山崎・賤ケ岳 小括──簒奪はなぜ憎まれなかったか
賤ヶ岳の戦後処理も、出口設計の集大成だった。
勝家は自害、信孝も自害に追い込まれ、滝川は降伏して所領を失う──責任は頭に集約するのである。
一方で柴田軍の将兵と北陸の与力大名は広く赦され、吸収された。さらに秀吉は、勝家と共に死んだお市の方の三人の遺児を引き取り、長女茶々を後に側室＝淀殿とする。敵の血統と物語まで、政権の内部に取り込んだのである。
冷静に見れば、清洲会議から信孝自害までの秀吉の行動は、主家の乗っ取りである。
道三や久秀と行為の骨格はなんら変わらない。だが秀吉は、彼らが浴びた悪名をほぼ浴びなかった。仇討ちの勲功。嫡流擁立という正論の独占。葬儀という反論不能の舞台。公式軍記による歴史の先取り。書状の洪水。敵将の面目が立つ出口。責任の集約と裾野の吸収。
簒奪を簒奪に見せない技術の総体が、そこにあった。悪名は行為ではなく、物語の失敗に課される税なのである。秀吉は、その税を史上最も巧みに節税した男だった。
天下の盤面に残る最大の駒は、あと一つ。東海の徳川家康である。
利家の「買収」に使われた材料のひとつが、「妻同士の友情」だった──と書くと、いかにも後世の美談のようですが、これは案外、馬鹿にできません。
秀吉の妻ねねと、前田利家の妻まつは、清洲城下で長屋暮らしをしていた頃から親しかったと伝えられています。夫同士が出世し、何万石、何十万石という話をするようになっても、妻同士の付き合いは続いた。つまり秀吉と利家の間には、政治や軍事とは別に、「うちの女房同士が昔から仲がいい」という、なんとも切りにくい回線が一本通っていたわけです。
そもそもですが、戦国時代の武家の妻を、城で夫の帰りを待つだけの存在だと思うと、かなり実態を見誤るんではないかと思うのですね。
妻は実家と婚家をつなぐ外交官であり、親族間の情報ハブであり、ときには揉め事の調停役でもありました。正式な肩書こそありませんが、やっていることはほとんど外務大臣です。しかも宴席と手紙と贈り物で外交するので、下手をすると夫より顔が広い(笑)。
それに、妻同士の交際網もけっこう重要でした。人質となった幼い松寿丸、のちの黒田長政をねねが可愛がったという縁は、その後の黒田家との関係にもつながっていきます。まつに至っては、関ヶ原前夜の緊張が高まるなか、自ら江戸へ下って人質となり、前田家が徳川家から敵視される事態を避けるために動きました。
そしてねね、のちの北政所になると、もはや「奥さん外交」の規模が違います。豊臣政権下では、大名の妻子たちが京都や大坂に集まり、その世界にも当然、人間関係ができました。その中心にいたのがねねです。夫の秀吉が表で諸大名を動かしている一方、ねねは「奥」の世界から別の人脈を築いていました。秀吉政権には、表の官僚機構とは別に、北政所ネットワークともいうべき回線がたしかに存在していたのです。
あと、戦国の男たちは、やたらと誓紙を書きますね。いわく「決して裏切りません」「子々孫々まで仲良くします」「もし背けば神罰を受けます」ところが、だいたい裏切ります(笑)。でも、そんなとき、案外しぶとく残るのが家族同士の付き合いです。「あなたの旦那、ちょっと怒ってるみたいよ」「うちの主人も困ってるのよ」などという会話が実際にあったかはともかく、公式外交が壊れたあとにも、非公式な連絡線が残ることは十分にありました。
というわけで、戦国の同盟は、男たちが表で交わす起請文と、女たちが奥で築く人間関係。この二層構造で動いていた面があります。歴史書ではどうしても、合戦、領地、軍勢、石高の話が大きく載りますが、実際の政治は、それだけでは回らないのです。天下人の交渉の裏で、「昔から奥さん同士が仲良し」という理由が案外効いてくる。人間社会というものは、五百年前から案外そんなものなのですね。
- 『惟任退治記』(大村由己)──秀吉側の最初期公式記録・宣伝文書
- 大徳寺信長葬儀の記録──『兼見卿記』ほか公家日記
- 『川角太閤記』──賤ヶ岳と利家離脱の伝承(編纂物として留意)
- 秀吉発給文書群(『豊臣秀吉文書集』)──賤ヶ岳前後の書状戦の実態
- 柴裕之ほか清須会議・賤ヶ岳合戦の近年の実証研究
- 田端泰子『北政所おね』──ねね・まつら妻たちのネットワーク
