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見える者・聞こえる者 その八

谷子呂(やちしろ)は居るか!」

 その夜になって、笠階(かさかい)和正(かずまさ)が子供組の小屋にやって来て声を上げる。

和正(かずまさ)様。」

 彼の姿を見た子供組の連中は、ヘコヘコと頭を下げる。ここを追い出されると理解した谷子呂(やちしろ)は、黙って和正(かずまさ)(にら)み付ける。

「おい、谷子呂(やちしろ)修行(しゅぎょう)に出るんだってな。お前、太刀(たち)(かま)えた事ないだろう。良い機会だから、俺が稽古(けいこ)をつけてやる。来い!」

 居なくなる人間なのを良い事に、鬱憤(うっぷん)()らしに使おうと言うのか。

 谷子呂(やちしろ)は、黙って和正(かずまさ)の前に進み出る。

「良いな、連れて行くぞ。」

 和正(かずまさ)は、小屋の監視役の下人(げにん)一言(ひとこと)言って、谷子呂(やちしろ)を連れ出す。きっと下人は、谷子呂(やちしろ)を外に出さない(よう)に監視しろと言われているのだろうが、和正(かずまさ)に言われて反論できずにいるうちに、和正(かずまさ)(かま)わず谷子呂(やちしろ)を連れて行く。和正(かずまさ)の手には木刀(ぼくとう)が二本握られている。外に出てみれば、今宵(こよい)は満月だ。谷子呂(やちしろ)謹慎(きんしん)していたひと月の間に、季節はすっかり冬に変わった。寒さで引き締まる透明な夜の空気を通して、青白い月光が谷子呂(やちしろ)にも和正(かずまさ)にも降り(そそ)ぐ。夜の庭を突っ切り、母屋(おもや)裏手(うらて)(はな)れの庭へと進む。月光に照らされた青白い離れの庭は、如何(いか)にも寒々(さむざむ)しい。

 人目(ひとめ)に付かない所でぼこぼこにしようと言う魂胆(こんたん)か。

 (なか)(あきら)めて(はな)れの庭に谷子呂(やちしろ)が入ると、和正(かずまさ)竹囲(たけがこ)いの外に残ったまま木戸を閉める。

谷子呂(やちしろ)。」

 (かす)かに山吹(やまぶき)の声。振り向けば、離れの縁側(えんがわ)山吹(やまぶき)が座っている。月の光に青く輝く山吹(やまぶき)が、縁側から浮き上がっている(よう)だ。

「やま…」

 思わず谷子呂(やちしろ)の口から出た大きな声を、山吹(やまぶき)は自分の口元に人差し指を押し当てて制する。谷子呂(やちしろ)は周囲の気配を(うかが)う。幸い谷子呂(やちしろ)の声に気付いた者は居ない(よう)だ。和正(かずまさ)竹囲(たけがこ)いの向こうで誰か来ないか見張りをしてくれている。

「父上に言われて出て行くんでしょ?」

 二人は小声で言葉を()わす。

「そう。修行をして来いと言われた。」

 期限は言われなかった。

御免(ごめん)なさい。私のせいで、大変な事になっちゃった。」

「そうじゃない。おいらが勝手に笛なんか作ったからいけないんだ。」

 山吹(やまぶき)は首を振る。

「やっぱり、私がちゃんと笛の事を伝えなかったから。」

「ねえ、そんなに自分を責めないでよ。おいらは大丈夫だから。しっかり修行して、ちゃんと戻って来るから。」

 山吹(やまぶき)は笛を首から(はず)す。

「これを持って行って。」

「え、でも、これは…」

谷子呂(やちしろ)に私を忘れないでいてもらうための物が他に見付からないから、これを持っていて。父上には失くしたと言うから大丈夫。」

「そんな、また山吹(やまぶき)が怒られちゃう。」

「平気だよ。それより、帰って来たら、それを()いて私を呼んで。普通の人には聞こえない音しか出ないけど、私には聞こえるの。もし…、もしだけど、どうしても帰って来れないって分かったら、その時も、この笛を吹いて私を呼んで。」

 山吹(やまぶき)谷子呂(やちしろ)の手に笛を握らせる。谷子呂(やちしろ)は手の中の笛に視線を落とす。

谷子呂(やちしろ)には音が聞こえなくても、(あきら)めずにこの笛を吹いて。どんなに遠くで吹いても、きっと私の耳に届く。どんなに遠くても、きっと谷子呂(やちしろ)に会いに行くから。」

