♥「 セロ 」エルゼシア大陸 ８ ／ 港街キャットフィシュ ／ 魔剣の脅威

港街キャットフィシュ「 五日目 」

✅ 教会 ５ ／ 墓地 ４

　何（なに）よりも〈 大（たい）(信（しん）)陸（りく）(仰（こう）)神（しん）(神（しん）) 〉が定（さだ）めた〈 大（だい）自（し）然（ぜん）の法（ほう）則（そく） 〉によれば、敢（あ）えて自（じ）分（ぶん）から、先（せん）祖（ぞ）と子（し）孫（そん）との繋（つな）がりを断（た）ってしまう様（よう）な行（こう）動（どう）は、決（けっ）して容（よう）認（にん）したり、推（すい）奨（しょう）すべきではないんだとか。

マオ

「 じゃあさ、樹（じゅ）木（もく）葬（そう）した遺（い）骨（こつ）は？

　 骨（こつ）壺（つぼ）には入（はい）らないのか？ 」

セロフィート

「 樹（じゅ）木（もく）葬（そう）は、私（し）利（り）私（し）欲（よく）の渦（うず）巻（ま）く教（きょう）会（かい）が始（はじ）めた葬（そう）法（ほう）です。

　 墓（ぼ）地（ち）とした里（さと）山（やま）に直（ちょっ）径（けい）２ｍ（メートル）の穴（あな）を掘（ほ）り、其（そ）処（こ）に遺（い）骨（こつ）を直（ちょく）接（せつ）埋（う）めて、其（そ）の上（うえ）に樹（じゅ）木（もく）を植（う）えます。

　 墓（ぼ）石（せき）等（など）を置（お）かずに直（ちょく）接（せつ）土（つち）の中（なか）に遺（い）骨（こつ）を埋（はい）葬（そう）し、樹（じゅ）木（もく）を墓（ぼ）標（ひょう）にします。

　 教（きょう）会（かい）が決（き）めた管（かん）理（り）者（しゃ）が永（えい）代（だい）的（てき）に供（く）養（よう）します。

　 残（ざん）念（ねん）ですけど土（つち）に溶（と）けてしまった遺（い）骨（こつ）は回（かい）収（しゅう）出（で）来（き）ません 」

マオ

「 そう、なんだ… 」

　樹（じゅ）木（もく）葬（そう）みたいな自（し）然（ぜん）葬（そう）が流（りゅう）行（こう）するのは、お墓（はか）を見（み）てくれる遺（い）族（ぞく）が居（い）ないとかの後（こう）継（けい）者（しゃ）問（もん）題（だい）や、お墓（はか）を求（もと）めているけれど確（かく）保（ほ）が出（で）来（き）なかったりとかの金（きん）銭（せん）的（せき）な事（じ）情（じょう）があるらしい。

　子（こ）供（ども）(チャイルド)や親（しん）戚（せき）に迷（めい）惑（わく）を掛（か）けたくないとして、子（し）孫（そん）にとって最（さい）良（りょう）だと思（おも）って決（けつ）断（だん）する人（ひと）も多（おお）いんだとか。

　教（きょう）会（かい）の歪（ゆが）んだ教（おし）えに依（よ）って、家（いえ）制（せい）度（ど）がなくなりつつある所（せ）為（い）で、子（こ）供（ども）(チルド)達（たち）(レン)が平（びょう）等（どう）に遺（い）産（さん）を相（けい）続（ぞく）するのが当（あ）たり前（まえ）になりつつあって、誰（だれ）が両（りょう）親（しん）の面（めん）倒（どう）を見（み）るのか、誰（だれ）が先（せん）祖（ぞ）の供（く）養（よう）をするかでもめたりする様（よう）になって来（き）ている。

　此（こ）の為（ため）、葬（そう）儀（ぎ）や供（く）養（よう），お墓（はか）の守（も）り等（など）が、軽（けい）視（し）されて、否（ひ）定（てい）的（てき）に捉（とら）えられる様（よう）にもなって来（き）ている。

