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第二回

　第二回は紅楼夢の人物関係（じんぶつかんけい）を俯瞰（ふかん）するものとなっているが、内容は明瞭（めいりょう）なためそれほど説明（せつめい）の必要（ひつよう）もないだろう。宝玉の名言（めいげん）もここで登場（とうじょう）し、黛玉のお披露目（ひろめ）もされた。賈宝玉のかたわれというべき、甄宝玉（しんほうぎょく）についての言及（げんきゅう）もあることを頭においていただきたい。

　第一回および第二回は「真（しん）と仮（か）」という分かりやすい対立構造（たいりつこうぞう）が描（えが）かれており、甄士隠は仙（せん）の道を選（えら）び、賈雨村は俗世（ぞくせ）に浸（ひた）り失墜（しっつい）する。彼が、

　身後余（しんごあま）り有（あ）るも手（て）を縮（ちぢこ）むるを忘れ

　眼前路（がんぜんみち）なく　頭（あたま）をめぐらさんと思う

の対聯（ついれん）を見たとき、真（しん）の道へ立ち戻（もど）る機会（きかい）もあったのだが、それはみすみす逃（のが）してしまった。

　途中（とちゅう）の雨村による宝玉評（ほうぎょくひょう）は皮相（ひそう）をなぞったものにすぎず、宝玉はまだ真人（しんじん）ではない。脂評（しひょう）はそんな彼（かれ）を所詮（しょせん）その程度（ていど）の見識（けんしき）なのだと断（だん）じている。

　また、黛玉の父、林如海（りんじょかい）の職（しょく）は巡塩御史（じゅんえんぎょし）であるが、古来（こらい）より政府専売（せいふせんばい）であった塩（しお）は高価（こうか）な物資（ぶっし）で不正（ふせい）が多（おお）かった。

　近現代（きんげんだい）においても巴蜀（はしょく）の出身（しゅっしん）であった共産党（きょうさんとう）の高官（こうかん）が「白（しろ）い塩（しお）を初めて見た」と感動（かんどう）したという。当時辺境（とうじへんきょう）に向かう塩（しお）は泥（どろ）や土（つち）で不正（ふせい）に水増（みずま）しされていて、それが固（かた）まり岩（いわ）のようになったらしい。

　林家が賈家ほど裕福（ゆうふく）でないのは彼が清廉（せいれん）な官吏（かんり）であるためであり、彼が巡塩御史（じゅんえんぎょし）であることによってそれを強調（きょうちょう）している。

官（かん）を私（し）する雨村と、清廉（せいれん）な如海、ここの対比（たいひ）も利（き）いていて、司馬遷（しばせん）の言う「天道是（てんどうぜ）か非（ひ）か」というこれから物語のなかで幾度（いくど）となく繰（く）り返（かえ）される命題（めいだい）をほのかに醸（かも）し出している。