 離れていたのはひと月の間に過ぎない。けれど、その間の残酷(ざんこく)過ぎる葛藤(かっとう)が、(わず)か六歳の娘を(にわ)かに大人びさせてしまった。

「分かった。…分かったよ。必ず戻って来るよ。どんなになっても、どれだけ()っても、おいらは山吹(やまぶき)に会いに戻って来る。」

「うん、戻って来てね。そうしたら、その笛を吹いて教えてね。あ…、笛を吹くと(いぬ)も来ちゃうけど。(いぬ)はその笛を吹く者を(おそ)わない。その笛を吹く者に従う。だから怖がらないで。私は、(いぬ)と一緒に谷子呂(やちしろ)の元に飛んで行くから。」

「おい、早くしろ。」

 見張りをしていた和正(かずまさ)緊迫(きんぱく)した、けれど(ひそ)めた声を出す。

「約束だ。おいらは、山吹(やまぶき)を迎えに来る。絶対だ。絶対、絶対…」

「おい、もうやめろ、山吹(やまぶき)は中に入れ。」

 (あわ)てた和正(かずまさ)竹囲(たけがこ)いから入って来て、二人に(せま)る。和正(かずまさ)は、持っていた二本の木刀の内の一本を谷子呂(やちしろ)に握らせる。

「良いか、太刀(たち)(かま)えと言うのは、こう構えるんだ。相手に向かって正面に立つ。これが基本だ…」

 竹囲いの向こうに人影が現れる。

(わか)、ここにいらっしゃいましたか。」

「よし、振って見ろ。」

 和正(かずまさ)は男の言葉を無視して、谷子呂(やちしろ)に木刀を振る(よう)(うなが)す。

「困ります、勝手に谷子呂(やちしろ)を連れ出したりしては。」

 竹囲いの中に男が入って来る。

「何だ、こいつは武術の修行に行くのだろ。太刀(たち)(かま)えすら知らない(よう)では、どんな(しつけ)をしていたんだと、笠階(かさかい)が馬鹿にされかねないぞ。」

「ご心配ありがとうございます。ですが、谷子呂(やちしろ)を外に出さない(よう)宇木正(うきまさ)様から固く言い付けられています。これでは私共(わたくしども)(しか)られてしまいます。連れて戻りますが、どうかご寛容(かんよう)下さい。」

「そうか、しょうがないな。…谷子呂(やちしろ)、戻るぞ。」

和正(かずまさ)様、稽古(けいこ)をつけて(いただ)き、ありがとうございました。」

 谷子呂(やちしろ)は、一つ年上の少年に深々(ふかぶか)と頭を下げた。


 二日後、斎行(さいぎょう)大師(だいし)と呼ばれる老人が、歩いて笠階(かさかい)の屋敷を訪れた。背は低いが、如何(いか)にも丈夫(じょうぶ)そうな胸板の厚い四角い体をしている。(しか)られたら、さぞかし怖いだろうと思わせる()り上がったゲジゲジ(まゆ)にだみ声、酒を()んだ(よう)に赤ら顔の老人。今日から谷子呂(やちしろ)はこの男と一緒に暮らす。

 気合を入れ直さないといけない。

 老人と会った時、直感的にそう思う。

「お前が谷子呂(やちしろ)か。」

 斎行(さいぎょう)大師(だいし)谷子呂(やちしろ)を見つめる。目を()らしたら負けだと、谷子呂(やちしろ)も老人を見返す。

支度(したく)は良いか。」

「はい。」

「ならば、行くぞ。」

 出発前の会話はそれだけだった。二年居た笠階(かさかい)の屋敷を去る谷子呂(やちしろ)を見送った者は、子供組の(かしら)一人きり。何も期待していない谷子呂(やちしろ)にはそれで充分だ。

 斎行(さいぎょう)大師(だいし)谷子呂(やちしろ)は、歩いて大師(だいし)(いおり)に向かう。鷹ノ巣(たかのす)山の裾野(すその)を回り込み、郷巻(さとまき)領との境になる山地を尾根(おね)(づた)いにいくつも越えて行く。山で育った谷子呂(やちしろ)でなければ、途中で()を上げる速さで大師(だいし)は進む。二度野宿(のじゅく)をした先、川に近い尾根(おね)の緩やかな斜面に、へばりつく(よう)にして大師(だいし)(いおり)が建っている。

