(かぎ)りの路程(ろてい)は聞(き)いておきたいのです」

「二千(にせん)里(り)」

「ですか」

「二千(にせん)里(り)。まずは河(か)を越(こ)えにゃならん」

「河(か)とは」

「ずっと向(む)こうの、黄色(きいろ)い河(かわ)だ」

「ああ、黄河(ホアンフー)──」

 陵光(りょうこう)がもう一度(いちど)、監兵(かんぺい)を窺(うかが)った。

 頼(たの)む、という気配(けはい)である。そんな風(ふう)に陵光(りょうこう)から頼(たの)まれれば、監兵(かんぺい)にとって仕方(しかた)が無(な)いのだ。

 陵光(りょうこう)は泰逢(たいほう)に、少(すこ)し待(ま)っていてくれ、と申(もう)し付(つ)けていた。処理(しょり)の時(とき)が欲(ほ)しいという意味(いみ)では無(な)く、孚應(ふおう)や執明(しゅうめい)、孟章(もうしょう)に確認(かくにん)したいことが有(あ)ると、そういう事(こと)であるらしい。

 陵光(りょうこう)らが遣(や)り取(と)りしている間(あいだ)、監兵(かんぺい)は泰逢(たいほう)と武羅(ぶら)の間(あいだ)に入(はい)って、話(はなし)の付(つ)け方(かた)というのを教(おし)え込(こ)まれた。

 武羅(ぶら)は純然(じゅんぜん)と神(かみ)、というよりも䰠(やまがみ)であるから承知(しょうち)せよ。言葉(ことば)が判(わか)らなくても態度(たいど)で出(で)るから、よく察(み)ておけ。それで判(わか)らない時(とき)には遠慮(えんりょ)なく、この泰逢(たいほう)に訊(き)け。

 これらの助言(じょげん)を、泰逢(たいほう)は立(た)て続(つづ)けに捲(まく)し立(た)てた。

 滑舌(かつぜつ)は良(よ)かったが、監兵(かんぺい)は意味(いみ)を取(と)るのに、時間(じかん)を掛(か)けていた。もう一度(いちど)言(い)うか、と泰逢(たいほう)に問(と)われ、監兵(かんぺい)も乞(こ)うて繰(く)り返(かえ)して貰(もら)った。

「うい」

 監兵(かんぺい)は聴(き)き終(お)わりに軽(かる)く、返事(へんじ)をした。

「本当(ほんとう)かいな」

「うん」

「おい、武羅(ぶら)」

 泰逢(たいほう)は武羅(ぶら)を呼(よ)び、監兵(かんぺい)と向(む)かい合(あ)わせている。

 何(なに)を話(はな)せば良(よ)いのか判(わか)らない、と思(おも)い合(あ)うばかりが、監兵(かんぺい)と武羅(ぶら)に共通(きょうつう)していた。横(よこ)で見(み)ていた泰逢(たいほう)の顔(かお)は、監兵(かんぺい)から察(み)えるものでは無(な)かったが、たぶん

──こりゃ駄目(だめ)だ

という位(くらい)が、相応(そうおう)だったかもしれない。

 陵光(りょうこう)が、泰逢(たいほう)の元(もと)に戻(もど)ってきた。

 声(こえ)は確(しっか)りしている。それは何時(いつ)もの事(こと)である。監兵(かんぺい)を目(め)に入(い)れはしない。これは、少(すこ)し違(ちが)う。

 隠(かく)し事(ごと)をしていないか、疑(うたが)う気分(きぶん)が監兵(かんぺい)には有(あ)った。それでも今(いま)は、足(あし)を進(すす)めておこう、という観念(かんねん)が先立(さきだ)った。

 神(かみ)ばかりであるし、足(あし)は疾(はや)い。であるから、大体(だいたい)一刻(いちこく)の内(うち)に二(に)、三百(さんびゃく)里(り)往(い)くのに大層(たいそう)も無(な)かった。それに武羅(ぶら)が矢鱈(やたら)に走(はし)るのもあり、牽(ひ)かれて、もっと疾(はや)くなった。