　此（こ）の由（ゆ）々(ゆ)しき事《じ》態《たい》を広（ひろ）めているのは≪ エルゼシア大（たい）陸（りく） ≫にある教（きょう）会（かい）を任（まか）されている聖（せい）職（しょく）者（しゃ）達（たち）の頂（ちょう）点（てん）に君（くん）臨（りん）している教（きょう）皇（こう）らしい。

　教（きょう）皇（こう）は何（なに）を考（かんが）えてるんだかな！！

　例（たと）えば、散（さん）骨（こつ）に比（くら）べて、樹（じゅ）木（もく）葬（そう）はきちんと遺（い）骨（こつ）を埋（はい）葬（そう）して、教（きょう）会（かい）が決（き）めた管（かん）理（り）者（しゃ）が永（えい）代（だい）的（てき）に供（く）養（よう）して行（い）くという点（てん）を見（み）れば、一（いっ）見（けん）正（ただ）しいお墓（はか）の形（けい）態（たい）の様（よう）に思（おも）われるけれど……。

　管（かん）理（り）者（しゃ）任（まか）せで、子（し）孫（そん）から供（く）養（よう）や墓（はか）参（まい）りの機（き）会（かい）を奪（うば）う風（ふう）潮（ちょう）を助（じょ）長（ちょう）し兼（かね）ない樹（じゅ）木（もく）葬（そう）は、お墓（はか）をきちんと守（まも）り、先（せん）祖（ぞ）を大（たい）切（せつ）にしていく本（ほん）来（らい）の供（く）養（よう）のあり方（かた）から見（み）れば、やはり問（もん）題（だい）があると言（い）わざるを得（え）ないと思（おも）う。

　お墓（はか）は先（せん）祖（ぞ）に感（かん）謝（しゃ）の気（き）持（も）ちを表（あらわ）して、冥（めい）福（ふく）を祈（いの）る場（ば）で、先（せん）祖（ぞ）が住（す）む家（いえ）(ホーム)でもある。

　自（じ）分（ぶん）が世（よ）の中（なか）に生（せい）を受（う）け、生（せい）活（かつ）が出（で）来（き）ているのは、先（せん）祖（ぞ）あっての事（こと）だ。

　子（し）孫（そん）が先（せん）祖（ぞ）に感（かん）謝（しゃ）して、供（く）養（よう）や墓（ぼ）参（さん）といった具（ぐ）体（たい）的（てき）な行（こう）動（どう）に表（あらわ）す事（こと）は、人（ひと）としてしなければならない事（こと）なんだ。

　子（し）孫（そん）が幸（しあわ）せに生（い）きていける様（よう）にする為（ため）にも、先（ま）ずは自（じ）分（ぶん）自（じ）身（しん）から先（せん）祖（ぞ）に感（かん）謝（しゃ）する姿（すがた）を子（し）孫（そん）に見（み）せて、先（せん）祖（ぞ）を大（たい）切（せつ）にする事（こと）の重（じゅう）要（よう）性（せい）を伝（つた）えていく事（こと）が大（たい）切（せつ）なんだ。

　〈 大（だい）自（し）然（ぜん）の法（ほう）則（そく） 〉に遵（したが）って親（おや）や先（せん）祖（ぞ）を大（たい）切（せつ）にする家（いえ）(ホーム)は、必《かなら》ず栄（さか）えていく──と言（い）うのが世（よ）の中（なか）の道（どう）理（り）なんだとか。

　セロは「 自（し）然（ぜん）葬（そう）は生（せい）命（めい）の軽（けい）視（し）を招（まね）いている 」って言（い）う。

　人（にん）間（げん）を玩（がん）具（ぐ）(おもちゃ)扱（あつか）いして、軽（けい）視（し）しまくってるセロに言（い）われても変（へん）な感（かん）じがして、説（せっ）得（とく）力（りょく）を感（かん）じないんだけど……。

　歴（れき）史（し）的（てき）に見（み）れば、自（し）然（ぜん）葬（そう）は古（ふる）くから行（おこな）われて来（き）た葬（そう）法（ほう）で、特（とく）に一（いっ）般（ぱん）の陸（りん）民（みん）は遺（い）体（たい）を野（の）や山（やま）(マウンテン)等（など）に遺（い）棄（き）していた事（こと）もまた事（じ）実（じつ）で……。