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綺羅五芒星  作者: 床擦れ
自壁之章至斗之章

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尾之章「周りて尾より女へ至るに、大魚は渚に在り」 一話

 大會(だいかい)が終(お)わってみると、一気(いつき)に堂内(どうない)は、争論(そうろん)糜沸(びふつ)となった。勿論(もちろん)、その中心(ちゅうしん)に座(すわ)るのは贔屭(ひき)であって、贔屭(ひき)は父(ちち)の應龍(おうりゅう)に従順(じゅうじゅん)だから、必然(ひつぜん)、舌鋒(ぜつほう)は周囲(しゅうい)へと向(む)いている。

 とはいっても、だいたい右側(みぎがわ)に居(い)た、孟章(もうしょう)を弁護(べんご)する側(がわ)の弟妹(ていまい)たちは、慶(よろこ)び勇(いさ)んで、万鈞鎚(まんきんつい)の収(おさ)められている宝蔵(ほうぞう)へ、足(あし)を飛(と)ばしてしまった。現状(げんじょう)、堂内(どうない)には、贔屭(ひき)が責(せ)めるべき相手(あいて)が、孚應(ふおう)とか、それこそ実父(じつふ)の應龍(おうりゅう)くらいしか居(い)ない。孟章(もうしょう)は糾弾(きゅうだん)する相手(あいて)だが、意思(いし)決定(けつてい)についての的(まと)では無(な)いだろう。

 そのせいで、言葉(ことば)の遣(や)り所(どころ)に迷(まよ)ったのかもしれない。あろうことか贔屭(ひき)は、椒圖(しょうと)へと声(こえ)を向(む)け始(はじ)めた。

「椒圖(しょうと)、帳簿(ちょうぼ)は」

 今(いま)までの威勢(いせい)とは打(う)って変(か)わって、冷(つめ)たかった。

「確(たし)かめました」

「そうでは無(な)い、弟(てい)は志(し)が弱(よわ)い」

「は──」

 椒圖(しょうと)は頭(あたま)を下(さ)げた。こういう所(ところ)、孟章(もうしょう)は椒圖(しょうと)について、贔屭(ひき)と同(おな)じく察(み)えている。

 贔屭(ひき)は、言葉(ことば)の含意(がんい)が解(わか)りやすいように、もう少(すこ)し丁寧(ていねい)に、言(い)い始(はじ)めた。

「帳簿(ちょうぼ)に書(か)いてある事(こと)と、実際(じつさい)とに相違(そうい)は在(あ)ったか。そして饕餮(とうてつ)からの言(げん)や、弟(てい)の報告(ほうこく)に二心(にしん)は含(ふく)まれたか」

「いえ、決(けつ)して」

「本当(ほんとう)か」

「真(まこと)です」

「ならば検(あらた)めさせろ、私(わたし)が確(たし)かめる」

 贔屭(ひき)は手(て)を下(した)から、椒圖(しょうと)へ差(さ)し出(だ)していた。

──そういう所(とこ)だろ

 孟章(もうしょう)からは思(おも)ったが、敢(あ)えて言(い)おうとはしなかった。

 万鈞鎚(まんきんつい)の持(も)ち出(だ)しに向(む)かった内(うち)、狻猊(さんげい)が大會堂(だいかいどう)に戻(もど)ってきて

「手助(てだす)けを」

と、頼(たの)んできたからである。何故(なぜ)か、と向(む)こうで問答(もんどう)が行(おこな)われて、狻猊(さんげい)から発(はつ)されているのは

「しかし万鈞(まんきん)(約(やく)七(なな)・七(なな)トン)ですから」

という、ひと言(こと)であった。

 本来(ほんらい)は孟章(もうしょう)が行(い)くべきだろうが、今(いま)は囚(とら)われの身(み)である。結局(けつきょく)、五神(ごしん)とかの孟章(もうしょう)の儔(ともがら)が、みな手助(てだす)けへと向(む)かっていた。

 彼(かれ)らが去(さ)ってからも、堂内(どうない)は煩(うるさ)い。贔屭(ひき)は思考(しこう)の整理(せいり)が付(つ)いていないし、裁定(さいてい)を下(くだ)したはずの應龍(おうりゅう)も、無言(むごん)のままであった。孚應(ふおう)も口添(くちぞ)えは、してくれないか。

