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綺羅五芒星  作者: 床擦れ
自觜之章至奎之章

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昴之章「中岳神の三首、武羅と泰逢や偶」 五話

「そっちが武羅(ぶら)である」

 指(ゆび)が豹文(ひょうもん)の神(かみ)に差(さ)された。

「そして、此奴(こいつ)が泰逢(たいほう)である」

 次(つぎ)に、虎尾(こび)の神(かみ)に差(さ)された。

「どうだ、こんなもんよ。そして吾(われ)が、中岳(ちゅうがく)の神(かみ)である」

 最後(さいご)に、手(て)を円卓(えんたく)の上(うえ)に置(お)きながら、三首(さんしゅ)の神(かみ)は自身(じしん)の役(やく)を明(あ)かした。

 監兵(かんぺい)らが孚應(ふおう)の指図(さしず)に従(したが)って、各々(おのおの)に名(な)を明(あ)かしてからである。丁淩(ディンリン)については言葉(ことば)が通(つう)じないから、代(か)わりに孟章(もうしょう)が伝(つた)えていた。その時(とき)の山神達(さんしんたち)の反応(はんのう)と謂(い)えば

──珍(めずら)しいものだ

というもので、が(・)や(・)が(・)や(・)と質(ただ)された。

 それには陵光(りょうこう)が端(はし)から対(こた)え、その内(うち)に監兵(かんぺい)の真名(まな)を匿(かく)していた部分(ぶぶん)に関(かん)しては、見過(みす)ごされた。

 それにしても、と監兵(かんぺい)は思(おも)った。

 嵩山(すうさん)は、なりに高貴(こうき)だと聞(き)いていた。その割(わり)には、監兵(かんぺい)が泰逢(たいほう)の隣(となり)に座(すわ)らされた事(こと)といい、囲碁(いご)を打(う)ちながら罵倒(ばとう)し合(あ)っていた事(こと)といい、あまりに俗(ぞく)過(す)ぎる気(き)もする。

 少(すく)なくとも監兵(かんぺい)は、偉(えら)い神(かみ)だと思(おも)っていない。

「んで、泰逢(たいほう)」

 そのように話(はな)し掛(か)けたのが、何(なに)よりの証左(しょうさ)である。

「監兵(かんぺい)は、生意気(なまいき)だな」

 泰逢(たいほう)は怒(おこ)らなかった。先(さき)に言(い)っていた、気(き)に入(い)った、という言葉(ことば)も、気紛(きまぐ)れでは無(な)かったらしい。

 向(む)こうの陵光(りょうこう)は後(のち)、暇(ひま)を持(も)て余(あま)した中岳神(ちゅうがくしん)の囲碁(いご)に付(つ)き合(あ)っていた。

「中々(なかなか)、巧(うま)いな」

 という中岳神(ちゅうがくしん)の誉(ほ)め言葉(ことば)に、陵光(りょうこう)は

「中岳神(ちゅうがくしん)の打(う)ち方(かた)が、上手(うま)いのです」

と、どこか嘘(うそ)っぽい言葉(ことば)を返(かえ)していた。

 中岳神(ちゅうがくしん)は、機嫌(きげん)良(よ)く呵(わら)っている。

 何(なに)が、そんなに楽(たの)しかったのか。監兵(かんぺい)は、変(へん)だと思(おも)った。

 場(ば)を和(なご)ませるのは、監兵(かんぺい)と陵光(りょうこう)がやっている。まるで客人(きゃくじん)を持(も)て成(な)す様(よう)なものであった。

 孚應(ふおう)は元々(もともと)、この中岳神(ちゅうがくしん)らに懇意(こんい)であったようだし、執明(しゅうめい)は不本意(ふほんい)なせいか、関(かか)わろうとしていない。

 孟章(もうしょう)は時折(ときおり)、合間(あいま)を見(み)て武羅(ぶら)に話(はな)し掛(か)けようとしたが、これは尽(ことごと)く不発(ふはつ)に終(お)わっていた。

「──で、だ」

 中岳神(ちゅうがくしん)は陵光(りょうこう)を正面(しょうめん)に、三(みつ)つの首(くび)を全(すべ)て、陵光(りょうこう)の眸(ひとみ)一点(いつてん)に集(あつ)めている。

