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✅ 教会 4 / 墓地 3


 人(にん)間(げん)が間(ま)違(ちが)った考(かんが)えに傾(かたむ)いて行(い)かない様(よう)に、〈 大(たい)(信(しん))陸(りく)(仰(こう))神(しん)(神(しん)) 〉の定(さだ)めた〈 大(だい)自(し)然(ぜん)の法(ほう)則(そく) 〉から外(はず)れてしまう事(こと)があれば、〈 大(たい)(信(しん))陸(りく)(仰(こう))神(しん)(神(しん)) 〉から人(にん)間(げん)に “ 合(あい)図(ず) ” や “ お知(し)らせ ” が掛(か)かるんだけど、〈 皇(コウ) 〉が居(い)ないから──以(い)下(か)略(りゃく)。


 人(にん)間(げん)が意(い)味(み)嫌(きら)っている世(せ)間(けん)で “ 罰(ばち) ” や “ 祟(たた)り ” なんて言(い)われてるのも〈 大(たい)(信(しん))陸(りく)(仰(こう))神(しん)(神(しん)) 〉からの “ 合(あい)図(ず) ” や “ お知(し)らせ ” なんだとか。


  “ 罰(ばち) ” や “ 祟(たた)り ” はお墓(はか)や遺(い)骨(こつ)が祟(たた)った結(けっ)果(か)じゃなくて、〈 大(たい)(信(しん))陸(りく)(仰(こう))神(しん)(神(しん)) 〉が人(にん)間(げん)を、お墓(はか)や遺(い)骨(こつ)を粗(そ)末(まつ)に扱(あつか)うといった間(ま)違(ちが)った考(かんが)え方(かた)から救(すく)い出(だ)して、正(ただ)しく供(く)養(よう)していく様(よう)に善(ぜん)導(どう)されている ──って理(り)解(かい)する事(こと)が大(たい)切(せつ)らしい。


マオ

「 なぁ、セロ…。

  散(さん)骨(こつ)された骨(ほね)はどうなるんだ?

  セロの用(よう)意(い)した骨(こつ)壺(つぼ)の中(なか)に回(かい)収(しゅう)されたりするのか? 」


セロフィート

「 無(ム)理(リ)です。

  散(さん)骨(こつ)は粉(ふん)末(まつ)にした遺(い)骨(こつ)を空(そら)(スカイ)や海(うみ)(シー)へ撒(ま)いてしまう死(し)者(しゃ)を軽(かろ)んじ冒(ぼう)涜(とく)する罰(ばち)当(あ)たりでな行(こう)為(い)です。

  風(かぜ)に吹(ふ)かれ遠(とお)くへ飛(と)ばされたり、海(かい)水(すい)へ溶(と)けてしまったり…。

  地(じ)面(めん)に撒(ま)いても同(どう)様(よう)です。

  粉(ふん)末(まつ)ですから残(のこ)りません 」


 世(よ)の中(なか)には何(なん)年(ねん),何(なん)十(じゅう)年(ねん)も掛(か)けて遺(い)骨(こつ)を捜(さが)す遺(い)族(ぞく)が居(い)る。


 ほんの少(すこ)しの手(て)掛(が)かりを捜(さが)す為(ため)に必(ひっ)死(し)に活(かつ)動(どう)しているにも関(かか)わらず、どうしても遺(い)(亡(なき))体(たい)(骸(がら))が見(み)付(つ)からなくて、辛(つら)い思(おも)いをしている遺(い)族(ぞく)が居(い)る。


 亡(なき)骸(がら)の全(ぜん)部(ぶ)を見(み)付(つ)けてあげたい心(しん)情(じょう)でありながら、本(ほん)当(と)に僅(わず)かな1部(ぶ)分(ぶん)だけでも見(み)付(つ)かって良(よ)かったと思(おも)わざる得(え)ない辛(つら)い現(げん)実(じつ)が確(たし)かにある。


 其(それ)を思(おも)った時(とき)、例(たと)えば “ 散(さん)骨(こつ) ” という行(こう)為(い)はどうなんだろう??


 現(げん)に手(て)元(もと)にある遺(い)骨(こつ)を敢(あ)えて自(じ)分(ぶん)達(たち)からバラ撒(ま)く行(こう)為(い)──。


 此(これ)程(ほど)〈 大(だい)自(し)然(ぜん)の法(ほう)則(そく) 〉に反(はん)した行(こう)為(い)があるのかな??


