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探り合い・すれ違い その一

五 探り合い・すれ違い


 話は、一縄(いちなわ)物見砦(ものみとりで)を奪った冬が終わり、アカゲラが宇木正(うきまさ)から郷巻(さとまき)領の探索を指図(さしず)された春に戻る。アカゲラが去った一縄(いちなわ)領には、一人の托鉢僧(たくはつそう)が姿を現していた。托鉢僧(たくはつそう)(うわさ)になり出したのは、一縄(いちなわ)正虎(まさとら)の本領で、(ほこり)だらけの乞食僧(こじきそう)が家と言う家に門付(かどづ)けして回り、(うと)まれる(よう)になってからだ。よそ者が入って来る事は滅多(めった)にない田舎(いなか)だ。見知らぬ者がうろついていれば、必ず目に付く。ある日、一縄(いちなわ)の屋敷の(まわ)りをうろついていたと思えば、次の日には、配下の家人(けにん)の領地の(つじ)に立って念仏(ねんぶつ)(とな)えている。この時代、仏教はまだ庶民(しょみん)にまで浸透しきっていない。国の組織と多少なりとも(かか)わりがある武家はともかく、下々(しもじも)の農民達は、彼等(かれら)修行僧(しゅぎょうそう)邪険(じゃけん)にはできないが、かと言って、関わりたくもない存在程度に思っている。触らぬ神に(たた)りなし。托鉢僧(たくはつそう)が門前に立てば、幾許(いくばく)かの食料をお布施(ふせ)として(はち)に入れ、()(かく)早く立ち去ってもらおうとする。(ほこり)だらけの墨衣(すみごろも)に、泥と(あか)がこびり付いた素足(すあし)を見て、彼の素性(すじょう)を知らぬ者は、乞食僧(こじきそう)と白い目を向けて近づこうともしない。それでも僧は人目(ひとめ)を気にせず、春の草花が(しげ)路傍(ろぼう)に腰を下ろし、さっき(もら)ったばかりの飯を(はち)からすくい上げて口に運ぶ。竹で編んだ、(わん)()せた(よう)な丸みのある網代笠(あじろがさ)(かぶ)っているから、わざわざ(のぞ)き込んで僧の顔を見なければ誰も気付かないが、女人(にょにん)見紛(みまご)(ほど)端正(たんせい)細面(ほそおもて)をしている。華奢(きゃしゃ)な体も墨衣(すみごろも)に包まれていては分からない。諸国を巡って脚力(きゃくりょく)だけは付いたが、悟正(ごしょう)容貌(ようぼう)は、頭を丸坊主にした以外、都の離宮(りきゅう)に居た頃と少しも変わっていない。

 さて、これからどこに行こうか。

 一通(ひととお)一縄(いちなわ)領の中は見て回った。昔に比べて一縄(いちなわ)の力は(おとろ)えたと(うわさ)されているが、そんな事は無い。里は穏やかだし、武家も農民も食い()りている(よう)だ。ならば、次は郷巻(さとまき)領に行ってみて、どちらが豊かか比べてみようか。山越えになるから、その前にまだ回っていない大きめの屋敷を巡って腹を満たすか。

 悟正(ごしょう)一縄(いちなわ)(ぜい)の領地で見た大きな屋敷を思い起こしてみる。(すで)に回った屋敷にまた行くのは忍びない。それ以外の所を回ると決める。数件の屋敷を回って、笠階(かさかい)の領内に入ってみると、竹林の中に(やかた)があるのを見付ける。こんな所に館があるとは、見落とすところだった。早速(さっそく)悟正(ごしょう)はその前に立ち念仏(ねんぶつ)(とな)える。程無(ほどな)くして、館の中から若い娘が(わん)に飯を盛って現れる。背中で束ねた、腰まである茶色の長い髪が目を引く。透ける(ほど)白い(はだ)に大きな目は、都でいつも見ていた細い目の女房達(にょうぼうたち)では()()ない容貌(ようぼう)だ。(ほとけ)(つか)える身でも、その色香(いろか)の存在は感じ取れる。

 山吹(やまぶき)は手にした椀を悟正(ごしょう)(はち)の上で返し、飯を(はち)に移す。そして一つ会釈(えしゃく)する。悟正(ごしょう)も合わせて頭を下げ、その場を立ち去る。早く立ち去ってくれと、どこでも思われているのは悟正(ごしょう)も承知だ。

「もし、お坊様。」

 山吹(やまぶき)悟正(ごしょう)の背中に声を掛ける。悟正(ごしょう)は足を止め、ゆっくりと振り返って山吹(やまぶき)の次の言葉を待つ。

「お坊様は、諸国を回り修行(しゅぎょう)されていらっしゃるのでしょうか。」

「そのつもりで旅をしておりますが、まだ(ちょ)()いたばかりで、これからが本当の修行です。」

「あの…、どこかで目がとても大きな青年を見なかったでしょうか。」

 もし、谷子呂(やちしろ)がこの地に戻って来ているなら、この僧が見掛けているかも知れない。(やかた)の中では、他にする事の無い母・露音(つゆね)の目が常にある。一緒に暮らす山吹(やまぶき)には、笠階(かさかい)の領内を探し回る事すらできない。今なら、露音(つゆね)耳目(じもく)(そば)にない。

「ほう。目の大きな青年ですか。」

 悟正(ごしょう)は首を(かし)げ、記憶の中を探る。

「あの、とても大きな黒い目なのです。一目で大きいと分かるくらいに。」

「さあて…、その様な青年は見た記憶がありません。」

「そうですか…。」

不躾(ぶしつけ)に立ち入った事をお()きますが、その青年を何故(なぜ)お探しですか。」

「私がまだ小さい頃、親切にして(いただ)いた方です。せめてもう一度、お会いしたいと願っております。」

 僧と山吹(やまぶき)の二人きり、露音(つゆね)に限らず周囲に耳をそばだてる者はいない。相手はこの場限り、もう二度と会う事など無い旅の僧だから、(むし)ろ本当の気持ちを素直に()ける。

「そうですか…、お力になれず、残念です。」

 悟正(ごしょう)は小さく頭を下げる。

「いいえ。お引止(ひきと)めして申し訳ありませんでした。」

(あきら)めず思い続けていれば、望みが(かな)う事もあるでしょう。もし、その青年とあなたとの(えん)が残っているのなら、きっと御仏(みほとけ)が青年を導いてくれます。」

 気休めに聞こえるだろうか。恐らくそうだろう。仏教への高潔(こうけつ)な思いも無しに、仏門(ぶつもん)に逃げ込んだ生臭坊主(なまくさぼうず)が言えるのはこの程度だ。だが(たと)え気休めだったとしても、それでこの娘の青年への気持ちが(たも)てるならばそれで良い。思い続けているなら、いずれ再会する可能性が残せる。(あきら)めてしまえば、可能性は無に帰する。(わず)かでも娘の希望を保つ手助けになるなら、それも慈悲(じひ)と言えはしまいか。

 二人は互いにもう一度会釈(えしゃく)をして別れる。竹林の中の細い道をゆるりと遠ざかって行く墨衣(すみごろも)()せた背中を、山吹(やまぶき)は見えなくなるまで見送った。



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