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綺羅五芒星  作者: 床擦れ
自壁之章至斗之章

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房之章「周りて壁より昴に至るに、孤に孤に弊し攪さる」 三話

 孟章(もうしょう)の誘(さそ)いに乗(の)り、頬(ほほ)に痕(あと)の在(あ)る男(おとこ)は、婁宿(ろうしゅく)の城(しろ)から出撃(しゅつげき)した。

 郵無恤(ゆうぶじゅつ)と、孟章(もうしょう)の乗(の)った驂車(さんしゃ)が先鋒(せんぽう)である。その後(うし)ろに、婁宿(ろうしゅく)の兵(へい)が続(つづ)いた。郵無恤(ゆうぶじゅつ)の剛胆(ごうたん)と、孟章(もうしょう)の膂力(りょりょく)と、加(くわ)えて婁宿(ろうしゅく)の兵(へい)の、勇(ゆう)に満(み)ち満(み)ちた気概(きがい)とで、城(しろ)に張(は)り付(つ)こうとした怪(かい)どもは、瞬(またた)く間(ま)に霧消(むしょう)していった。

 陣営(じんえい)を為(な)せる程度(ていど)、婁宿(ろうしゅく)の城(しろ)の周(まわ)りが掃討(そうとう)されると、頬(ほほ)に痕(あと)の在(あ)る男(おとこ)に、話(はなし)を聴(き)く隙間(すきま)ができた。動(うご)きを察(み)るに将(しょう)であるとは、容易(ようい)に想像(そうぞう)ができていた。

「すまねえ」

 孟章(もうしょう)は、そんな話(はな)し掛(か)け方(かた)をした。

「皮肉(ひにく)だな、戦功(せんこう)を成(な)して謝罪(しゃざい)とは」

「そういうつもりじゃ、無(な)いんだけどな」

「良(い)い。無恤(ぶじゅつ)殿(どの)と、孟章(もうしょう)殿(どの)のみか」

「いや、他(ほか)に沢山(たくさん)来(き)てる」

「誰(だれ)だ」

「そうだな、例(たと)えば監兵(かんぺい)だ」

「何(なに)?」

 静(しず)かに、しかし大(おお)きな驚(おどろ)き方(かた)をされた。男(おとこ)は双手(そうしゅ)に提(さ)げた鐵鈎(てつこう)を、片手(かたて)に纏(まと)めてから、孟章(もうしょう)へ向(む)き直(なお)っている。

「孟章(もうしょう)殿(どの)。某(それがし)は狗智(くち)と申(もう)す。見知(みし)り置(お)きを」

「改(あらた)まんな。狗智(くち)か、で?」

「北(きた)から来(き)ただろう。この感(かんじ)じだと、もしかしたら狼瑗(ろうえん)が迷惑(めいわく)を掛(か)けていないか、と」

「迷惑(めいわく)? 無(な)いな」

「逸(はや)るからな。あいつは、というよりは、西宮(せいきゅう)の兵部(へいぶ)の性(さが)だが」

 口調(くちょう)は名乗(なの)る時(とき)だけ丁寧(ていねい)で、それからは、元(もと)に戻(もど)っている。形式(けいしき)に則(のっと)る所(ところ)だけ、口調(くちょう)を整(ととの)えるとは、たぶん精神(せいしん)の遣(つか)い所(どころ)を解(わか)っているのだろう。

 狗智(くち)の後(うし)ろで、婁宿(ろうしゅく)から出(で)てきた卒伍(そつご)が、滞(とどこお)りなく陣幕(じんまく)を張(は)り巡(めぐ)らせている。柵(さく)や鹿角木(ろくかくぼく)の整備(せいび)も、いつの間(ま)にか、かなり進(すす)んでいた。

「とりあえず、こうしておくのが善(い)い。直接(ちょくせつ)に城門(じょうもん)を襲(おそ)えなくなる」

 狗智(くち)は自信(じしん)を持(も)って、そう宣(のたま)っていた。

「なら、待(ま)とうや」

 孟章(もうしょう)は短(みじか)く、儔(ともがら)が陣営(じんえい)に気付(きづ)くまで静(しず)かにしよう、と伝(つた)えた。

 それから、狼瑗(ろうえん)の兵(へい)を先頭(せんとう)に皆(みな)が集(つど)ってくるまで、三刻(さんこく)ばかりが掛(か)かった。

──ほ(・)っ(・)つ(・)き(・)歩(ある)いてたか

 などと孟章(もうしょう)は穿(うが)ったが、孚應(ふおう)が挨拶(あいさつ)の折(おり)に

「少(すこ)しばかり追(お)いました」

と、話(はな)していたのを聞(き)いて、目的(もくてき)も無(な)く戦(たたか)い続(つづ)けてはいない、と孟章(もうしょう)にも理解(りかい)ができた。あの怪(かい)の数(かず)を見(み)ていると、矛(ほこ)を振(ふ)るい続(つづ)けるのは、得策(つくさく)では無(な)いのだ。