 いつの間(ま)にか黄河(ホアンフー)を渡(わた)って、北(きた)の山脈(さんみゃく)の袂(たもと)にまで来(き)てしまっている。

 黄河(ホアンフー)に至(いた)るまでは、土地(とち)も低(ひく)かった。その程度(ていど)しか、監兵(かんぺい)は憶(おぼ)えていない。

 途中(とちゅう)、武羅(ぶら)は何(なに)も言(い)わず、急(きゅう)に曲(ま)がったりしていた。

 附(つ)いておけ、と言(い)われていた監兵(かんぺい)には、その動(うご)きに合(あ)わせるのが苦労(くろう)であった。路(みち)が在(あ)るのなら、まだ予感(よかん)もしたが、路(みち)が無(な)い処(ところ)でも構(かま)わず曲(ま)がられるのだ。

 まず山稜(さんりょう)まで登(のぼ)ったら、一休(ひとやす)みしよう。そのように泰逢(たいほう)に言(い)われて、かつその通(とお)りとなった。

 それぞれが体(からだ)を伸(の)ばしている。休(やす)む最中(さいちゅう)に、監兵(かんぺい)は陵光(りょうこう)に告(つ)げ口(ぐち)した。

「あいつ、変(へん)」

 監兵(かんぺい)の肩(かた)は落(お)ちている。下(さ)がった目(め)が、自然(しぜん)と山(やま)の下(した)の街(まち)を、捉(とら)えていた。

 対(たい)して陵光(りょうこう)は、武羅(ぶら)に同(おな)じ様(よう)に体(からだ)を振(ふ)られたはずなのに、背筋(せすじ)を伸(の)ばして立(た)っている。

「そう言(い)うな」

「ん」

「落(お)ち着(つ)けば良(よ)い、鈴(りん)」

「うん」

「しかし、儘(まま)ならぬものだ」

「そう?」

 今度(こんど)は陵光(りょうこう)が、監兵(かんぺい)に言(ご)ちている。

 陵光(りょうこう)もそんな事(こと)を言(い)いたくなるのだ、と思(おも)うし、陵光(りょうこう)がそんな事(こと)を言(い)うのか、とも思(おも)う。儘(まま)ならない、という言葉(ことば)の意味(いみ)も、果(は)たして何(なに)に掛(か)かっているのかは、監兵(かんぺい)に掴(つか)めない。

 ただ一番(いちばん)思(おも)うのは、言葉(ことば)の質(しつ)が変(か)わった、という辺(あた)りであった。

「どうした?」

 見(み)えぬ所(ところ)から、孚應(ふおう)の声(こえ)がした。

「おお。孚應(ふおう)様(さま)でしたか」

「いや、陵光(りょうこう)を驚(おどろ)かせてしまうとはな。本当(ほんとう)は違(ちが)ったのだが」

「何(なに)が」

「此方(こちら)の話(はなし)だ。どうにも向(む)こうは、居心地(いごこち)が悪(わる)いのだよ」

 手(て)で示(しめ)した先(さき)には、執明(しゅうめい)らの姿(すがた)がある。

 陵光(りょうこう)は察(さつ)して、頷(うなず)いていた。

「やはり、ですか」

「気(き)を遣(つか)わせているのだろう? いつも有(あ)り難(がた)いものだ」

「これも、私(わたし)の役(やく)です」

「そう言(い)われると、恐縮(きょうしゅく)する」

 謔(たわむ)れとも、叱責(しつせき)とも謂(い)えるような、孚應(ふおう)の言(げん)であった。

「監兵(かんぺい)は、どうなんだ?」

 孚應(ふおう)は陵光(りょうこう)に向(む)いたままで、尋(たず)ねていた。

 己(おのれ)は明(あき)らかに、会話(かいわ)の部外者(ぶがいしゃ)である。そう思(おも)っていたから、監兵(かんぺい)は何(なに)も言(い)わず、傍観(ぼうかん)を決(き)め込(こ)んでいた。

 少(すこ)し、声(こえ)が途切(とぎ)れた。陵光(りょうこう)が孚應(ふおう)の影(かげ)から、監兵(かんぺい)を睹(み)ている。

「おや、判(わか)り難(にく)かったかな──」

 孚應(ふおう)が自嘲(じちょう)しながら、監兵(かんぺい)を顧(かえり)みた。

「監兵(かんぺい)に尋(たず)ねていたんだ。目(め)を合(あ)わせるべきだった」

「ああ──」

 監兵(かんぺい)は初(はじ)めて、己(おのれ)が問(と)われていたのだと気付(きづ)いた。

「どうだ? あの泰逢(たいほう)も、武羅(ぶら)も、かなり奇妙(きみょう)だろう?」

「え?」

 ややも監兵(かんぺい)は言(い)い淀(よど)んだ。

 即座(そくざ)に、監兵(かんぺい)は何(なに)を言(い)いたいのか分(わ)からないのだ、と理解(りかい)したのか、陵光(りょうこう)が助(たす)け舟(ぶね)を出(だ)した。