 斎行(さいぎょう)大師(だいし)はそこで、谷子呂(やちしろ)(きた)えた。(じゅつ)を知っていても、それだけでは(たたか)いに勝てない。それを体現するだけの力がなければならない。術を体現できても、まだ勝てるとは限らない。対する相手に(かな)う術が何か即座(そくざ)に感じ取らねばならない。つまりは、充分に身体能力を高め、あらゆる(わざ)を身に付け、更に、相手の特徴(とくちょう)を的確に判断して、どう打ち(くず)すかを即断できなければならないと言う事だ。若い谷子呂(やちしろ)はまず、体を(きた)えに鍛えて、鍛えまくられる。力の強さよりも、全身のばねと、どんな姿勢でも(くず)れない体幹の強さが求められる。木の特徴を瞬時に判断して素早(すばや)く登り、密生した林の中を、枝を揺らさずにすり抜ける。そんな訓練が何日も続く。毎日降っていた雪がやみ、腰が埋まる(ほど)深かった根雪(ねゆき)も解ければ、季節は春になり、やがて夏になる。

 頃合(ころあ)いは良しと大師(だいし)が判断したのか、ある日から、武器の取り扱いを教え出す。太刀(たち)(やり)、弓…それぞれの長所と弱点を教え、実際に扱って体感させる。だが、谷子呂(やちしろ)が扱う武器として与えられたのは小刀だ。蕨手刀(わらびてとう)と呼ばれる、(つか)が緩やかに曲がった刀。それをいつも扱って手に馴染(なじ)ませる。相手を背後から(かか)えて首を切る場合と、正面の敵に切りつける場合では、(やいば)を向ける向きが違う。()りの無い刀でも、刀を持った時の蕨手(わらびて)の曲がり具合を体に覚え込ませれば、刃の向きを気にせずに瞬時に行動できる(よう)になる。

 蕨手刀(わらびてとう)を使って最初に与えられた課題は、丸太から像を()り出す事。彫像家(ちょうぞうか)になるわけではない。像の出来栄(できば)えは二の次だ。そうやって蕨手刀(わらびてとう)を扱う感覚を手に覚え込ませる。次に大師(だいし)(かり)仕留(しと)めた獲物(えもの)の解体。血に慣れ、生き物の体の構造を知りながら、肉を切る感触を覚える。最後は、刃を殺して切れなくした蕨手刀(わらびてとう)を使って、大師(だいし)を相手に襲撃(しゅうげき)する実践(じっせん)訓練を積む。

 谷子呂(やちしろ)斎行(さいぎょう)大師(だいし)から(たた)き込まれるのは、騎馬に乗った者同士が名乗り合い、一騎討いっきうちをする武者の戦い方でも、騎馬武者に従う雑兵(ぞうひょう)(あるじ)の馬に付き従って、相手を討ち取る手助けするやり方でもない。合戦とは無縁(むえん)の人殺しの技能。(あるじ)(めい)を受け、単身敵方(てきがた)潜入(せんにゅう)し、要人(ようじん)仕留(しと)める暗殺者になるための(じゅつ)を、自然と手足が動く(よう)になるまで(たた)き込まれた。

 こうして、斎行(さいぎょう)大師(だいし)と二人きりの、人を(あや)めるための修行(しゅぎょう)は十年に(およ)んだ。谷子呂(やちしろ)はこの十年で、しなやかな筋肉を身に(まと)った、長身の青年に成長した。毛が太く、好き勝手に(うず)を巻く黒々とした髪に、太い(まゆ)、腕にも(すね)にも伸びた太い毛が、彼を野生児然(やせいじぜん)とさせている。生まれながらの大きな黒い目は、見る者を()すくめてしまう(よう)な、危険な(するど)さを持つ(よう)になった。

「帰るぞ。」

 山を閉ざしていた雪が解け、山道が使える(よう)になったある日、突然斎行(さいぎょう)大師(だいし)はそう言って、谷子呂(やちしろ)を連れて歩き出す。十年前、二人で歩いて来た道程(みちのり)を逆に辿(たど)り、谷子呂(やちしろ)笠階(かさかい)の屋敷に戻った。門をくぐりながら、谷子呂(やちしろ)(なつ)かしく周囲を見回す。門は記憶にある姿をとどめているが、風雨に(さら)されてそこらじゅう(いた)んでいる。庭の風景は、谷子呂(やちしろ)の代わりに掃除をする者が居なかったのか、草木は伸び放題、落ち葉は()まったままになっていて、時の流れを感じさせる。前から有った物は色褪(いろあ)せ、()ちかけ、記憶に無い物が増えている。すれ違う人にも時の流れを感じる。見た事のある郎党(ろうとう)下人(げにん)は十年分(とし)を取っている。あの頃、子供組で一緒だった者達も混じっているだろうが、(あま)りに成長してしまい、誰が誰だか見当もつかない。ただ一つ変わっていないのは、彼等(かれら)から谷子呂(やちしろ)に向けられる冷たい視線だけ。

