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綺羅五芒星  作者: 床擦れ
自壁之章至斗之章

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牛之章「洞庭の二女の怒、于兒を諭し復た趣る」 五話

 六柱(むはしら)は、襄阳(シャンヤン)を通(とお)るべきでは無(な)い、と認識(にんしき)していた。

 執明(しゅうめい)だけで無(な)く、多少(たしょう)地略(ちりゃく)に知識(ちしき)が有(あ)れば、皆(みな)が思(おも)う事(こと)である。従(したが)って、皆(みな)が見解(けんかい)を一致(いつち)させていた。

 あれだけ騒乱(そうらん)を起(お)こしたというのに、下手人(げしゅにん)と見(み)られかねない己(おのれ)らが、警戒(けいかい)もせずに、立(た)ち入(い)れないのだ。

 だから、と泰逢(たいほう)は、往(い)きとは別路(べつろ)で、南阳(ナンヤン)にまで戻(もど)ろう、と言(い)い出(だ)した。

 湘江(シアンジアン)を北(きた)へ走(はし)り、洞庭湖(どうていこ)に突(つ)き当(あ)たり、长江(チャンジアン)に沿(そ)って武汉(ウーハン)にまで着(つ)けば、涢水(ユンシュイ)と山間(さんかん)を通(とお)って、西北(せいほく)へ向(む)かえば良(よ)い。そうすると、襄阳(シャンヤン)を通(とお)らず、南阳(ナンヤン)の辺(あた)りにまでは、往(い)けるそうである。

 逆(さか)らう謂(いわ)れも無(な)く、説(と)かれた路(みち)を進(すす)んだ。

 武汉(ウーハン)を抜(ぬ)け、判(わか)りやすい路(みち)を八百(はちひゃく)里(り)餘(あまり)、そうすると襄阳(シャンヤン)の北(きた)を掠(かす)めて、汉江(ハンジアン)の岸(きし)にまで、出(で)る事(こと)ができた。やや北(きた)に、泰逢(たいほう)の言(い)っていた崑崙(こんろん)が在(あ)る。

「どうかなあ──」

 泰逢(たいほう)は孚應(ふおう)と話(はな)しつつ、不安(ふあん)を露(あら)わにしていた。

 蚩尤(しゆう)が己(おのれ)らを、どう思(おも)っているのか。判然(はんぜん)としていないのだ。

「崑崙(こんろん)には、今(いま)は何(なに)も、無(な)いのですか」

 孚應(ふおう)の何時(いつ)もの様(よう)な、阿諛(あゆ)に似(に)た口調(くちょう)が、執明(しゅうめい)には聞(き)こえてきていた。彼(かれ)へ懐(なつ)いている、精衛(せいえい)という烏神(うしん)が心底(しんそこ)、不思議(ふしぎ)に思(おも)える。

「在(あ)るな、多分(たぶん)」

「ならば、ある程度(ていど)は」

「人(ひと)がどう扱(あつ)っているのかが、わからんのよ」

「主(おも)に何(なに)を」

「一番(いちばん)は獻(けん)だな。娘(むすめ)っ子(こ)の」

「ああ──」

 孚應(ふおう)は少(すこ)し、俯(うつむ)いていた。些(いささ)かして、首(くび)を跳(は)ねる様(よう)に挙(あ)げると、少(すこ)し離(はな)れていた陵光(りょうこう)へ、言葉(ことば)を投(な)げている。

「陵光(りょうこう)、蚩尤(しゆう)と女妭(じょばつ)」

「蚩尤(しゆう)、女妭(じょばつ)──蚩尤(しゆう)と黄帝(こうてい)は冀(き)に争(あらそ)い、黄帝(こうてい)の應龍(おうりゅう)は堰(せき)を為(な)し、蚩尤(しゆう)は雨師(うし)と風伯(ふうはく)に暴風雨(ぼうふうう)を降(ふ)らせ、女妭(じょばつ)が旱(ひでり)にて治(おさ)めたり」

 だったな、と声(こえ)に出(だ)さないままに、孚應(ふおう)は肯(うなず)いていた。そして次(つぎ)には泰逢(たいほう)へ、蚩尤(しゆう)と女妭(じょばつ)が会(あ)うのは、望(の)む所(ところ)では無(な)い、と伝(つた)えている。

