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第十四回

　第十四回は王熙鳳が寧府に来るということを、寧府の召使（めしつかい）たちが噂（うわさ）しているところから始（はじ）まる。寧府の統治能力（とうちのうりょく）はないに等（ひと）しく、王熙鳳が彼（かれ）らに指図（さしず）しないといけないばかりか、「少しは王熙鳳に引（ひ）き締（し）めてもらった方がいい」と考える者がいる始末（しまつ）であった。

　この回では対牌（たいはい）が権威（けんい）の象徴（しょうちょう）として扱（あつか）われる。対牌（たいはい）は竹（たけ）に文字を焼（や）きつけたものを二つに分け、双方（そうほう）を照合（しょうごう）することで命令（めいれい）や受領（じゅりょう）の権限（けんげん）を証明（しょうめい）する割符（わりふ）のようなものである。

　また彩明という小者（こもの）が登場（とうじょう）し、王熙鳳の右筆（ゆうひつ）のような役割（やくわり）をするが、これは王熙鳳が文字（もじ）を読（よ）めないということを暗示（あんじ）しており、脂評（しひょう）にもその点にかんする言及（げんきゅう）がある。

　王熙鳳は寧府の抱廈（ほうか）に立てこもり、粛（しゅく）々と業務（ぎょうむ）をこなす。召使（めしつかい）たちは王熙鳳に集められるが、王熙鳳は彼らの名前と能力（のうりょく）、勤務態度（きんむたいど）まで把握（はあく）し、システマティックに葬儀の際（さい）の割（わ）り振（ふ）りをしてゆく。

　前回の末尾（まつび）にあったとおり、寧府の緩（ゆる）みを感（かん）じた熙鳳は厳格（げんかく）なきまりをつくり、時計（とけい）にしたがってスケジュールも動かす。

　王熙鳳は秦氏の棺（ひつぎ）を前にし、涙（なみだ）を流すが、葬儀（そうぎ）はあくまでも儀礼的（ぎれいてき）にすすんでゆく。

　王熙鳳は怠慢（たいまん）をした小者（こもの）（翻案（ほんあん）では班玉）を罰（ばっ）し、信賞必罰（しんしょうひつばつ）を徹底（てってい）させる。

　宝玉は秦氏の悪（わる）い風聞（ふうぶん）（賈珍との不貞（ふてい）、自殺（じさつ）など）のために秦鐘が嫌（いや）な思いをしないかと心配（しんぱい）し、寧府に向かう。

　秦鐘と合流（ごうりゅう）した宝玉は王熙鳳のところに向かい、秦鐘は「何でも対牌なのですね」と無邪気（むじゃき）な感想（かんそう）を言い、宝玉は自らの書房（しょぼう）が完成（かんせい）しないことを熙鳳になじるが、これは名家（めいか）の子弟（してい）の世間知（せけんし）らずさを皮肉（ひにく）っているともとれる。

　ここで林如海が亡（な）くなったことが知らされる。

　賈璉、黛玉とも年の暮（くれ）までには戻（もど）ることが分かるが、そのときの王熙鳳と宝玉の反応（はんのう）は対称的（たいしょうてき）である。

　熙鳳は「林妹妹（りんメイメイ）は栄府に長く住むことになりそうね」と賈璉の不在（ふざい）に向き合わず、黛玉に関（かん）する冗談（じょうだん）に話をずらすのだが、宝玉はただただ黛玉を心配（しんぱい）する。

　もっともその後に、熙鳳は昭児に賈璉の消息（しょうそく）をこと細（こま）かく尋（たず）ね、遠方（えんぽう）の寒（さむ）さをしのぐための防寒具（ぼうかんぐ）を送っている。ただ彼女が心配（しんぱい）だけでなく、「ろくでもない女と引き合わせないように」と嫉妬（しっと）や警戒までにじませるのが面白（おもしろ）い。

　場面は賈珍へと移（うつ）り、彼が官吏（かんり）を私的に使っていることが示される。翻案（ほんあん）では賈蓉にそこを指摘（してき）させ、分かりやすくした。

　ここで一つ、暗示（あんじ）らしきものが置（お）かれる。鉄檻寺（てっかんじ）の僧（そう）の名である。

　彼の名は色空（しきくう）という。もちろん色即是空（しきそくぜくう）という仏教語（ぶっきょうご）を連想（れんそう）させるが、彼は高尚（こうしょう）な僧（そう）であるとは言い難（がた）い。私はそこに引っかかりを感じ、その前後（ぜんご）に着目（ちゃくもく）した。

　賈珍は秦氏の死（し）から立（た）ち直（なお）れず、食（た）べ物（もの）もろくに通（とお）らない。王熙鳳は秦氏の葬儀（そうぎ）の準備（じゅんび）を粛（しゅく）々とすすめるだけである。ここに色（しき）（＝形（かたち）ある行為（こうい）や儀礼（ぎれい））と空（くう）（＝無形（むけい）のもの、すなわち感情（かんじょう））との乖離（かいり）が示（しめ）されている。

　ここで暗（あん）に強調（きょうちょう）されるのは即是（そくぜ）である。すなわち色（しき）と空（くう）との「つながり」であって、賈珍も王熙鳳もこの両者がつながっていない。これは「真是仮」「仮是真」（真（しん）は仮（か）、仮（か）は真（しん））という「紅楼夢」冒頭（ぼうとう）の言葉にも通底（つうてい）する。

　その後を見ても賈珍は「儀礼（ぎれい）を果（は）たさず」、王熙鳳は「感情（かんじょう）を横（よこ）において」物事（ものごと）を処理（しょり）していく。

　中途（ちゅうと）に迎春の病（やまい）を差（さ）しはさんでいるのは興味深（きょうみぶか）い。迎春に思い入れのあまりない王熙鳳が医者や薬の手配といった「色（しき）」を担（にな）い、親（おや）の情（じょう）（空（くう））があるはずの賈赦らは動かない。ここにも「色（しき）と空（くう）の乖離（かいり）」が感じられる。

　その後の葬礼（そうれい）の場面（ばめん）は原文（げんぶん）では事実の羅列が続いたため、翻案（ほんあん）では探春や賈蓉を登場（とうじょう）させ分かりやすくした。

　この流（なが）れの中（なか）で登場（とうじょう）するのが宝珠であって、彼女は秦氏の義女（むすめ）という空（くう）（＝情（じょう））を保（たも）ちながら摔喪駕靈（そつもがれい）という儀礼的（ぎれいてき）な役割（やくわり）（＝色（しき））に徹（てっ）することで、情（じょう）が儀礼（ぎれい）としてあらわれ、色即是空（しきそくぜくう）を体現（たいげん）しているといえる。