 陵光(りょうこう)は端座(たんざ)のまま、動(どう)じた様(よう)には察(み)えなかった。

「はい、何(なに)でしょうか。中岳神(ちゅうがくしん)様(さま)」

「どういう事(こと)を、今(いま)までやってきた?」

「地(ち)に墜(お)ちてより──」

「解(わか)っとる。その先(さき)よ」

「まずは青海湖(チンハイフー)で孰湖(じゅくこ)様(さま)に。嚮導(きょうどう)を享(う)けて五岳(ごがく)を巡(めぐ)らんとし、ここに来(く)る前(まえ)には、泰山(たいさん)の東岳神(とうがくしん)に拝謁(はいえつ)いたしました」

「それ以外(いがい)は」

「中岳神(ちゅうがくしん)が、岳神(がくしん)では二柱(ふたはしら)目(め)です」

「ああ、難儀(なんぎ)だなあ」

 こういう会話(かいわ)を、監兵(かんぺい)は傍(はた)から見(み)ている。

 中岳神(ちゅうがくしん)は夫々(それぞれ)の首(くび)から交互(こうご)に、陵光(りょうこう)へ言葉(ことば)を掛(か)けている。常(つね)に話(はなし)の筋(すじ)は、外(はず)していなかった。

「となると衡(こう)も、恒(こう)も、あとぉ何(なん)だ」

「華(か)じゃボケ」

「ああ、そうそう。そこには、まだか」

 中岳神(ちゅうがくしん)の三首(さんしゅ)は遣(や)り取(と)りしつつ、五岳(ごがく)の名(な)を整理(せいり)している。

 陵光(りょうこう)も聴(き)き手(て)として、首肯(しゅこう)し続(つづ)けていた。

「未(いま)だ、回(まわ)り切(き)れておらなんだか。やっぱり難儀(なんぎ)だなあ」

 中岳神(ちゅうがくしん)は五岳(ごがく)の名(な)を思(おも)い出(だ)し切(き)ると、遠(とお)い目(め)をした。同情(どうじょう)は、余(あま)り感(かん)じない。

 陵光(りょうこう)は言葉(ことば)を合(あ)わせて、己(おのれ)らの現状(げんじょう)を話(はな)し続(つづ)けた。

 嗯々(うんうん)と中岳神(ちゅうがくしん)も、或(ある)いは泰逢(たいほう)や武羅(ぶら)も聴(き)いているが、あまり身(み)を入(い)れているとは思(おも)えなかった。

 興味(きょうみ)が無(な)いのか、もしかしたら諦(あきら)めなのかもしれなかった。

「中岳神(ちゅうがくしん)様(さま)。何(なに)か、救(たす)けとなりませんか」

 陵光(りょうこう)は一番(いちばん)最後(さいご)に、そんな問(と)いを残(のこ)した。

「救(たす)け、といっても無(な)いぞ」

「土地勘(とちかん)も、無(な)いのです」

「猶更(なおさら)ではないか」

「孰湖(じゅくこ)様(さま)から言(い)われていましたが、気(き)を付(つ)けろと」

「ああ?」

 中岳神(ちゅうがくしん)の内(うち)、いちばん口(くち)の悪(わる)い首(くび)が声(こえ)を上(あ)げた。

「何(なに)が、気(き)を付(つ)けるんじゃ」

「いえ」

 陵光(りょうこう)も、口(くち)が滑(すべ)ったと思(おも)ったらしい。

「まあ、言(い)うてみい」

 今度(こんど)は、いちばん優(やさ)しそうな首(くび)が、言葉(ことば)を掛(か)けている。落(お)ち着(つ)け、という意味(いみ)なのだろう。

 陵光(りょうこう)は、安心(あんしん)したのかもしれなかった。

「一筋縄(ひとすじなわ)では行(い)かないかもしれぬ、と」

 これでも、相当(そうとう)に配慮(はいりょ)はしていたのだ。監兵(かんぺい)も孰湖(じゅくこ)から、五岳(ごがく)は癖(くせ)が強(つよ)い、と聴(き)いていた内(うち)の独(ひと)りであるから、判(わか)る。

