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綺羅五芒星  作者: 床擦れ
自觜之章至奎之章

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昴之章「中岳神の三首、武羅と泰逢や偶」 四話

 夜(よる)になって暫(しばら)くして、孚應(ふおう)が還(かえ)ってきた。

 誰(だれ)かを連(つ)れてきた、という風体(ふうてい)では無(な)い。単独(たんどく)で往(い)って、還(かえ)ってきただけだから、陵光(りょうこう)らの

──欺瞞(ぎまん)されていないか

という勘繰(かんぐ)りは、更(さら)に鋭(するど)くなっている。

 陵光(りょうこう)の隣(となり)に居(い)た監兵(かんぺい)は、その気配(けはい)を直接(ちょくせつ)に浴(あ)びて、苦(にが)みを感(かん)じていた。

「如何(いかが)でしたか」

 やり取(と)りを、しなければならない。その使命(しめい)からか、陵光(りょうこう)は孚應(ふおう)に進(すす)み出(で)ていた。

「好(よし)だ。快(こころよ)く迎(むか)えてくれそうだ」

 孚應(ふおう)は上機嫌(じょうきげん)である。他(ほか)の少(すこ)し曇(くも)った表情(ひょうじょう)に比(くら)べると、晴(は)れやか過(す)ぎる程(ほど)である。

「どなたと」

「嵩山(すうさん)の神(かみ)がな」

「面識(めんしき)が有(あ)るのですか」

「世話(せわ)になっていたんだ」

 良(よ)いじゃないか、それ以上(いじょう)。その様(よう)な意味(いみ)が、孚應(ふおう)の言葉(ことば)遣(づか)いから聞(き)こえてくる。

「因(ちな)みにですが」

「なんだ、陵光(りょうこう)。まだ有(あ)るか?」

「どれ程(ほど)、過(す)ごされたのですか。その間(あいだ)は嵩山(すうさん)に?」

「時(とき)たま下(お)りていたさ。この辺(あた)りにも、怪(かい)は出(で)ていた」

「その割(わり)には」

「寡(すく)なかったからな。滅(ほろ)ぼした」

 孚應(ふおう)の明(あか)るさは絶(た)えなかった。それでも、怪(かい)が異様(いよう)に繁殖(はんしょく)していると思(おも)っていた陵光(りょうこう)や、或(ある)いは傍(かたわ)らで聞(き)いていた監兵(かんぺい)は

──あの数(かず)を

と、驚(おどろ)くばかりであった。

 明(あか)るくなる前(まえ)に、移動(いどう)した。

 孚應(ふおう)を待(ま)って留(とど)まった処(ところ)から、嵩山(すうさん)までは凡(おおよ)そ、二十(にじゅう)里(り)だという。

 いったん谷間(たにま)に下(お)りて、人(ひと)の通(とお)るような路(みち)を横断(おうだん)しないといけない。だから暗(くら)い内(うち)が有利(ゆうり)なのだと、孚應(ふおう)は云(い)っていた。

 実際(じっさい)もと居(い)た処(ところ)からは、眼下(がんか)に光(ひかり)の筋(すじ)が在(あ)って、そこに人々(ひとびと)が居(い)ると、容易(ようい)に判別(はんべつ)が付(つ)いた。

 それを渡(わた)り、千仞(せんじん)(約(やく)千(せん)四百(よんひゃく)メートル)足(た)らず。たぶん八百(はつぴゃく)仞(じん)くらい(約(やく)千(せん)一百(いつぴゃく)メートル)である。

 斜面(しゃめん)を登(のぼ)った。そして、まだ頂上(ちょうじょう)が先(さき)に控(ひか)えている処(ところ)で、大(おお)きな暗(くら)がりを見付(みつ)けた。

「只今(ただいま)──」

 孚應(ふおう)が呼(よ)び掛(か)けている。暗(くら)がりの中(なか)に、用事(ようじ)が有(あ)るのだろう。

「只今(ただいま)──」

 もう一度(いちど)、呼(よ)んだ。少(すこ)しばかり眼光(がんこう)らしき光(ひかり)が明滅(めいめつ)して、元(もと)に戻(もど)った。

「どうか、お姿(すがた)を現(あらわ)して下(くだ)さい」

 孚應(ふおう)は文言(もんごん)を変(か)えた。そうすると漸(ようや)く、暗(くら)がりから音(おと)が聞(き)こえた。

 少(すこ)しずつの跫音(あしおと)、引(ひ)き摺(ず)る様(よう)な音(おと)、それが一(いち)か二(に)。少(すこ)しだけ肩(かた)が、月光(げつこう)に懸(か)かっていた。