 泰逢(たいほう)も、同様(どうよう)に思(おも)っていたらしい。

 陵光(りょうこう)は監兵(かんぺい)と、話(はなし)に戻(もど)っている。そして孟章(もうしょう)は、興味深(きょうみぶか)そうに、今(いま)の遣(や)り取(と)りを聴(き)いていた。

 執明(しゅうめい)の元(もと)に、孟章(もうしょう)が寄(よ)ってくる。

「なあ」

「良(い)いの? 私(わたし)で」

「は? いや別(べつ)に」

 戸惑(とまど)ったままで、孟章(もうしょう)は話(はなし)を続(つづ)けた。

「俺(おれ)の親父(おやじ)の話(はなし)だな」

「應龍(おうりゅう)でしょ」

「ああ」

「聞(き)きたくないなら、聞(き)かなくても良(い)いんじゃない?」

「豎子(ガキ)じゃ無(ね)えんだから」

 孟章(もうしょう)は言(い)い切(き)っても、なお眉(まゆ)の形(かたち)が整(ととの)わなかった。

「気(き)になる?」

「前(まえ)に親父(おやじ)から聞(き)いた事(こと)が、頭(あたま)を過(よぎ)ってる」

「どういう」

「まともに鉢合(はちあ)う相手(あいて)じゃねえ、ってなあ。それは前(まえ)、しこたま喰(く)らわされたが」

「そう」

「やる事(こと)かね、また」

 執明(しゅうめい)からも、肯(うべな)う所(ところ)であった。

 應龍(おうりゅう)も、孟章(もうしょう)に勝(まさ)るとも劣(おと)らぬような、大力(だいりき)の武神(ぶしん)である。白虎(びゃっこ)と双璧(そうへき)とか、企図(きと)の仕方(しかた)も含(ふく)めれば白虎(びゃっこ)に勝(まさ)るとか、黄帝(こうてい)が最(もっと)も信頼(しんらい)した将帥(しょうすい)だとか、耳(みみ)に好(よ)い風聞(ふうぶん)ばかりが在(あ)る。そんな神(かみ)が謂(い)うのであれば、それに西安(シーアン)での有様(ありさま)からすれば、争(あらそ)いには持(も)ち込(こ)みたくない。

 尤(もっと)も執明(しゅうめい)には、應龍(おうりゅう)を取(と)り巻(ま)く美辞(びじ)麗句(れいく)に、虚飾(きょしょく)が在(あ)りそうだ、とは思(おも)っていた。やり方(かた)が粗末(そまつ)であるし、嗣子(しし)であったはずの孟章(もうしょう)を、あっさり棄(す)てたのも、神(かみ)の品格(ひんかく)として、実際(じつさい)に見(み)た事(こと)が有(あ)る白虎(びゃっこ)より、劣(おと)ると感(かん)じている。

「信(しん)じる必要(ひつよう)ある?」

 執明(しゅうめい)の発(はつ)する言葉(ことば)には、しぜん疑念(ぎねん)が織(お)り込(こ)まれた。

 孟章(もうしょう)は腕(うで)を組(く)み、胸(むね)を張(は)ったままで

「有(あ)る」

と、確信(かくしん)めいて言(い)い放(はな)っている。曰(いわ)く、自身(じしん)で見(み)ていないものは、伝聞(でんぶん)を以(もつ)てしか解(わか)らないのだから、と云(い)うのである。

 そこまで愚直(ぐちょく)である理由(りゆう)も、解(わか)らない。執明(しゅうめい)には、信(しん)じる端緒(たんしょ)など無(な)かった。そも信(しん)じる信(しん)じないというのは、それぞれの品格(ひんかく)にも、依拠(いきょ)するはずなのだ。

「嘘(うそ)が含(ふく)まれているとは、思(おも)わないのかしら」

 執明(しゅうめい)の言葉(ことば)には、嘲笑(ちょうしょう)すらも含(ふく)まれていた。この嘲笑(ちょうしょう)を気(き)にし過(す)ぎる器(うつわ)ならば、孟章(もうしょう)では無(な)いとすら、どこかで思(おも)う己(おのれ)も居(い)る。