 今(いま)まで、孟章(もうしょう)とも話(はな)していた狗智(くち)は、婁宿(ろうしゅく)の長吏(ちょうり)であるという。先陣(せんじん)に立(た)つ、という意味(いみ)で狼瑗(ろうえん)に比(ちか)いし、逆(ぎゃく)に東宮(とうきゅう)や北宮(ほくきゅう)の長吏(ちょうり)とならべると、豪気(ごうき)を表(あらわ)すのに抵抗(ていこう)が無(な)い。

 孟章(もうしょう)としては

──まあ、こっちの方(ほう)が好(い)いだろ

などと、思(おも)う心(こころ)がある。少(すく)なくとも怯々(きょうきょう)とされるよりは、爽快(そうかい)だった。

 狗智(くち)は監兵(かんぺい)を、歓乎(かんか)と粛然(しゅくぜん)との間(あいだ)に、迎(むか)え入(い)れている。

 前(まえ)の、狼瑗(ろうえん)の反応(はんのう)もある。西宮(せいきゅう)の長吏(ちょうり)、そして兵(へい)らの間(あいだ)で謂(い)うのなら、白虎(びゃっこ)や監兵(かんぺい)が行方(ゆくえ)知(し)れずとなっているのは、それほどに、苦悶(くもん)する事(こと)だったのだ。

 奥(おく)の方(ほう)では、欣喜(きんき)の声(こえ)も上(あ)がり始(はじ)めている。狗智(くち)ひとりが沈着(ちんちゃく)を保(たも)っているが、その容儀(ようぎ)も、必死(ひつし)で作(つく)っているのかもしれない。逆(ぎゃく)にすれば、狗智(くち)はそういう理性(りせい)を、軍中(ぐんちゅう)で保(たも)てる性格(せいかく)なのだろう。

 しかし、それだけでは無(な)い。

「狼瑗(ろうえん)、俺(おれ)も征(い)く」

「当然(とうぜん)だろ! 征(い)こう」

 孟章(もうしょう)の耳(みみ)に、そんな会話(かいわ)が入(はい)ってきた。狗智(くち)が、兵(へい)を従(したが)え反撃(はんげき)をしたい、と言(い)ったのは、話(はなし)の筋(すじ)から判(わか)った。この辺(あた)りは狼瑗(ろうえん)も誇(ほこ)った、西宮(せいきゅう)諸部(しょぶ)の意気(いき)だろうか。

 そこからの疾(はや)さも、兵部(へいぶ)の神々(かみがみ)らしかった。

 狼瑗(ろうえん)は突騎(とつき)となった。そして狗智(くち)は、婁宿(ろうしゅく)城前(じょうぜん)の陣営(じんえい)に纛(おおばた)を備(そな)えて、旝(さしずばた)を握(にぎ)った。

 狗智(くち)が出(だ)した兵(へい)は、いったん皆(みな)が、狼瑗(ろうえん)の麾下(きか)になっている。そこに、郵無恤(ゆうぶじゅつ)と従者(じゅうしゃ)の馭(ぎょ)する、驂車(さんしゃ)の隊(たい)が車駕(しゃが)を並(なら)べた。車駕(しゃが)の上(うえ)には、孟章(もうしょう)ら五神(ごしん)と泰逢(たいほう)、丁淩(ディンリン)が、それぞれに兵器(へいき)を構(かま)えた。

 後(うし)ろから夔鼓(きこ)(夔(いっそくのうし)の皮(かわ)を使(つか)った鼓(つづみ))、前(まえ)からは、狼瑗(ろうえん)の兵(へい)が鳴(な)らす鼖(いくさづつみ)(馬上(ばじょう)の戦鼓(せんこ))とが、音(おと)で挟(はさ)まんと連打(れんだ)されている。

