0482 入門
「……麒麟は走獣に対して、鳳凰は飛鳥に対して、泰山は丘垤に対して、河海は行潦に対して、類である。聖人は民に対して、亦た類である。その類を出で、その萃を抜くのは、勤勉がそうさせるのである……」
盧安の分意識である趙明意は、まるで学童のように黙写し、師匠の要求に厳格に従って、一字一句間違えず、筆画も間違えずに書き出さなければならない。
これは趙明意に非常に不快な感覚をもたらした。そしてその不快な感覚は、趙明意にとって、ずっとずっと昔にも一度あったように思えた——孟位もいわゆる全文暗唱を経験したのだ。
気分は最悪だったが、師匠に身を寄せ、衣食を師匠に頼っている手前、趙明意は不満を抑え、それでも一言一句暗記していった。
「見込みがある。」孫衍道は、こんなに素直な弟子に大層満足し、法の言葉の深い意味を解き明かし始めた。
これが中国文化の特色だ。二十一世紀、国連が印刷する公文書の各国語版の中で、中国語版は必ずページ数が最も少ない。なぜなら、漢字には意会すべき部分が多く、それらの意会によって多くの冗長な説明を省けるからだ。
例えば、「意思意思（ちょっとした気持ち）」という表現。この四文字は文脈によって異なる意味を持つ。一方、西洋の言語では、これに対して大量の専門用語を作り出す。両言語の優劣を判断するなら、異なる民族の人が主観的に自国語の優秀さを語るだろうから、ここでは判断しない。
中国語のような複雑な言語には大きな欠点があり、それは文字の中に意会で理解すべき部分が多すぎるということです。それを口伝えで説明しなければなりません。これがいわゆる「情報エントロピー」が高いということです。
教育によって、次の世代はこれらの文字の中にある意会部分を把握することができます。
「ちょっとトイレに行く」「生理が来た」「隣の王さんがお父さんに緑の帽子をあげる」……もし文字を学んだばかりの子どもがこれらの意会部分を理解しようとしても、「トイレ」「生理」「緑の帽子」「王さん」が実際に何を意味するのか全くわかりません。彼らは単純に字面通りに理解してしまいます。同様に、中国の常用漢字を覚えたばかりの外国人も理解できません。
意会にはもう一つの問題があります。それは、小さなサークルの中で、独特な、意会を必要とする語彙が生まれてしまうことです。
例えば、海軍の小圈子の中で、休日に酒を飲む時に、酒の強さを排水量で表すと言う。
例えば、銃を扱う小圈子の中で、「兎」はデザートイーグルの代称だ。
例えば、ある腐宅圈子では、「哲学の気配」、「自♂由」は、赤い頭巾をして踊るある男性と関係している。
上述の現象は重点ではない。重点は、多くの場合、技芸を伝承する必要がある圈子で、最も文字記録が必要な部分が、しばしば意会する必要のある部分になるということだ。
西洋はこの点で、専用名詞を作って解決している。ところで、昔、外国語を学び終えて外国の技術文献を翻訳しようとした大佬たちは、これらの専用名詞に苦しめられて、死にそうな目に遭った。一方で、中国文化では、この点について、専用名詞はあまりなく、普段見かける言葉で代用する。
例えば、ミクロ物理学では、クォークの色は赤、緑、青に分けられ、フレーバーはアップ、ダウン、ストレンジ、チャーム、ボトム、トップに分けられます。これらは英語を直訳した中国語の単語です。
ぱっと見、クォークなんて色や味があるものなのか？さて、意味がわかったと思っても、実はわかっていないのです。理解したつもりでも、やはりわかっていないのです。それは、これが専門用語だからです。クォークというものが何かを理解しようとするとき、自分なりの色や味の定義を当てはめてしまいますが、これらの専門用語には独自の定義があるのです。重要なのは、クォークを知る前には、これらの定義を知らなかったということです。もし人類が大惨事を経験したら、後世の人々がこの定義を知らずに上記のクォークを描写した一節を見ると、きっとクォークを災害前の原子レベルの食べ物だと思い、災害前の文明が高度な技術レベルに達していたと推測するだろう。だから、英語のこれらの専門用語は、この場所が分からないと明確に知らせて、勝手に推測してはいけないというものだ。
この中には大量に暗黙の了解が必要な部分があり、この分野の先輩が導いて理解させる必要があり、つまりいわゆる「微言大義」だ。そしてこれが、まさに中国の多くの技術伝承が戦乱期に失伝しやすい原因だ。いったん一団の人々が死ぬと、文献が残っても、その意味を解けない状況では、やはり断絶しやすい。
これが東洋文明が情報時代以前に抱えていた非常に重要な劣勢だ。そして情報時代以降、これらの暗黙の了解の部分は、十分な技術レベルで文字、画像、映像として記録できるようになり、断絶しにくくなる。
趙明意がこの文章を書き写した時、表面的には学問を勧める内容だと思っていた。まあ、書き写し始めたばかりの頃、趙明意もそう考えていて、孫衍道が自分に勤勉さを教えようとしているのだと思っていた。
孫衍道の詳しい解説を聞いて、趙明意はようやくこれがこの世界の物質の属性を述べているのだと理解した。
恒星系の範囲内で物質の法則が平穏であることに比べて、ここの物質の法則は非常に奇妙で——物質はエネルギーの活動が繰り返されることで重なり合い、エネルギーの刺激を受けることで、重なり合った物質が屈折して現れる。
大渦巻きエリアでは、ここの物質の属性は非常に独特だ。物質は非常に変わった現象として現れ、エネルギー過程の繰り返しの中で大量の物質を折りたたみ込み、エネルギー過程が進むと、物質はまた屈折して現れる。