「まあ、本当(ほんと)に戦(たたか)ったんだからな」

「堰(せき)に暴風雨(ぼうふうう)に旱(ひでり)なんて、やったのかしら」

「嘘(うそ)だろうが、勝敗(しょうはい)は付(つ)いてる」

 もうそろそろ、準備(じゅんび)が整(ととの)うんじゃないか。孟章(もうしょう)は、泰逢(たいほう)らの様子(ようす)へ気(き)を逸(そ)らして、執明(しゅうめい)との駁論(ばくろん)のしあいを打(う)ち切(き)った。執明(しゅうめい)からしても、これ以上(いじょう)反目(はんもく)するなど、疲(つか)れるだけでしかない。

 六柱(むはしら)が留(とど)まっていた汉江(ハンジアン)には、山襞(やまひだ)に浩(ひろ)い水(みず)が、張(は)り付(つ)いている。

 細(こま)かく水(みず)が注(そそ)ぎ込(こ)み、湖(みずうみ)より海(うみ)だと、執明(しゅうめい)からは思(おも)えた。

 百五十(ひゃくごじゅう)里(り)も進(すす)むと、少(すこ)し雰囲気(ふんいき)が変(か)わった。川(かわ)か内海(ないかい)か判(わか)らぬ、山(やま)とも平野(へいや)とも謂(い)えぬ、怪奇(かいき)な地形(ちけい)である。

「解(わか)るか」

 試(ため)すように、泰逢(たいほう)は執明(しゅうめい)へ、話(はな)し掛(か)けてきた。

「不自然(ふしぜん)ね」

「まあ、ここいらは水(みず)が溜(た)まりやすいし、人(ひと)も色々(いろいろ)やっとるし。あそこに、嶼(こじま)が浮(う)かんどるだろ」

 泰逢(たいほう)の指(ゆび)が、水(みず)の中(なか)を示(しめ)している。

 確(たし)かに、木(き)の生(は)えた嶼(こじま)が在(あ)った。

「教(おし)えて」

「たぶん、獻(けん)が居(お)る所(とこ)だ」

「で?」

「蚩尤(しゆう)が居(お)るかも、しれん所(とこ)だ」

 泰逢(たいほう)の目(め)が、天(てん)を少(すこ)し、仰(あお)いでいる。

 執明(しゅうめい)も、釣(つ)られた。

 星(ほし)が揺(ゆ)れている。不自然(ふしぜん)に間(あいだ)が空(あ)いた個所(かしょ)も、幾(いく)つか在(あ)った。暫(しばら)く観(み)ぬ内(うち)に、異常(いじょう)が現(あらわ)れるものから、消(き)え失(う)せるものへ、変(か)わっているらしい。

「嫌(いや)だろ?」

 端的(たんてき)に、泰逢(たいほう)から問(と)われている。執明(しゅうめい)は肯定(こうてい)したが、泰逢(たいほう)の言(い)いたい事(こと)は、そこに留(とど)まらなかったらしい。示(しめ)したもの達(たち)を睹(み)つつ

「解(わか)って貰(もら)わなきゃなぁ」

などと、言(ご)ちていた。

 また、面倒(めんどう)な関係(かんけい)が有(あ)るのか。

 執明(しゅうめい)から問(と)うたが、まま有(あ)ろう、としか泰逢(たいほう)は、答(こた)えなかった。

「とにかく向(む)かうぞ」

 善(ぜん)は急(いそ)げ、とだけ想(おも)えば良(よ)いとも、言われた。

 対岸(たいがん)と思(おも)っていた土地(とち)は、中洲(なかす)であった。

 外周(がいしゅう)は大(おお)きく水(みず)に囲(かこ)まれ、泰逢(たいほう)から聞(き)くには

「もとの崑崙(こんろん)よ。湊(みなと)が多(おお)かったのだ」

と、いう事(こと)であるらしい。つまり舟(ふね)で諸湊(しょそう)へ交通(こうつう)をし、黄帝(こうてい)が御座(おわ)した時期(じき)が、在(あ)ったのだという。

 陵光(りょうこう)は、驚(おどろ)いている。

「人(ひと)の地(ち)に居(い)たのですか、黄帝(こうてい)が」

「もともと人(ひと)だもんな」

 泰逢(たいほう)は澱(よど)まず、答(こた)えた。だから猶(なお)、陵光(りょうこう)は驚(おどろ)いていた。そんな事実(じじつ)は噫(おくび)にも出(だ)されていない、などと、陵光(りょうこう)は言(い)っている。