 前(まえ)に進(すす)め、という事(こと)である。

 號挙(ごうきょ)が轟(とどろ)き、進撃(しんげき)し、大波(だいは)を為(な)して、怪(かい)どもの糾合(きゅうごう)を断(た)ち始(はじ)めた。兵(へい)は怪(かい)を、鯨鯢(けいげい)が吞(の)む如(ごと)く盡誅(じんちゅう)を下(くだ)し、婁宿(ろうしゅく)一帯(いつたい)、数日(すうじつ)の奮迅(ふんじん)の武拮(ぶばたら)きによって、怪(かい)の影(かげ)ひとつたりとも、消(き)え果(は)てたのである。

 陣幕(じんまく)に戻(もど)ると、旝(さしずばた)を手慰(てなぐさ)みにしていた狗智(くち)が

「どうしようか」

という、話(はなし)をし始(はじ)めた。

「狗智(くち)、どうした。悩(なや)むところがあったか?」

「狼瑗(ろうえん)、旗幟(きし)は一(ひと)つに限(かぎ)る」

 その往復(おうふく)だけで、周(まわ)りも狗智(くち)の悩(なや)みを悟(さと)った。つまりは、指麾(しき)系統(けいとう)の混乱(こんらん)を起(お)こしたくない、という意味(いみ)だろう。確(たし)かに、そういう部分(ぶぶん)で謂(い)うと、孚應(ふおう)、執明(しゅうめい)、そして西宮(せいぐう)長吏(ちょうり)の二柱(ふたはしら)が、一堂(いちどう)に凝(こ)り固(かた)まっているのが、今(いま)いる陣幕(じんまく)の内情(ないじょう)なのだ。

 立場(たちば)で択(えら)べば、勾陳(こうちん)主将(しゅしょう)の孚應(ふおう)か、北宮(ほくきゅう)将帥(しょうすい)の執明(しゅうめい)だろう。兵(へい)との昵懇(じつこん)で謂(い)えば、狼瑗(ろうえん)か狗智(くち)であった。

 ここで口(くち)を開(ひら)いたのは、孚應(ふおう)である。

「狼瑗(ろうえん)殿(どの)、狗智(くち)殿(どの)。意見(いけん)をしても」

「おお、どうか」

「私(わたし)では不足(ふそく)です。西宮(せいきゅう)に由縁(ゆえん)の在(あ)る御二方(おふたかた)の、何方(どちら)かから択(えら)ぶべきでは」

 孚應(ふおう)の言(げん)で、唖黙(おしだま)る時間(じかん)が続(つづ)いた。狼瑗(ろうえん)がふと

「お嬢(じょう)は──」

と、言(い)い掛(か)けると、狗智(くち)が小(ちい)さく、首(くび)を横(よこ)に振(ふ)った。

「駄目(だめ)か狗智(くち)」

「あまり大声(おおごえ)で言(い)うな──」

 どうも狗智(くち)の中(なか)では、監兵(かんぺい)を上(うえ)に据(す)えてはならない、と考(かんが)えているらしいのだ。いま論(ろん)じているのは指麾(しき)の話(はなし)であって、そこに監兵(かんぺい)が合(あ)うのか、と謂(い)われれば

──いやあ

と思(おも)うのは、孟章(もうしょう)も同(おな)じである。

「俺(おれ)が、やるべきか」

 狗智(くち)が、手(て)で頤(あご)を支(ささ)えながら申(もう)し出(で)ている。

「そうか?」

「本当(ほんとう)は孚應(ふおう)殿(どの)かもしれない。それでも辞(じ)されたのなら、俺(おれ)では」

「他(ほか)は?」

「おまえができるのか、狼瑗(ろうえん)」

「まあ。無理(むり)だな」

「だろう」

 口振(くちぶ)りからするに狗智(くち)は、本当(ほんとう)は自身(じしん)も適(てき)していないのだ、と考(かんが)えているらしい。

「無恤(ぶじゅつ)殿(どの)、それで宜(よろ)しいでしょうか」

 そう狗智(くち)が訊(き)いているのは、不安(ふあん)の表(あらわ)れだろう。

 対(たい)して郵無恤(ゆうぶじゅつ)は、何(なに)の忌憚(きたん)も無(な)く、断固(だんこ)とした口調(くちょう)で

「私(わたし)は馭者(ぎょしゃ)である。主命(しゅめい)が無(な)ければ動(うご)かぬ」

とまで、言(い)い切(き)ったのである。

 孟章(もうしょう)からすれば、これだけ言葉(ことば)を往復(おうふく)できるのなら、狗智(くち)が一番(いちばん)の適任(てきにん)だろう、と思(おも)っている。執明(しゅうめい)にも、孟章(もうしょう)にも、意見(いけん)を求(もと)めるような目(め)を、狗智(くち)は向(む)けていた。

