六：至誠の心をもって法華経を書き写し、霊験があって不思議な出来事が現れた話
聖武天皇の御代、山背国相楽郡（※現在の京都府相楽郡周辺）に、ある誓願を立てた男がいた。その姓名は伝わっていない。
男は四恩（父母・衆生・国王・三宝の恩）に報いるため、真心を込めて『法華経』を書き写した。そして、その大乗経典をおさめるための箱（函）を造ろうと使いを四方に派遣し、上質な白檀と紫檀の香木を探し求めた。
やがて奈良の都でそれらを見つけ出し、百貫もの大金を支払って買い取った。腕利きの職人（工巧人）を呼び寄せ、採寸して箱を作らせ、書き写したお経を納めようとした。
ところが、経典の長さに対して箱が小さく（短く）、どうしてもお経を入れることができなかった。
施主（檀越）である男は大いに悔やみ悲しんだが、すでに高価な香木は使い切っており、再び買い買い直す当てもなかった。
そこで男は強い誓いを立て、お経の教えに従って法要（法）を修め、高僧たちをお招きして、二十一日間（三七日）のあいだ深く懺悔（悔過）の祈りを捧げた。男は「どうかお経が入るようにお救いください」と泣き叫びながら祈り続けた。
十四日目（二七日）が過ぎた頃、お経を持ってきて試みに箱へ入れてみると、不思議なことに箱は少しだけ伸びていたが、まだわずかにお経を納めるには至らなかった。
男はいっそう精進して懺悔の祈りを重ね、ついに二十一日目が満願を迎えた時、再びお経を入れてみると、なんと綺麗に箱へ納めることができたのである。
このあまりに奇妙で不思議な出来事に、男はふと疑問に思った。
「もしや、お経の方が縮んだのだろうか。それとも本当に箱が伸びたのだろうか」
そこで、手本とした元のお経（本経）と、新たに書き写したお経（新経）を並べて長さを測ってみたところ、どちらも寸分違わず同じ長さのままであった。
これによって誠に知るべきである。これは大乗仏教の不可思議な御力を指し示し、誓願を立てた主（男）の極めて深い信心を試されたのだということを。決して疑ってはならないのである。
解説
この中巻・第六縁は、人間の「至誠（偽りのない深い信心）」が、硬い木片という物質の物理的な限界さえも超越させてしまうという、神聖な奇蹟を描いた名作です。
1. 百貫の大金と「寸足らず」の悲劇
男は「四恩に報いる」という純粋な志のもと、当代最高級の香木である白檀・紫檀を「百貫」という莫大な財を投じて購入します。
しかし、職人の採寸ミスか作図の誤りか、完成した箱はお経よりも短く、蓋が閉まらないという致命的な大失敗に直面します。高価な材料を使い切って後戻りもできず、呆然と立ち尽くす男の絶望と焦燥感がリアルに伝わってきます。
2. 段階的に起きる奇蹟（十四日目と二十一日目）
男は絶望に屈するのではなく、高僧を招いて「悔過（これまでの過ちや不徳を仏前で懺悔すること）」の修行に入ります。
ここで非常に面白いのは、二十日間の祈りの途中で奇蹟が「段階的」に起きる点です。
* 十四日目（二七日）: 試してみると、箱が少しだけ伸びている（しかしまだ入らない）。
* 二十一日目（三七日）: 満願の日、ついにピッタリとお経が納まる。
一瞬で奇蹟が完結するのではなく、男の信心の深まりと平行するように木箱がゆっくりと伸びていく描写には、説話としての高い臨場感と説得力が宿っています。
3. 「お経と箱」の長さを測る人間的な検証
箱にお経が収まった後、男が「お経が縮んだのか、箱が伸びたのか」と疑問を抱き、元のお経と並べて長さをミリ単位で照合（均量）するプロセスは極めて現代的で客観的です。
お経の長さは変わっておらず、伸びたのは確かに「百貫の香木の箱」であったと証明されることで、読者に対して「大乗仏教の不可思議な力（大乗不思議力）」が真実であることを鮮やかに印象づけています。