「孚應(ふおう)様(さま)、監兵(かんぺい)は苦労(くろう)しているのですよ」

「そうか。やはり」

「孚應(ふおう)様(さま)も?」

「俺(おれ)はな、まあ苦労(くろう)していると謂(い)えば、苦労(くろう)したよ」

「なんとも──」

「この程度(ていど)のすれ違(ちが)いは、よくある」

 そう言(い)いながら、孚應(ふおう)は機嫌(きげん)を良(よ)さそうにしている。

 陵光(りょうこう)も愛想(あいそう)を合(あ)わせようとしていたが、顔(かお)から曇(くも)りが取(と)れていない。苦(くる)しいとまでは、謂(い)え無(な)さそうだった。

「しかし──」

 孚應(ふおう)は、気(き)にしていない。

「陵光(りょうこう)と監兵(かんぺい)は、仲(なか)が良(よ)くなった」

「そうでしょうか」

「俺(おれ)には、少(すこ)しだが判(わか)る」

 今度(こんど)は陵光(りょうこう)が、対(こた)え難(にく)そうにしている。

 監兵(かんぺい)を鈴(りん)と呼(よ)び始(はじ)めた、とは秘密(ひみつ)にしたい。その意向(いこう)は知(し)っているから、多少(たしょう)は監兵(かんぺい)からも頭(あたま)を使(つか)って

「ずっと兄々(にいにい)と、いっしょだったの」

と、孚應(ふおう)へ伝(つた)えた。

「そうか、どれ位(くらい)だ?」

「けっこう」

「そうか」

 それを手掛(てが)かりに、陵光(りょうこう)も言葉(ことば)を発(はつ)した。

「そう謂(い)えば、孚應(ふおう)様(さま)」

「どうした?」

「私(わたし)が墜(お)ちてから、初(はじ)めに会(あ)ったのは監兵(かんぺい)なのです」

「そうだったか。それなら、話(はな)す事(こと)も多(おお)かったろう」

「ええ」

「なるほど、良(よ)い」

 孚應(ふおう)は一回(いつかい)手(て)を拍(う)って、二柱(ふたはしら)とも頑張(がんば)れ、と激励(げきれい)した後(あと)、今度(こんど)は泰逢(たいほう)らとの会話(かいわ)に出向(でむ)いていた。

 もう声(こえ)が届(とど)かないだろう、という距離(きょり)ができてから、陵光(りょうこう)と監兵(かんぺい)は再(ふたた)び向(む)き合(あ)った。

 やっと落(お)ち着(つ)けるのでは無(な)かろうか。そう思(おも)ったか、陵光(りょうこう)からは息(いき)を落(お)ち着(つ)けている。

「数(かず)が増(ふ)えたな」

 他愛(たあい)も無(な)い、とば口(ぐち)である。

「うん」

「しかし七(なな)というのも、余(あま)り無(な)いだろう。特(とく)に──鈴(りん)は」

「そんなに、かも」

「そうか」

「戦(いくさ)の時(とき)は、たくさんだよ」

「なるほどな。そういう風(ふう)に見(み)えるか」

 聞(き)こえてくる陵光(りょうこう)の声(こえ)は、突(つ)っ掛(か)かっていた。

 たぶん己(おのれ)と陵光(りょうこう)の見(み)えるものが違(ちが)うのだと、監兵(かんぺい)からは思(おも)っておく事(こと)にした。泰逢(たいほう)と武羅(ぶら)を省(はぶ)いた四柱(よはしら)なら、顔(かお)馴染(なじ)みであるし、泰逢(たいほう)と武羅(ぶら)に関(かん)しては、監兵(かんぺい)にとって変(へん)な奴(やつ)どまりなのだ。

「さて、ここから山(やま)か」

 陵光(りょうこう)は息(いき)を、入(い)れ直(なお)していた。

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