 執明(しゅうめい)からは

「西宮(せいきゅう)の兵(へい)は解(わか)らないの」

と言(い)われていたし、孟章(もうしょう)からも

「将軍(しょうぐん)になった事(こと)は無(ね)えんだ、悪(わり)いな」

と、狗智(くち)に伝(つた)えておいた。狗智(くち)の逃(に)げ場(ば)は、どうにも無(な)いのである。

「承知(しょうち)した」

 肚(はら)が極(き)まった、という貌(かお)を、狗智(くち)はしていた。狼瑗(ろうえん)が肩(かた)を敲(たた)き、励(はげ)ます行為(こうい)をしていたが、狗智(くち)は気苦労(きぐろう)を隠(かく)さずに、息(いき)と吐(つ)いた。

 兵(へい)を聚合(しゅうごう)させ、陣(じん)と為(な)して、虎熊旗(こゆうき)を風(かぜ)に揚(あ)げ、旖旎(いじ)と吹(ふ)き流(なが)させた。先(さき)の怪(かい)との戦(たたか)いでは乱打(らんだ)した鼓(つづみ)も、今度(こんど)は一拍(いちはく)ずつ、響(ひび)き易(やす)い様(よう)に叩(たた)かれている。その音(おと)に合(あ)わせ、狼瑗(ろうえん)の兵(へい)を先(せん)、郵無恤(ゆうぶじゅつ)の驂車隊(さんしゃたい)を中(ちゅう)、そして狗智(くち)の兵(へい)を後(ご)とし、三軍(さんぐん)の容(かたち)で婁宿(ろうしゅく)を発(た)った。

 向(む)かうは、胃宿(いしゅく)である。

 出発(しゅっぱつ)の前(まえ)、西宮(せいきゅう)の諸将(しょしょう)について、狗智(くち)からは説諭(せつゆ)された。次(つぎ)の胃宿(いしゅく)の将(しょう)、西宮(せいきゅう)では長吏(ちょうり)と同義(どうぎ)らしいが、名(な)を雉叔(ちしゅく)と云(い)うのだ、とは聞(き)き受(う)けている。

 この胃宿(いしゅく)も、婁宿(ろうしゅく)が如(ごと)く、天(てん)の中(なか)では小城(しょうじょう)であるという。昴宿(ぼうしゅく)との距離(きょり)が開(ひら)いているから、西宮(せいきゅう)北方(ほくほう)の、交通(こうつう)の要衝(ようしょう)でもある、とも教(おし)えられている。

 孟章(もうしょう)らは元々(もともと)、七者(ななしゃ)での旅行(りょこう)であったが、今(いま)は軍旅(ぐんりょ)となっている。それでも、狗智(くち)や狼瑗(ろうえん)の意気(いき)と、騎兵(きへい)と車(くるま)のみという取(と)り合(あ)わせの良(よ)さとで、凡(おおよ)そ三万(さんまん)九千(きゅうせん)里(り)の道程(どうてい)を、四十五(よんじゅうご)日(にち)で消化(しょうか)しきった。

 胃宿(いしゅく)の塞容(さいよう)は、今(いま)までに例(たと)えるのなら、虚宿(きょしゅく)に近(ちか)しかった。同(おな)じように陵墓(りょうぼ)が在(あ)り、少(すこ)し違(ちが)うのは廩囷(りんきん)(種々(しゅしゅ)の物資(ぶつし)の倉(くら))が、所狭(ところせま)しと並(なら)び建(た)てられている所(ところ)であった。

 全(すべ)ての倉(くら)の頂点(ちょうてん)に、旞(はねしるべ)が立(た)っている。

 それを瞰(み)た郵無恤(ゆうぶじゅつ)は、声(こえ)を小(ちい)さくして

「相変(あいか)わらずだ」

などと、言(ご)ちていた。

 同乗(どうじょう)していた孟章(もうしょう)は、鼓(つづみ)の中(なか)であっても、聞(き)き逃(のが)しはしない。

「誰(だれ)がだ?」

「雉叔(ちしゅく)だ。派手(はで)に飾(かざ)りたがるのは、皆(みな)が知(し)る」

「嘲風(ちょうふう)みてえだな──」

「性(さが)は、そうでは無(な)い。猶更(なおさら)にこの飾(かざ)りが、不可解(ふかかい)にもなる」

 郵無恤(ゆうぶじゅつ)は前方(ぜんぽう)の旞(はねしるべ)を、一(ひと)つ指(さ)し示(しめ)した。

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