［ クマくんの、もうちょい検索メモ（１）］
【① 創造性の源泉、日常生活】
アルフレッド・シュッツ（1899～1959）
『ヨーロッパ諸学の危機と超越論的現象学』エドムント・フッサール著
『生活世界の構造』アルフレッド・シュッツ、トーマス・ルックマン著
『アルフレッド・シュッツ』ヘルムート・Ｒ・ワーグナー著 より引用編集
■シュッツの師のひとりであるフッサールは、第一次世界大戦により、科学的客観主義への危機感をいだいていた。
「十九世紀後半には、近代人の世界観全体が、もっぱら実証科学によって徹底的に規定され、また実証科学に負う『繁栄』によって徹底的に幻惑されていたが、その徹底性たるや、真に人間性にとって決定的な意味を持つ問題から無関心に眼をそらせるほどのものであった」
「単なる事実学は、単なる事実人をしかつくらない」
■シュッツは、フッサールをはじめ、哲学や社会思想などさまざまな叡智に触発され、晩年まで銀行に勤めながら、現象学的社会学の道を拓いていった。
■シュッツは、科学よりも「日常生活世界」を至高の現実として中核に据えた。
■「日常生活世界」の周囲に、自然科学的な認識にもとづいた「自然的世界」があり、社会科学的な認識にもとづいた「社会的世界」がある。
■人間の現実は、「日常生活世界」を中核として「自然的世界」と「社会的世界」が相互に影響し合う「多元的現実」である。「日常生活世界」は思考のセンターであり、問いや研究を引き出し、さまざまな科学のゆりかごとなる。
■知識集積とは、論理的に統合されたシステムではなく、「日常生活世界」の主観的経験が沈殿したその全体のことである。その沈殿に「さらなる気づき」が生じるまで、私たちは世界を解釈しなおし続ける。
【② 知覚をまるごと使う】
モーリス・メルロ＝ポンティ（1908～1961）
『知覚の現象学』モーリス・メルロ＝ポンティ著
『メルロ＝ポンティ読本』松葉祥一・本郷均・廣瀬浩司編
『現代思想～総特集メルロ=ポンティ』2008年12月臨時増刊号 より引用編集
■私たちの身体は物体であり意識であり、両義的に知覚する存在であり、身体が環境と関わりながら、世界と、そこに生きる自分の意味を探し続けている。
■私たちは、見る・聴く・触れるといった多様な感覚器官で知覚するが、中には「目の端でとらえる」「なんとなく聞く」といった意識的でない知覚も伴い、また、人の表情やしぐさなども感知し、その総体で時間や空間、まわりの人との関係などを認識している。
■知覚世界は、すべての知識や認識・科学や学問が生まれる源泉であるはずだが、私たちは効率を求めるあまり、つい忘れがちになる。たとえば森や草原や山河という風景を地理学の叙述や記号に抽象化した場合、もともとあった豊かな風景から感じた知覚も捨てられてしまう場合がある。
（顧客調査からデータを分析する場合、調査しなかった事柄への顧客の想いは集計上にないのだが、データを「顧客の心理全体」と思ってしまいがちなことと、似ているだろうか）
■「わたしは自分を、世界の一部として、生物学、心理学、ならびに社会学の単なる対象として考えることはできないし、一般に科学の考える世界のなかに私を閉じ込めることはできない」
＊世界大戦が二度も起きるような20世紀前半の激動期において、科学の進歩が加速するにつれ、それによって不都合にさらされた「人間」への懸念が、さまざま思索されていたことに気づいた。
しかし、それらの懸念は、その後の経済発展とともに、隅に追いやられてしまったのだろうか？
＊21世紀前半の私たちにも同じように、「科学のもたらす進展についていけば、もっと自由に豊かに人生を育めるのか？」という不安が再浮上しているように思える。
＊人間は言う。
「私を機械にする会社は、うんざりだ。私たちは、もっと面白く成長したい」
組織は言う。「機械的業務は、機械に任せよう……ところで、あなたの面白味はどこなの？」
＊人工知能の発達が進むほど、〈私〉の人間知性をどう育むのか、より問われる。
ただしそれは、「〇〇職のスキルがあります」というほど単純な技能ではないような気がする。
＊シュッツやメルロ＝ポンティは、科学を否定したわけではない。よりメタな領域を捉えるためには、人間ポテンシャルを封じ込めることなく、もっとまるごと活用しようと提起しているのではないか。