「孰湖(じゅくこ)が言(い)うか──」

 横(よこ)に座(すわ)る泰逢(たいほう)の口(くち)からは、そんな愚痴(ぐち)が零(こぼ)れていた。

 不快(ふかい)、というまでは無(な)いだろう。それでも意趣(いしゅ)返(がえ)しに比(ちか)い雰囲気(ふんいき)は、なんとなく感(かん)じる。

「まあ良(よ)いわ」

 中岳神(ちゅうがくしん)が、ここまでにしようと空気(くうき)を切(き)った。そのまま陵光(りょうこう)に訊(たず)ねている。

「で? これからも、その調子(ちょうし)でやるのか」

「むしろ、このままで上手(うま)く行(い)くでしょうか」

「どうだろなあ」

「故(ゆえ)に、困(こま)っております」

 監兵(かんぺい)の横(よこ)に、孚應(ふおう)が居(い)る。その黄金色(おうごんしょく)の体(からだ)が動(うご)いたのが、横目(よこめ)で判(わか)った。

「中岳神(ちゅうがくしん)。不肖(ふしょう)この孚應(ふおう)を含(ふく)め、少(すく)なくとも顔(かお)を識(し)られている訳(わけ)ではありませんでな、我(われ)らは」

「ん、まあそうだろう。吾(われ)も初(はじ)めは知(し)らなんだ」

「そうなりますと、門前払(もんぜんばら)いも有(あ)り得(え)ます」

「そうなるだろうが、吾(われ)らからすれば──」

「正(まさ)しく」

「であろう。となれば、救(たす)け方(かた)も判(わか)らんのだ」

「しかしながら」

 孚應(ふおう)は中岳神(ちゅうがくしん)へ、身(み)を乗(の)り出(だ)している。その顔(かお)は監兵(かんぺい)から、窺(うかが)えない。

「貴方(あなた)がたは空(そら)を御覧(ごろう)じたか」

「最近(さいきん)、見(み)ておらんなあ」

「でしょう。大分(だいぶ)、色(いろ)が変(か)わりました。ある時(とき)は赤(あか)、ある時(とき)は紫(むらさき)です」

「そんなものか」

「客星(きゃくせい)も、出(で)ましたな」

 孚應(ふおう)は陵光(りょうこう)に顔(かお)を向(む)けた。

 陵光(りょうこう)はと謂(い)えば、身動(みじろ)ぎも無(な)く黙考(もくこう)していた。

「で?」

 中岳神(ちゅうがくしん)が孚應(ふおう)へ、話(はなし)を促(うなが)している。

「我(われ)らはこれでも、天(てん)の守禦(しゅぎょ)を掌(つかさど)っています。天(てん)への帰還(きかん)が成(な)らねば、若(も)しくは落盤(らくばん)も起(お)きましょう」

「とはいえ、微力(びりょく)に過(す)ぎるな」

「そんな事(こと)は無(な)い。嵩岳(すうがく)の神(かみ)なのですぞ」

 孚應(ふおう)は高(たか)い声(こえ)を出(だ)した。辺(あた)りから、その声(こえ)が返(かえ)ってきた。

「そうか」

「そうです。その様(よう)な尊貴(そんき)が、囲碁(いご)に託(かこ)つけている場合(ばあい)ではありません。囲碁(いご)は戦(いくさ)に譬(たと)えられても、戦(いくさ)は囲碁(いご)ではありません。卓(たく)は坤輿(こんよ)に譬(たと)えられても、坤輿(こんよ)は卓(たく)ではありません。嵩岳(すうがく)を掌(つかさど)るに、この盤面(ばんめん)だけで申(もう)される事(こと)はありますまい」