「ん」

 暗(くら)がりの中(なか)に在(あ)る影(かげ)は、声(こえ)ともならぬ声(こえ)を挙(あ)げた。袖(そで)が揺(ゆ)れたのが窺(うかが)えて、たぶん頤(あご)を振(ふ)ったのではないかと、察(み)て取(と)れた。

「宜(よろ)しいでしょうか?」

「ん」

「じゃあ、行(い)きましょう」

 孚應(ふおう)が先導(せんどう)している。

 次(つぎ)に監兵(かんぺい)。その後(うし)ろに、他(ほか)が蹤(つ)いて来(き)ている。

 監兵(かんぺい)からして、孚應(ふおう)に蹤(つ)いていくのは簡単(かんたん)であった。すぐ目(め)の前(まえ)に、煌(きら)びやかな黄龍(こうりゅう)の尾(お)の毛(け)が揺(ゆ)れているのだから、それを注視(ちゅうし)していれば良(よ)いのだ。

 孚應(ふおう)の足取(あしど)りに迷(まよ)いは無(な)かった。周囲(しゅうい)が光(ひかり)の通(とお)らぬ暗(くら)さだというのに、通(とお)るべき路(みち)だけは、明瞭(めいりょう)に見(み)える。

 孚應(ふおう)の前(まえ)に、先(さき)の肩(かた)の主(あるじ)が居(い)るのだろう。

「おっ」

 向(む)こうから、声(こえ)が聞(き)こえる。

 驚(おどろ)いたというより、待(ま)ち草臥(くたび)れた、という声(こえ)であった。

「いや、お待(ま)たせを」

「待(ま)たせすぎじゃ、馬鹿者(ばかもん)」

 孚應(ふおう)の詫(わ)びに、皮肉(ひにく)交(ま)じりの言葉(ことば)。前後(ぜんご)で声(こえ)が変(か)わっているから、幾(いく)らかが団欒(だんらん)としているのか。

 囲碁(いご)を弾(はじ)く音(おと)も聞(き)こえる。多少(たしょう)の朗吟(ろうぎん)も、混(ま)じっている。

「詩歌(しいか)ですな」

「ああ、近(ちか)くに遊(あそ)んでいる人(ひと)を、謗(そし)ってみたのよ」

「はは、正(まさ)しく正(まさ)しく」

 孚應(ふおう)と誰(だれ)かは、楽(たの)しそうに喋(しゃべ)っている。しかし楽(たの)しそうなのは声(こえ)だけで、あまり実感(じつかん)は含(ふく)まれていない。

「さあ、ほら」

 孚應(ふおう)は、監兵(かんぺい)を顧(かえり)みていた。腕(うで)を広(ひろ)げて、前(まえ)に出(で)ろ、と誘(さそ)っている。

 その誘(さそ)いに乗(のって)って、監兵(かんぺい)は前(まえ)へ出(で)た。

 一挙(いつきょ)に、視界(しかい)が開(ひら)けた。少(すく)なくとも孚應(ふおう)に蹤(つ)いていった際(さい)の、周(まわ)りの暗(くら)さが無(な)くなっている。

 目(め)の先(さき)、円卓(えんたく)、碁盤(ごばん)が置(お)かれ、二(ふた)つの体(からだ)が囲碁(いご)を指(さ)している。

「おお、お(・)ぼ(・)こ(・)い(・)な。誰(だれ)だ?」

 片方(かたほう)の体(からだ)に付(つ)いた、三(みつ)つの首(くび)の一(ひと)つが、監兵(かんぺい)を目敏(めざと)く捉(とら)えた。

 孚應(ふおう)が応(こた)えた。

「監兵(かんぺい)です」

「かんぺい? 姫御(ひめご)か?」

「いや、戦神(せんしん)です」

「はあん──こんな可憐(かれんな)なのになあ」

「まあ、諸々(もろもろ)」

 やり取(と)りの間中(あいだじゅう)、監兵(かんぺい)は呆気(あっけ)に取(と)られていた。

 光景(こうけい)が、奇妙(きみょう)であったのだ。

 迎(むか)え入(い)れた皆(みな)が、蓆(むしろ)の上(うえ)である。

 三首(さんしゅ)の人(ひと)の形(なり)をした神(かみ)。囲碁(いご)の相手(あいて)は人(ひと)の様(よう)であるが、虎(とら)の尾(お)が腰(こし)から揺(ゆ)れている。