──そういや、もう平気(へいき)だよな

 孟章(もうしょう)は、さっき言(い)わない様(よう)にしていた事(こと)を、贔屭(ひき)へと投(な)げた。

「おい贔屭(ひき)。てめえ親父(おやじ)に言(い)ったら良(い)いだろうが」

「ならん、父上(ちちうえ)は志尊(しそん)である」

 貌色(かおいろ)も変(へん)じず、贔屭(ひき)は言(い)ってのけていた。

 孟章(もうしょう)には

──お前(めえ)の親父(おやじ)なんだけどなあ

などと、困(こま)る気持(きも)ちもあったが、しかし、こういうものの見方(みかた)も弟(おとうと)である。無碍(むげ)にしようとは思(おも)わない。

「まあ、取(と)り敢(あ)えず鎚(つい)は貰(もら)っとくか」

 気分(きぶん)を直(なお)すために、誰(だれ)にも聞(き)こえない程度(ていど)に、孟章(もうしょう)は言(ご)ちた。この空気(くうき)に、長(なが)く居座(いすわ)るというのも、中々(なかなか)に辛抱(しんぼう)である。

 ちょっとして、またが(・)や(・)が(・)や(・)とし始(はじ)めている。

 きっと万鈞鎚(まんきんつい)を取(と)りに言(い)った連中(れんちゅう)が、帰(かえ)ってきたのだ。その証拠(しょうこ)か、嘲風(ちょうふう)や囚牛(しゅうぎゅう)という辺(あた)りが、何(なん)らか幸(さいわ)い事(ごと)が在(あ)ったかの様(よう)に、贔屭(ひき)らの元(もと)へ走(はし)っている。

「ありゃ凄(すご)い!」

 などと軽(かる)い調子(ちょうし)であったが、孟章(もうしょう)が、万鈞鎚(まんきんつい)の持(も)ち込(こ)まれた方(ほう)を窺(うかが)うと、数人(すうにん)を使(つか)って、体(からだ)を揺(ゆ)らしながら、確(たし)かに、巨大(きょだい)な蒼色(あおいろ)の大鎚(だいつい)を担(かつ)いでいる。

 纏龍(てんりゅう)彫銀(ちょうぎん)、雲様(うんよう)宝珠(ほうじゅ)、括把(かっぱ)大頭(だいとう)。孟章(もうしょう)の身(み)の丈(たけ)、一丈(いちじょう)二尺(にしゃく)すら超(こ)す高(たか)さで、大(おお)きさも形(かたち)も、彼(かれ)らだけで平衡(へいこう)を取(と)るのは、大変(たいへん)そうだった。

──ありゃ危(あぶ)ねえ

 感(かん)じ取(と)った孟章(もうしょう)は、大(おお)きな声(こえ)で、段上(だんじょう)の應龍(おうりゅう)へ

「おい! 手伝(てつだ)わせてくれ!」

などと、半(なか)ば不遜(ふそん)な様態(ようたい)で呼(よ)びかけた。

 贔屭(ひき)は、とうぜん拒否(きょひ)する。その事(こと)も分(わ)かっていたが、しかし、反駁(はんばく)を受(う)ける以前(いぜん)に

「下賜(かし)品(ひん)を賜(たま)わされる者(もの)の、受(う)けざるは不敬(ふけい)!」

という風(ふう)に、孚應(ふおう)が厳乎(げんこ)と言(い)い放(はな)ってくれたから、ここで孟章(もうしょう)は、金鎖(きんさ)を身(み)から解(ほど)いて貰(もら)えた。

 歩(あゆ)み寄(よ)り、万鈞鎚(まんきんつい)に手(て)を掛(か)けると、孟章(もうしょう)の膂力(りょりょく)であっては、片手(かたて)でも軽(かる)く持(も)ち上(あ)がった。孟章(もうしょう)は思(おも)わず