「とはいえ、山神(さんしん)ぞ」

「天(てん)と相関(あいかん)せずと?」

「如何(いか)にも」

「そんな訳(わけ)が、──瓢(ひさご)は天宇(てんう)にも譬(たと)えられます」

 孚應(ふおう)は手振(てぶ)りも交(まじ)えつつ、演説(えんぜつ)を続(つづ)けていた。

 監兵(かんぺい)は流(なが)れてくる熱弁(ねつべん)を、腕(うで)を後(うし)ろにつ(・)っ(・)か(・)え(・)ながら聞(き)いている。

──なにこれ

 やたら難(むずか)しい事(こと)を言(い)っている割(わり)には、些(いささ)か空虚(くうきょ)でもある。

 執明(しゅうめい)を睇(み)てみた。やはりというか、不機嫌(ふきげん)だった。もしかすれば、こういう遣(や)り取(と)りが嫌(きら)いなのかもしれない。

「おい──」

 申(もう)し訳(わけ)無(な)さそうに、泰逢(たいほう)が声(こえ)を上(あ)げた。

 監兵(かんぺい)が泰逢(たいほう)に目(め)を遣(や)ると、さっきまで振(ふ)られていた尾(お)が、のっぺり下(した)へと付(つ)いている。

 こういう時(とき)は、弱気(よわき)なのだ。天(てん)の馬(うま)でも臆病(おくびょう)になった時(とき)、尾(お)を股(また)に巻(ま)き込(こ)んだりする。きっと泰逢(たいほう)の尾(お)も、同(おな)じなのではないか。

「またぞろ、聞(き)いてやれよ」

 泰逢(たいほう)は中岳神(ちゅうがくしん)に伝(つた)えていた。

「とはいえなあ」

「何(なに)が、とはいえ、なんだ。天(てん)が崩(くず)れれば地(ち)もどうなるか、判(わか)らんのだぞ?」

「吾(われ)に出(で)る気(き)は無(な)いぞ?」

「別(べつ)に良(い)いさ、そんなの──」

 中岳神(ちゅうがくしん)の首(くび)が二(ふた)つ、溜息(ためいき)している。後(あと)の一(ひと)つ、優(やさ)しそうな首(くび)は悲(かな)しそうに、孚應(ふおう)ら来客(らいきゃく)を眺(なが)めていた。

「そこまで言(い)ったのなら、負(お)えるか?」

 その優(やさ)しそうな首(くび)が、泰逢(たいほう)に問(と)うていた。

「何(なに)をだ」

「お前(まえ)は吾(われ)が、微力(びりょく)で救(たす)けになれんと言(い)った所(ところ)を、わざわざ孚應(ふおう)を庇(かば)って止(や)めろと宣(のたま)ったのだから」

「吾(われ)がどうにかせえ、とな?」

「無論(むろん)よ」

「何(なに)をそんな──」

 泰逢(たいほう)は呆(あき)れたように言(い)った。

 だが中岳神(ちゅうがくしん)は、当然(とうぜん)だという態度(たいど)である。最(もっと)も目(め)を泰逢(たいほう)に合(あ)わせていたのは、優(やさ)しそうな首(くび)であった。

「できんのに、言(い)うたか」

 詰(なじ)るような声(こえ)を、発(はつ)してもいる。

「いや」

「なら行(い)けや」

「それもな」

「吾(われ)は中岳神(ちゅうがくしん)ぞ? 離(はな)れられんわい」

「そんなに簡単(かんたん)には行(い)かん」

「なら、武羅(ぶら)も連(つ)れてはどうか?」

 予想外(よそうがい)の言葉(ことば)だったのかもしれない。ずっと蹲(うずくま)っていた武羅(ぶら)は、馬鹿(ばか)な、という貌(かお)をしていた。

「な?」

 中岳神(ちゅうがくしん)の声(こえ)は、低(ひく)くなっている。

 泰逢(たいほう)はこの時(とき)に、従(したが)わざるを得(え)なくなったらしいのだ。

 のち監兵(かんぺい)ら五柱(ごはしら)、そして泰逢(たいほう)と武羅(ぶら)は連(つ)れ立(だ)つ事(こと)になった。

 丁淩(ディンリン)は、中岳神(ちゅうがくしん)が

──護(まも)っといてやる

ということで、その膝元(ひざもと)に残(のこ)した。

 訪(おとず)れた時(とき)と同(おな)じく、暗(くら)がりをまた辿(たど)り、嵩山(すうさん)の斜面(しゃめん)まで出(で)る。

 出(で)きってから監兵(かんぺい)が振(ふ)り向(む)くと、木蔭(こかげ)らしい木蔭(こかげ)は無(な)く、一个(いつこ)の瓢箪(ひょうたん)がこちらに口(くち)を向(む)け、地(ち)に転(ころ)がっていた。

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