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第１部 (17)

　現在とは単に、思惟の中で措定された〈経過した〉時間のその都度の終わりを、固定された経過の外観を示すもの、つまり時点のようなものではない。それは現存性、出会い、関係のある限り存する真の充実した時間である。ただ〈汝〉が現前していること、そのことによってのみ現在は生じる。

　根源語〈我‐其〉の〈我〉、すなわち〈汝〉が向かい合って居るのではなく、〈内容〉の多様性に囲まれた〈我〉には、単なる過去しかなく現在はない。別の言葉で云うなら、人間が経験し利用する諸事物に満足している限り過去の中に生きており、その人間の存する瞬間に現在はない。人間は諸対象としては何も有しない。諸対象は過ぎ去ったものの中に存するのである。

　現在とは束の間の過ぎ去りやすいものではなくて、そこに居合わせ持続するものである。対象とは持続性ではなくて、静止すること、中断すること、途切れること、硬化すること、孤立すること、関係欠如、現存欠如である。

　現在の中に実在するものが生かされ、過去の中に対象性がある。