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寄生悪役令嬢は星間戦争の夢を見るか  作者: エシェリキア梱


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第60話 花祭はラブイベント


 古代イアポニアにおいて、太陰暦の霜月(しもつき)は特別な時期とされていた。


 この頃になると山は霜に覆われ、風は骨身に染み、草木は眠りに入る。人々はそれを、神の力が弱まる季節であると考えた。

 神の加護が薄れる時、世界には(けが)れが満ちる。

 病、飢え、狂気、災い。それらが忍び寄るのを防ぐため、人々は祭りを行った。


 ――それが花祭だ。


 花を飾って愛でる祭りではない。

 生命が再び芽吹くことを願う、魂の再生の儀式である。

 神を招き、(けが)れを(はら)い、大地に生気を取り戻させ、そして五穀豊穣(ごこくほうじょう)を祈る。


 この祭りには、他の神事には見られない、奇妙な特徴があった。

 祭りの中で最も重要な役割を担うのが――鬼だったのである。

 鬼は悪霊を(しず)め、大地の邪気を(はら)う存在。

 古代イアポニア人は鬼を恐れながら、同時に敬ってもいたのだ。


 かつては人間たちが面を被って鬼を演じたが、今は贅沢にも本物の鬼が務める。

 本来は10日間に及ぶ大祭だったのが、(あやかし)たちの手に渡ってからは「細かいことは抜きにして、夜通し踊り明かそう」という自由奔放な1.5日間の熱狂へと姿を変えていた。


 祭りを1週間後に控え、リァマの町は“花宿”へと変貌を遂げていた。

 家々を彩る色とりどりの紙細工“切り透かし”が冬の風に揺れ、町全体がひとつの生き物のように呼吸している。


「……東西南北、配置は完璧ですね」


 領主として、そして祭りの総責任者“花太夫(はなだゆう)”を務めるクラウディアは、舞庭(まいど)の設営を指揮していた。

 屋敷の庭に組まれた30メートル四方の聖域。

 その中央には、土造りの(かまど)と巨大な釜が据えられ、真上には5色の紙で飾られた天蓋(てんがい)湯蓋(ゆぶた)が吊るされる。

 赤鯛、白扇、黒小槌(こづち)、青瓢箪(ひょうたん)。四方に配された縁起物が、普段はカオスな(あやかし)の町に秩序という名の杭を打ち込んでいく。


 一方、祭りの花形である鬼もまた、地獄の特訓に身を投じていた。


 鬼族の長である石蕗(つわぶき)は、山見鬼(やまみおに)榊鬼(さかきおに)朝鬼(あさおに)という三役を1人で演じ分けねばならない。


「そこ振り付けが違う!」

「足!」

「腰が甘い!」


 前任の族長であり、実母の紋女(あやめ)による、容赦のないダメ出しが飛ぶ。

 鬼が主役の祭りで、鬼が無様な舞を見せるなど、絶対に許されないのだ。


 こんなことなら族長など引き受けなければよかったと、泣き言を並べる石蕗(つわぶき)

 (くじ)けそうになると、差し入れを持ったクラウディアが現れて、「頑張ってくださいね」と励まして、にこり。

 それだけで石蕗(つわぶき)のやる気は爆上がりする。

 無論、母である紋女(あやめ)の差し金であり、(あめ)(むち)の使い方とはかくあれという所業であった。


「パーシヴァルの旦那は、祭りの舞には参加しないのかい」


 石蕗(つわぶき)の稽古の見学に来ていたパーシヴァルに、紋女(あやめ)が聞いた。


「鬼が自ら舞ってくれるんです。人間の俺の出る幕はないでしょう」

「そんなことは無いよ。鬼以外の踊りの方が多いくらいさ」


 続けて紋女(あやめ)はパーシヴァルが食いつきそうな餌をちらつかせた。


泰山(たいざん)も踊るよ。舞には強い体幹が必要だ。武道にも通じるところがあるらしい」


 その言葉に釣られ、うっかり安請け合いしてしまったパーシヴァルを待っていたのは、人間なのに紋女(あやめ)以上の鬼となった泰山(たいざん)によるスパルタ稽古だった。

 数年かかる所作を数日で叩き込まれ、体力オバケの2人ですら白目を()きかけた頃、ようやく休憩が入れられる。

 日吉が運んできてくれたほうじ茶と羊羹(ようかん)で一息つくと、祭りのクライマックスである湯囃子(ゆばやし)の話題になった。


「知らないの? 花祭の湯囃子(ゆばやし)はカップルイベントだって」


 花祭は別名、湯立神楽(ゆだてかぐら)と言われる。

 祭りのクライマックスに行われる湯囃子(ゆばやし)は本来、舞の後に釜で炊いた熱湯を湯たぶさに浸して、観客に振りかけて無病息災を祈るものである。

 しかし(あやかし)が行うようになって以降、熱に強い鬼にこのやり方はぬる過ぎると過激化した。

 現在の湯囃子(ゆばやし)では、釜に水ではなく溶岩石を入れる。(かまど)にガンガンに火を()べて、釜の中の石をチュンチュンに熱した後に水をかけると、蒸気が一気に立ち昇って、ただでさえサウナ状態だった舞庭の体感温度が一気に上がる。

 更に上空にある蒸気を、湯たぶさを振り回して、観客に浴びせるというのが、(あやかし)湯囃子(ゆばやし)のやり方だ。

 それが更に進化して、この熱波を恋心に見立てて、熱い想いを想い人に届けるという、求愛のイベントになったらしい。


「分かりやすく言うと、こういうイベント!」


 紋女(あやめ)がニヤリと笑い、片手で輪を作り、もう一方の指を抜き差しするジェスチャーを見せた。

 意味を理解した石蕗(つわぶき)の顔が、釜の湯より早く真っ赤に茹で上がる。


「は、破廉恥(はれんち)だよ!神事じゃなかったの?!」

「花祭の花ってのが、新しい生命を象徴するものだから、まあ、コンセプトとしては間違っちゃいないでしょ」


 湯囃子(ゆばやし)で想いが通じたカップルは、そのまま祭りを抜け出してどこかにしけ込むのだ。

 “花散らし”“ 花一匁(はないちもんめ)”という言葉が暗に指す内容から言って、古代イアポニアにおいて、“花”が艷事(つやごと)の隠語であることは想像に(かた)くない。


「わざわざ神々を降ろして来てるのに、やることそれなの?」

「昼夜を通して舞手も観客も入り乱れて踊る祭りなんだから、陶酔して他のトコまで盛り上がったって仕方ないって。だいたい、アンタだって、花祭ベビーなんだからね」

「ぐふっ!」


 紋女(あやめ)の横で静かに茶を(すす)っていた泰山(たいざん)が珍しく動揺して()せた。

 常日頃から熱烈に泰山(たいざん)を口説きまくっていた紋女(あやめ)は、湯囃子(ゆばやし)では泰山(たいざん)が降参するまで熱波を浴びせ続けて、(ようや)陥落(かんらく)させたのだという。


「暑さで頭が働かなくなるまで相手を追い込んで、ここぞとばかりに体力と筋肉をアピールして迫る。どうだい?鬼らしいイベントだろ」


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