 その脇(わき)に、体中(からだじゅう)に豹(ひょう)のような文(もん)がある、これも人(ひと)の形(なり)の鐻(みみかざり)をした神(かみ)が、腰(こし)を下(お)ろしていた。この豹文(ひょうもん)の神(かみ)が、今(いま)まで路(みち)案内(あんない)をしていたのだろうか。

「ちっ。ああ、またやられた」

 虎尾(こび)の神(かみ)が、項垂(うなだ)れて言(ご)ちた。

「馬鹿(ばか)め」

 三首(さんしゅ)の神(かみ)の、首(くび)の一(ひと)つが、虎尾(こび)の神(かみ)に唾罵(だば)している。

「ほざけ。略図(りゃくと)で勝(か)って、術理(じゅつり)で敗(ま)けたのだ、ったく──」

 虎尾(こび)の神(かみ)が、負(ま)けじと言(い)い返(かえ)した。取(と)り敢(あ)えず止(や)めろと、三首(さんしゅ)の内(うち)の最後(さいご)、朗吟(ろうぎん)していた一首(いつしゅ)が窘(たしな)めている。

 監兵(かんぺい)からすれば、この喧々囂々(けんけんごうごう)っぷりが

──たいへんだなあ

と、半(なか)ば同情心(どうじょうしん)を呼(よ)ぶものであった。輪(わ)の中(なか)に入(はい)りたいとまでは、思(おも)えない。

「良(よ)いのか?」

 三首(さんしゅ)の神(かみ)が、尋(たず)ねている。

 孚應(ふおう)はまず監兵(かんぺい)の他(ほか)、皆(みな)を儔(ともがら)として連(つ)れてきた、と面(おもて)に引(ひ)き出(だ)して

「少々(しょうしょう)、対(たい)して欲(ほ)しいのです」

などと慇懃(いんぎん)に、言葉(ことば)を重(かさ)ねていた。

 虎尾(こび)の神(かみ)が、手招(てまね)きをしている。

 孚應(ふおう)が向(む)かおうとした。それを虎尾(こび)の神(かみ)は制(せい)して

「そっちの、若(わか)い女(おんな)の方(ほう)が良(よ)い」

と、監兵(かんぺい)を指(さ)した。

「いや、慣(な)れておりません故(ゆえ)」

「孚應(ふおう)も、吾(われ)の顔(かお)は見飽(みあ)きたな。その監兵(かんぺい)とかいう女子(おなご)の方(ほう)が良(よ)い。気(き)に入(い)ったのだ」

「──なら」

 孚應(ふおう)は監兵(かんぺい)に向(む)いて、困(こま)った、という貌(かお)をしている。

「あの神(かみ)の横(よこ)に、座(すわ)ってくれるか?」

「あたし?」

「ああ。話(はなし)を付(つ)けるには、必要(ひつよう)だ」

 監兵(かんぺい)は、少(すこ)し考(かんが)えた。

 悪臭(あくしゅう)はしない。むしろ清(きよ)らかである。皆(みな)も居(い)る。何(なに)より孚應(ふおう)が、困(こま)っている。

「んじゃいく」

「俺(おれ)も、隣(となり)に居(い)るからな」

 孚應(ふおう)は監兵(かんぺい)の了解(りょうかい)を受(う)けて、背(せ)を庇(かば)いながら虎尾(こび)の神(かみ)の横(よこ)に、監兵(かんぺい)を座(すわ)らせた。