「本当(ほんとう)に?」

と、言(い)ってしまった。つまり万鈞(まんきん)とは本当(ほんとう)か、という意味(いみ)だった。

 応(こた)えられる相手(あいて)は、應龍(おうりゅう)しかいない。目(め)を向(む)けると、仕草(しぐさ)だけだが、ちゃんと肯(うなず)かれた。

 目(め)を戻(もど)せば、監兵(かんぺい)が鎚柄(ついへい)の太(ふと)い所(ところ)に、ぶら下(さ)がっている。

「降(お)りろって」

「ん」

 監兵(かんぺい)は不服(ふふく)そうに、そのままで居(い)た。仕方(しかた)が無(な)いから、そのままにしておいた。

「曩時(どうじ)、姒文命(じぶんめい)が天漢(てんかん)を定(さだ)めし金箍棒(きんこぼう)は、弼馬(ひつば)によって奪(うば)わる。彼(か)は天柱(てんちゅう)なるも、これ天兵(てんぺい)なり。斤(きん)に軽重(けいちょう)を問(と)えども、神威(しんい)益(ますます)號(ごう)す。宜(よろ)しく拝領(はいりょう)、遠慮(えんりょ)せよ」

 孚應(ふおう)が應龍(おうりゅう)から耳打(みみう)ちされた後(あと)、朗々(ろうろう)と、そんな風(ふう)に万鈞鎚(まんきんつい)を説明(せつめい)している。

──そんなもんだよな

 孟章(もうしょう)は、そう思(おも)っていた。持(も)っている手(て)からも、自然(しぜん)と感(かんじ)じるものである。

 実(じつ)は、兵器(へいき)としての強(つよ)さは問題(もんだい)じゃないし、強(つよ)すぎても加減(かげん)がし辛(づら)いから、いっそ、ちょっと弱(よわ)い位(くらい)が好(よ)かった。そういう意味(いみ)なら扱(あつか)いに困(こま)るし、単純(たんじゅん)に兵器(へいき)然(ぜん)として居(い)ない様(よう)にも、感(かん)じ取(と)れていた。

「何故(なぜ)、孟章(もうしょう)を重(おも)んじられる! 必要(ひつよう)では無(な)いでしょう!」

 贔屭(ひき)は猶(なお)、嚇怒(かくど)を治(おさ)めなかった。またぞろ狴犴(へいかん)とかも、調停(ちょうてい)に入(はい)りたがりはしないか。

 そんな予測(よそく)も空(むな)しく、今度(こんど)は螭首(ちしゅ)も、憤懣(ふんまん)を露(あら)わにしていた。

「大逆(たいぎゃく)を傲然(ごうぜん)とさせん邪(や)、御聖断(ごせいだん)」

 そう発(はつ)した螭首(ちしゅ)の体(てい)は恭(うやうや)しいが、腹(はら)には一物(いちもつ)在(あ)るだろう。この行為(こうい)に應龍(おうりゅう)がどう判断(はんだん)するかも、孟章(もうしょう)にとって、正直(しょうじき)よく分(わ)からない部分(ぶぶん)だった。

 ともすれば逆戻(ぎゃくもど)り、という場面(ばめん)で應龍(おうりゅう)はまた、孚應(ふおう)を手(て)で招(まね)き、耳打(みみう)ちをしている。聴(き)き終(お)わった孚應(ふおう)は、す(・)く(・)と背(せ)を伸(の)ばして、贔屭(ひき)らへと向(む)き直(なお)っていた。

「我(われ)に有(あ)らざる能(のう)、彼(かれ)に有(あ)りせば、我(われ)之(これ)を重(おも)んず」

 その一言(ひとこと)を伝(つた)えさせた應龍(おうりゅう)は、自(おの)ずから立(た)ち上(あ)がった。孚應(ふおう)が気付(きづ)き、手(て)を取(と)ると、そのまま誘(いざな)われる様(よう)に、奥(おく)へと入(はい)っていく。

 つまり、もう話聞(わぶん)する事(こと)は無(な)い、という事(こと)か。

 贔屭(ひき)は追(お)い掛(か)けようとした。その肘(ひじ)を、狴犴(へいかん)が掣(ひ)いている。傍観(ぼうかん)していた蒲牢(ほろう)も、狴犴(へいかん)へ助勢(じょせい)に入(はい)っていた。