 谷子呂(やちしろ)は、斎行(さいぎょう)大師(だいし)とともに母屋(おもや)の一室に通される。そこで待っていたのは、笠階(かさかい)宇木正(うきまさ)和正(かずまさ)の親子だった。宇木正(うきまさ)は、一層腹が突き出た(よう)に思える。つやつやしていた(はだ)は緩み、歳を感じさせる。一方、生意気(なまいき)餓鬼大将(がきだいしょう)(よう)だった和正(かずまさ)は、見事(みごと)に成長し、落ち着いた若武者(わかむしゃ)になっている。

 谷子呂(やちしろ)はうやうやしく頭を下げる。

「良く帰って来た。」力のこもった宇木正(うきまさ)の声が(ひび)く。「大師(だいし)殿、こやつの出来(でき)はどうですかな。」

「充分にお役に立てるかと。」

「そうですか。…谷子呂(やちしろ)。」

「…はい。」

 顔を上げた谷子呂(やちしろ)宇木正(うきまさ)を見る。二人の視線がぶつかる。

「今日からお前は、笠階(かさかい)の目となり、(ある)いは手となり、役目(やくめ)を果たせ。お前が身に付けた(じゅつ)遺憾(いかん)なく発揮してくれ。お前の(あざな)は『アカゲラ』だ。素性(すじょう)を隠し、姿を隠し、ひっきょう(おのれ)の存在を無くして役目を果たして見せろ。昨日までの(おのれ)を捨てた者として、お前を今日からアカゲラと呼ぶ。良いか。」

 谷子呂(やちしろ)は黙って頭を下げる。この笠階(かさかい)の家で、谷子呂(やちしろ)はアカゲラとして、違う人生を歩み出す。

 斎行(さいぎょう)大師(だいし)は一人山に帰って行った。谷子呂(やちしろ)笠階(かさかい)の屋敷にある、郎党達(ろうとうたち)が住まう小屋に居場所を与えられた。以来、谷子呂(やちしろ)はアカゲラとして夜を走り、(やみ)(ひそ)んで宇木正(うきまさ)に命じられた隠密(おんみつ)の役を遂行(すいこう)する。必要であれば、敵の命を取る事も(いと)わない。目標は郷巻(さとまき)(ぜい)に限らない。時には、宇木正(うきまさ)が気になる同じ一縄(いちなわ)家人(けにん)の領地にも忍び込む。こうして(かげ)で働き、笠階(かさかい)の屋敷の中でも存在を消した谷子呂(やちしろ)を、笠階(かさかい)の者ですら気にする者は居なくなった。

 屋敷に山吹(やまぶき)の姿は無い。谷子呂(やちしろ)が屋敷に戻って来る前に、宇木正(うきまさ)が母親の露音(つゆね)と共に竹林の中の(やかた)に移住させていた。宇木正(うきまさ)は、移住させる理由を山吹(やまぶき)に説明した。

郷巻(さとまき)との(いくさ)()ぐにでもあるだろう。そうなれば、郷巻(さとまき)の軍勢が一縄(いちなわ)(ぜい)の領地に攻め入って来るかも知れない。だから当分の間、大事を取ってお前達を避難させる。」

 山吹(やまぶき)は何も言わず、素直に従った。それ以来、山吹(やまぶき)(わび)しい竹林の中の(やかた)で、数人の下女(げじょ)にかしずかれ、母と二人でつましく暮らしている。訪ねて来るのは、時折(ときおり)宇木正(うきまさ)が馬で顔を見せるだけ…。(かん)の良い山吹(やまぶき)は、何となく気付いている。郷巻(さとまき)との(いくさ)(そな)えての引っ越しは建前(たてまえ)。まだ一縄(いちなわ)(ぜい)が戦いの準備も始めていない内から隠れなくても充分間に合う(はず)なのに。何か、山吹(やまぶき)を屋敷の置いておきたくない理由が他にある。ただそれが、谷子呂(やちしろ)帰還(きかん)と言う確証は持てずにいる。

 もし、谷子呂(やちしろ)が戻って来るのなら、きっと笛の()が聞こえる。

 十六の山吹(やまぶき)は音の聞こえる時を待っている。六歳の心を抱いたまま、竹林の(やかた)で時が来るのを待っている。


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