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第三回

　第三回は黛玉の栄府入りの回であると同時（どうじ）に、情（じょう）と理（り）、情（じょう）と情（じょう）の邂逅（かいこう）であるといえる。

　ここで黛玉、王熙鳳、宝玉の三名がそろうのは、この三名が紅楼夢の主人公格（しゅじんこうかく）であることの証左（しょうさ）だろう。

　また黛玉が栄府で初（はじ）めて会うのは賈母（おばあさま）であり、これは母の代理（だいり）としての情（じょう）である。次（つ）いで会（あ）うのは王熙鳳であって、これは栄府における理（り）を表（あらわ）している。これは黛玉にいずれ立ちはだかる制度（せいど）や慣習（かんしゅう）を象徴（しょうちょう）したものであろう。また次に会うのは宝玉であって、黛玉は宝玉の“宝玉（ほうぎょく）”のこと、そしてそれを黛玉が持（も）たないことへの癇癪（かんしゃく）に驚（おどろ）く。宝玉と黛玉は同じ情（じょう）の側（がわ）の人間であるが、宝玉の情（じょう）が外に向かっているのに対して、黛玉の情（じょう）はあくまで黛玉自身（たいぎょくじしん）の感情（かんじょう）のために生（しょう）ずる。

黛玉が「宝の二の叔父（おじ）さま」と呼ぶのは少なくとも第十三回までではここだけである。そのほかは你（あなた）で統一（とういつ）されている。しかし、宝玉は常（つね）に林妹妹（りんメイメイ）である。黛玉の你（あなた）の唯一性（ゆいいつせい）、宝玉の林妹妹（りんメイメイ）があくまで親族関係（しんぞくかんけい）に立脚（りっきゃく）した呼称（こしょう）であること、これはそのまま宝玉と黛玉の関係のずれを示す重要（じゅうよう）なものであると考（かんが）えたため、原語（げんご）に近いまま訳出（やくしゅつ）した。

　宝玉がことさらに通霊宝玉（つうれいほうぎょく）に執着（しゅうちゃく）し、癇癪（かんしゃく）を起こしたのは、自分が「特別（とくべつ）な存在（そんざい）」であることへの忌避（きひ）であり、その延長（えんちょう）にある孤独（こどく）だろう。それは侍女（じじょ）たちとの関係でも、劉ばあさんとの関係でもそうだし、秦鐘との関係もそうだ。彼は黛玉も宝玉を持っていたことを知り、機嫌（きげん）をなおすが、黛玉の宝玉は母親（ははおや）の棺（ひつぎ）のなかにあって、ずれが生じている。かえって薛宝釵の金鎖（きんさ）とは対（つい）になっているが、彼女の金鎖（きんさ）はあくまでも紅塵（うきよ）のものである。

　続（つづ）いて出てくるのは、花襲人（かしゅうじん）、鸚哥（紫鵑）の二名であって、この二人は主（あるじ）に忠（ちゅう）を尽（つ）くす、理（り）の側（がわ）の人々であるが、ここにも今は明（あ）かしづらい対比構造（たいひこうぞう）がはたらいている。

　第一回、二回で「真（しん）・仮（か）」の対比構造（たいひこうぞう）を描（えが）き、第三回で情（じょう）と理（り）の対比（たいひ）、そしてその情（じょう）と理（り）のなかにもさまざまな区分（くわ）けがあることが描（えが）かれた。それを踏（ふ）まえたうえで、第四回では読者に新（あら）たな問題提起（もんだいていき）がなされる。