 散(さん)骨(こつ)を望(のぞ)むの本(ほん)人(にん)は、自(じ)分(ぶん)の骨(ほね)を海(うみ)(シー)や山(やま)(マウンテン)に撒(ま)いてもらう事(こと)が、1つの浪(ロ)漫(マン)の様(よう)に感(かん)じるのかも知(し)れない。


 家(か)族(ぞく)(ファミリー)も本(ほん)人(にん)が望(のぞ)むなら──って、其(そ)の時(とき)は願(ねが)いを叶(かな)えて散(さん)骨(こつ)をする。


 だけど、其(そ)の後(あと)はどうだろう。


 結(けっ)局(きょく)落(お)ち着(つ)かなくて、虚(むな)しい思(おも)いをするのは、残(のこ)された家(か)族(ぞく)(ファミリー)なんじゃないのかな?


 お墓(はか)に参(まい)っても、お墓(はか)の中(なか)には遺(い)骨(こつ)は無(な)くて……。


 船(ふね)(シップ)で海(うみ)(シー)へ出(で)ても、何(ど)処(こ)に居(い)るのかハッキリしないし、分(わ)からないのが散(さん)骨(こつ)の現(げん)実(じつ)じゃないのかな?


 其(それ)でも未(ま)だ、其(そ)の亡(な)くなった本(ほん)人(にん)を知(し)っている家(か)族(ぞく)(ファミリー)が生(い)ている間(あいだ)は、お参(まい)り手(て)があるかも知(し)れないけれど、本(ほん)当(と)に問(もん)題(だい)なのは、其(そ)の本(ほん)人(にん)を全(まった)く知(し)らない子(し)孫(そん)の代(だい)になった時(とき)じゃないのかな?


 全(まった)く面(めん)識(しき)のない、存(そん)在(ざい)を知(し)らない御(ご)先(せん)祖(ぞ)1人(り)の為(ため)に、子(し)孫(そん)が態(わざ)々(ざん)、船(ふね)(シップ)に乗(の)って海(うみ)(シー)へ出(で)て、冥(めい)福(ふく)を祈(いの)る為(ため)に拝(おが)みに来(き)てくれるのかな??


 期(き)待(たい)は出(で)来(き)ないんじゃないのかな?


 散(さん)骨(こつ)は結(けっ)局(きょく)、其(そ)の人(ひと)を知(し)らない代(だい)になれば、結(けっ)果(か)的(てき)に粗(そ)末(まつ)になるしかない運(うん)命(めい)を辿(たど)る事(こと)になるんだよな……。


 子(し)孫(そん)に負(ふ)担(たん)を掛(か)けたくないとか、迷(めい)惑(わく)を掛(か)けたくないとか、きっと色(いろ)んな理(り)由(ゆう)があって……、お墓(はか)を作(つく)らずに散(さん)骨(こつ)で済(す)ませ様(よう)とする人(ひと)は多(おお)いみたいだ。


 遺(い)骨(こつ)がない為(ため)に、子(し)孫(そん)も墓(ぼ)参(さん)をする事(こと)がなくて、先(せん)祖(ぞ)が粗(そ)末(まつ)になる結(けっ)果(か)として子(し)孫(そん)に対(たい)して、〈 大(たい)(信(しん))陸(りく)(仰(こう))神(しん)(神(しん)) 〉から “ 合(あい)図(ず) ” や “ お知(し)らせ ” が掛(か)かるとすれば、子(し)孫(そん)に負(ふ)担(たん)や迷(めい)惑(わく)を掛(か)けまいという子(し)孫(そん)の事(こと)を考(かんが)えた行(こう)動(どう)がかえって、子(し)孫(そん)を苦(くる)しめてしまう事(こと)にもなり兼(か)ねないんだよな……。

◎ 手元供養 ─→ 平成17年に「 手元供養文化 」と名付けて、推進を図ろうとするNPO法人が出て来て広めているそうです。

◎ 散骨 ─→ 平成3年に朝日新聞論説委員だった安田◯彦氏が始めた「 葬送の自由をすすめる会 」が相模湾にて最初の散骨を行ったそうです。

  その後、同会は平成14年にNPO法人の認可を受け、会員数は1万人を超えているそうです。

  全国に同様の団体が60 ~ 70以上あるとされ、葬儀社で請け負っているところもあるそうです。

◎ 樹木葬 ─→ 平成11年に岩手県一関市のあるお寺が始めた葬法と言われているそうです。

◎ 分骨 ─→ 本来はしない方が良いそうです。

◎ 位牌 ─→ 本来は作ってお祀りさせていただいた方が良いそうです。

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