 監兵(かんぺい)はすぐに顔(かお)を覗(のぞ)かれ、に(・)や(・)り(・)ともされた。

「好(なるほど)、好(なるほど)」

 虎尾(こび)の神(かみ)は、胡坐(あぐら)した膝(ひざ)に肘(ひじ)を乗(の)せ、手(て)で額(ひたい)を掻(か)いて、微笑(びしょう)している。

「どう為(な)されました」

 孚應(ふおう)が、微笑(びしょう)の所以(ゆえん)を尋(たず)ねていた。

「いや、判(わか)ったよ」

「判(わか)りましたか」

「ああ、だから好(なるほど)と言(い)った」

 監兵(かんぺい)を挟(はさ)んで、会話(かいわ)している。

 だから、監兵(かんぺい)にも言葉(ことば)はちゃんと聞(き)こえるが、陰(かげ)となっている意図(いと)が多(おお)すぎて、何(なに)も解(わか)らない。ただ納得(なっとく)はしたのだろうと、それだけである。

「そういえば」

 三首(さんしゅ)の神(かみ)の、先(さき)に朗吟(ろうぎん)していた首(くび)が、思(おも)い出(だ)したように言葉(ことば)を発(はつ)した。

「名(な)を言(い)うべきよな?」

 と、いうことらしい。孚應(ふおう)は割(わ)って入(はい)って、その必要(ひつよう)は無(な)い、と言葉(ことば)を止(と)めさせていた。

「後(あと)で、この者(もの)らから名乗(なの)らせますから」

「いや、そんなばかりでは、吾(われ)らの名折(なお)れだ」

「高位(こうい)の御方(おかた)に、その様(よう)な事(こと)は」

 孚應(ふおう)は丁重(ていちょう)に断(ことわ)り続(つづ)けている。その内(うち)、満足気(まんぞくげ)に三首(さんしゅ)の神(かみ)は、言葉(ことば)を引(ひ)っ込(こ)めた。

 そんなに高位(こうい)なのか、とも監兵(かんぺい)は疑(うたが)った。

 竜頭(りゅうず)にしてもそうである。どこかやさぐれ、どこか俗(ぞく)なのだ。孰湖(じゅくこ)に抱(かか)え上(あ)げられた時(とき)も、何(なに)もできないくらい驚(おどろ)いた。それと同(おな)じような感覚(かんかく)が、目(め)の前(まえ)には在(あ)る。

 落(お)ち着(つ)かず、左右(さゆう)を睇(み)た。

 陵光(りょうこう)は端座(たんざ)している。孟章(もうしょう)は、いつの間(ま)にか馴染(なじ)んでいる。執明(しゅうめい)だけが立(た)っている。

「おい」

「はい」

 いきなり呼(よ)ばれ、監兵(かんぺい)は思(おも)わず声(こえ)をしゃくった。

 すぐに、呵(わら)い声(ごえ)が聞(き)こえた。声(こえ)の方(ほう)へ向(む)いてみると、三首(さんしゅ)の内(うち)、唾罵(だば)をしていた首(くび)だった。

「女子(おなご)は何(なに)だ?」

 監兵(かんぺい)が己(おのれ)の顔(かお)を指(さ)してみると、その通(とお)りだ、と返(え)された。

「監兵(かんぺい)だよ」

「ほおん」

 少(すこ)し、黙(だま)られた。すぐに、解(わか)ったような顔(かお)をされた。

「違(ちが)うな」

「は?」

「違(ちが)う。貌(かお)が曇(くも)っとたぞ」

 監兵(かんぺい)は少(すこ)しだけ、陵光(りょうこう)の顔(かお)を瞥(み)た。やや目(め)を伏(ふ)せて、静(しず)かに座(すわ)っていた。

「そうか、おう若(わか)いの」

 三首(さんしゅ)の神(かみ)は、陵光(りょうこう)へと声(こえ)を掛(か)けていた。

「はい」

「名(な)は何(なに)だ」

「陵光(りょうこう)と申(もう)します」

「違(ちげ)えわ。其処(そこ)の女子(おなご)だよ、目(め)を向(む)けられとったろうが」

 陵光(りょうこう)は訳(わけ)が分(わ)からなかったのか、困惑(こんわく)していた。

 そして監兵(かんぺい)も、僅(わず)かな仕草(しぐさ)が視(み)られていたのだと、少(すこ)し首(くび)が寒(さむ)くなった。

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