「離(はな)せ狴犴(へいかん)、まだ大義(たいぎ)を聞(き)いていない!」

「これ以上(いじょう)は應龍(おうりゅう)様(さま)を侵(おか)す。詮議(せんぎ)するなら、然(しか)りとしてから為(な)されよ」

 狴犴(へいかん)も、こういう時(とき)の目(め)は恐(こわ)くなるものである。蒲牢(ほろう)は違(ちが)って

「落(お)ち着(つ)け次兄(じけい)!」

という文言(もんごん)に、自身(じしん)の意見(いけん)を留(とど)めていた。

 悪態(あくたい)を、贔屭(ひき)は吐(つ)いていた。螭首(ちしゅ)も同様(どうよう)であったが、左(ひだり)に居(い)た中(なか)では蚩吻(しふん)など、一段落(いちだんらく)が付(つ)いてほ(・)っ(・)としている。

 安心(あんしん)した、というのは孟章(もうしょう)を擁護(ようご)する者(もの)にとっても、同様(どうよう)だったはずだ。左右(さゆう)に分(わ)かれた時(とき)も、圧倒的(あっとうてき)な数(かず)の差(さ)があったら、判断(はんだん)は揺(ゆ)れていたかもしれない。

──でも、なんでだろうな

 孟章(もうしょう)は、嘲風(ちょうふう)と囚牛(しゅうぎゅう)に於(お)いて、そう思(おも)った。日和見(ひよりみ)根性(こんじょう)と謂(い)っても、孟章(もうしょう)の側(がわ)に付(つ)けば、そこそこ瑕疵(かし)ができたはずだ。

「おい! 嘲風(ちょうふう)、囚牛(しゅうぎゅう)」

 そう呼(よ)んでみると、二柱(ふたはしら)ともが歩(ある)いてくる。孟章(もうしょう)は、一応(いちおう)、と話(はなし)の通(つう)じそうな嘲風(ちょうふう)へ、思(おも)ったままに問(と)うた。

「なんでこっちに属(つ)いた?」

「え? 良(い)いだろ?」

「だから、何(なに)が良(い)いんだよ」

「次兄(じけい)がうるさいからなあ、多少(たしょう)おもしろいのを選(えら)んだ」

「そうかそうか」

 孟章(もうしょう)は

──なんだろうな、こいつも頼(たよ)り無(ね)え

とか思(おも)いながら、話(はなし)をそこで止(や)めた。囚牛(しゅうぎゅう)にまで訊(き)かなかったのは、囚牛(しゅうぎゅう)は嘲風(ちょうふう)に蹤(つ)いていっただけだと、判(わか)っていたからだった。

 そして孟章(もうしょう)は、一時(いつとき)の赦免(しゃめん)である、などという語句(ごく)を添(そ)えられた上(うえ)で、尾宿(びしゅく)の府城(ふじょう)からは出立(しゅつたつ)となった。その前(まえ)に一晩(ひとばん)を持(も)て成(な)され、世話役(せわやく)も附(つ)き、まるで賓客(ひんきゃく)の様(よう)であった。いちばん楽(たの)しんだらしいのは、泰逢(たいほう)と丁淩(ディンリン)である。どちらも女官(にょかん)たちに、腰(こし)を抜(ぬ)かされていた。

「要不(yào bù)、我(wǒ)就在(jiù zài)那儿(nà'er)挑(tiāo)个媳妇(gè xí fu)儿(er)?」

 丁淩(ディンリン)は何(なに)かを言(い)っている。執明(しゅうめい)が、嫌(いや)な顔(かお)をしている。

 孟章(もうしょう)には色々(いろいろ)と、察(さつ)するものがあったが、ひとまずは

──止(や)めとけ止(や)めとけ

と思(おも)うだけが良(よ)いのだろう、と考(かんが)えただけであった。

 尾宿(びしゅく)の府城(ふじょう)から、箕宿(きしゅく)へまでは五万(ごまん)四千(よんせん)里(り)。

 心宿(しんしゅく)から尾宿(びしゅく)に比(くら)べてより、もっと長(なが)い距離(きょり)である。

 箕宿(きしゅく)は全(まった)きに、東宮(とうきゅう)の城塞(じょうさい)とか府庁(ふちょう)というよりは、北宮(ほくきゅう)との境(さかい)に在(あ)って、典客(てんかく)を行(おこな)う巨大(きょだい)な邸宅(ていたく)、と謂(い)った方(ほう)が適当(てきとう)だった。今(いま)からそこに入(はい)り、北宮(ほくきゅう)への境(さかい)を跨(また)ぐ、という段取(だんど)りである。

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