 執明(しゅうめい)にとっても、記憶(きおく)は合致(がっち)していた。もと人(ひと)であった、などと肯(がえん)ずるには、今(いま)の黄帝(こうてい)は神聖然(しんせいぜん)とし過(す)ぎている。俗(ぞく)な気(き)が、しないのだ。

「姫軒轅(きけんえん)とか云(ゆ)ってな」

「姫軒轅(きけんえん)──」

 陵光(りょうこう)には存外(ぞんがい)、こういう好奇心(こうきしん)が在(あ)る。しかし泰逢(たいほう)から、黄帝(こうてい)の世俗(せぞく)の時(とき)のものだ、という名(な)が出(で)てきて、思(おも)いも掛(か)けず声(こえ)を上(あ)げたのは、孟章(もうしょう)の方(ほう)であった。

「軒轅(けんえん)か」

 幾(いく)ら初(はじ)めてであろうと、不遜(ふそん)である。その言葉(ことば)で陵光(りょうこう)から、すぐに戒(いまし)められていた。

 しかし、孟章(もうしょう)にとって、そんな発想(はつそう)が、できない名(な)らしい。

「おっちゃんと、同(おな)じ名(な)だからな」

「同(おな)じ名(な)だ、というだけだろう」

「言(い)ってもな、義兄弟(きょうだい)。珍(めずら)しい姓(せい)と名(な)だしな」

「なら猶更(なおさら)」

「容姿(ようし)は。どうなんだ?」

「白鬚(はくしゅ)二尺(にしゃく)(約(やく)四〇(よんじゅう)センチメートル)、頞(あつ)(額(ひたい)から鼻筋(はなすじ))が総(そう)じて隆(たか)い。背(せ)は九尺(きゅうしゃく)四寸(よんすん)(約一八八センチメートル)」

「目(め)は垂(た)れてるか?」

「──そうかもな。大目(だいもく)でもある」

 孟章(もうしょう)はそこまで訊(き)き終(お)えて、小(ちい)さく唸(うな)った。どうやら、自身(じしん)の憶(おぼ)えと、確(たし)かめ合(あ)った特徴(とくちょう)とが、確(しか)りと符合(ふごう)しているのだ。

「そういう奴(やつ)だったとはなぁ」

「何度(なんど)も言(い)わせるな」

「だったなあ」

 感嘆(かんたん)したまま、孟章(もうしょう)は頭(あたま)を擡(もた)げていた。

 同(おな)じく驚(おどろ)いていたのは孚應(ふおう)で、孟章(もうしょう)を真面々々(まじまじ)と睹(み)つつも、何(なに)か言(い)う事(こと)は無(な)かった。

「なんか、おまえら複雑(ふくざつ)だな」

 泰逢(たいほう)は、呆(あき)れている。あんまり面倒(めんどう)にもしたくない、と先(さき)へ往(い)ってしまった。

 真(ま)っ先(さき)に蹤(つ)いていったのは、監兵(かんぺい)である。

 今(いま)まで会話(かいわ)の最中(さいちゅう)、目(め)が虚(うつ)ろになっていたから、何(なに)かを解(わか)った訳(わけ)では無(な)い。離(はな)れたかったから、最初(さいしょ)に泰逢(たいほう)へ蹤(つ)いていった。それだけであろう。次(つぎ)が孟章(もうしょう)と陵光(りょうこう)で、その次(つぎ)が執明(しゅうめい)であった。

 最後(さいご)が、孚應(ふおう)である。彼(かれ)から選(えら)んだ、というよりも、不可解(ふかかい)が多(おお)く、思索(しさく)せねばならないから、そうなったのかもしれない。少(すく)なくとも執明(しゅうめい)からは、そう察(み)えていた。

 中洲(なかす)を伝(つた)い、鎌首(かまくび)になった陸(りく)を進(すす)み、嶼(こじま)である。

 細(ほそ)い土(つち)の路(みち)だけが、頼(たよ)りなく繋(つな)がっている。

「なあ? 厄介(やっかい)なもんだろう」

 泰逢(たいほう)は呟(つぶや)いていた。

 土(つち)の路(みち)の手前(てまえ)、九首(きゅうしゅ)九尾(きゅうび)の人面虎(じんめんこ)が踞(うずくま)り、阻(はば)んでいたのだ。

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