たとえば、地球上で炭素と酸化鉄が反応して単体鉄と一酸化炭素が生成される過程。この現象は製鋼炉ではごく一般的だが、製鋼炉の条件をどれほど完璧に整えようとも、石炭と酸化鉄が単体鉄と一酸化炭素を生成する際には、常に動的平衡が保たれる——炭素と酸化鉄が単体鉄と一酸化炭素を生成する一方で、単体鉄と一酸化炭素は酸化鉄と炭素に戻る。この過程は絶えず繰り返し発生しており、一見変化していないように見えるのは、実は両者の反応速度が等しくなり、動的平衡に達しただけなのである。
しかしこの世界では、物質はこの繰り返される化学過程の中で、生成物がかなりの割合で重なり合う。こうして重なった鉄を取り出しても、何もないし、見た目には何もない。だが、エネルギー刺激を受けると、すぐに重なった物質が投影される。例えば孫衍道が剣を振るう時、剣をわずかに持ち上げると、白い光が一瞬走る。この瞬間を遅くすると、金属剣の中で重なっている金属物質が投影され、空を切り裂き木を断つのがわかる。この剣は見た目には普通の青銅剣と何も変わらない。しかしエネルギー刺激を受けると、物質を屈折させて放出するのだ。これが孫衍道の言う「泰山之于丘垤、河海之于行潦、類也」の意味である。
もちろん、生命も影響を受けている。人間の生命活動は新陳代謝のプロセスである。この新陳代謝プロセスは秩序立っているため、体内のほとんどの化学反応も当然繰り返される。
人は器を鍛え、また体も鍛える。炉のそばで金属単体が繰り返し生成され、積み重なる過程を待ち続ければ、良い剣を手に入れることができる。そして人が勤勉に学び鍛練すれば、常人とは異なる体を手に入れることもできる。人体内の物質も積み重ねることができる。これが「その類より出で、その萃を抜く、勤めて然らしむ也」の意味である。
人体の活動が強くなれば、物質も同様に積み重ねられる。これがこの世界の名家から超人（優れた人）が生まれやすい理由である。
孫衍道が総綱を説明し終えると、趙明意はぼんやりとその説明を受け入れた。普段は次の食事にありつけるかどうかも分からないため、体内の新陳代謝がちょうど追いついている状態で、余分な物質やエネルギーが重なることはなかった。確かな実感がないまま、趙明意はひとまずその概念をぼんやりと受け入れるしかなかった。
宇宙空間では、自己意識を投入中の盧安が分意識からの情報フィードバックを受け取り、シャトルを制御して監視哨を開いた。
シャトル内では、望遠鏡がゆっくりと繰り出された。盧安は再び大渦巻き領域を観測し始めた。
一つ一つの蘿拉ー型宇宙船が引き伸ばされたように見える。愛因斯坦の相対性理論によれば、物質の速度がある一定のレベルに達すると、質量が変化する。外観上、物体は引き伸ばされたように見え、空間に残像を残しているかのようだ。しかし、この物理的環境下で、一体何が起こるのか？巨視的な現象はどのような驚くべき変化を見せるのか？
二十二世紀の科学技術レベルでは推測するしかなかったが、そして今、盧安はこのミッション世界で、自分が非常に稀な環境と現象の中に入り込んだかもしれないと感じた。もちろん、前提は自分が生き残ることだ。
孫衍道は良い先生ではなく、教員資格証を持っていないタイプで、学生の受け入れ能力を全く考慮しない。趙明意に簡単に意味を説明した後、彼は直接修練体系を話し始めた。
ここでは、修練体系は錬体、錬神、天人感応の三段階に分かれており、この三段階しかありません。錬体期の者はみな初学者であり、孫衍道の現在の境地は錬神です。天人感応という境地に至っては、天下でも両手の指の数に満たないでしょう。
しかし、ここまで話したところで、孫衍道は憧れの表情を浮かべる趙明意を見て、極めて厳粛な口調で強調した。「浮ついてはいけない。足元を固めて、一歩一歩進むのだ。」
孫衍道がここで強調しているのは、まさに核心をついている。この世界とオンラインゲームのレベル上げ修行は異なる。修仙オンラインゲームでは、もし金丹期に飛び級したら、もう築基や練気期を振り返る必要はない。化神期に達すれば、築基時に苦労して貯めた結丹の資源は後輩に譲ってしまえる。しかしこの世界ではそうではない。錬体は錬神の基盤であり、錬神は天人感応の基盤である。つまり、錬神期に踏み入っても、なお錬体と錬神の基盤がものをいう。錬体と錬神は一体であり、それは食事と運動が一体であるのと同じだ。だからこそ、この天下では、皆が錬神期であっても、実力には天地ほどの差が生まれるのだ。それはまるで、小さな山と高層ビルが、どちらも高さ二百メートルに達しているのに、質量においては小さな山が高層ビルを完全に圧倒しているようなものだ。
孫衍道はまさに煉神を行う者だが、孫衍道の煉神がこの世界でどのような位置にあるのか、彼は趙明意に重点を置いて語ることはなく、ただ「常に基礎に注意し、わずかな成果を得たからといって他人と無駄に争って勇敢を競ったりしてはいけない。天下は広く、優れた人は多い」と伝えただけだった。
孫衍道のこの言葉について、趙明意は重点をしっかりと覚えた。それは「今後、たとえ自分と他人の境地が同じように見えても、自分が殺される可能性があるので、注意して注意してさらに注意し、控えめにして控えめにしてさらに控えめにする」ということだった。
ただ言えるのは、孫衍道は人に応じた教育を施すレベルにはまだ程遠いということだ。彼は自分が受け入れた弟子の性格を全く把握していない。
