第88話：まだ残る左、ひとりになる熱 【三位一体の少女】
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かたいかたが、すこしだけきえた。
ぜんぶじゃない。
まだ、すこしだけ、そとにいる。
でも、さっきまでそこにあった、かたい、つめたくて、でもおとさないかたのかたちが、はんぶんうすくなった。
そのぶんだけ、うしろがあつくなる。
うしろには、まだひだりがある。
ひだりのて。
なまえをきめないで、だれかひとりだけをえらばないで、まとめて、おとさないて。
そのては、まだ、たなみたいにのこっている。
でも、みぎはちがう。
みぎは、てじゃない。
あれは、あつい。
ながく、ながく、わたしたちのうしろにいたもののねつで、さわると、だれかひとりだけがまえへでてしまいそうな、こわいほうのあつさだ。
わたしは、くろいつちへおもみをあずけたまま、うしろのねつをきかないふりをしようとする。
でも、きこえる。
どくん。
どくん。
おそくて、おもくて、にげばのないおと。
わたしのなかの、まっすぐなひとが、いちばんさきにそちらをふりむきそうになる。
しってる。
あのねつは、あのひとをよくしってる。
あのひとも、あのねつを、よくしってる。
だからこそ、こわい。
やさしいひとは、かぞえてる。
いち、に、って、こえにしないで、やわらかく。
くろいひとは、しろいそとをさがしてる。
はんぶんそとへさがった、しろいひと。
なまえをよばないで、でもまだいなくならないひと。
そのさみしさが、くろいひとのほうで、ちいさくいたい。
まっすぐなひとは、うしろのあつさを、きりたがっている。
きる、じゃない。
たつ、のほう。
ねむったままじゃなくて、ひとりでたってしまうほうだ。
それは、まだだめ。
わたしは、わたしだけかもしれない。
わたしだけじゃないかもしれない。
でもいまは、ひとりになるのが、いちばんだめ。
くろいつちのしたで、`伏せ床` はまだあさくて、やさしい。
まんなかみたいに、つよくひっぱらない。
そとのしろみたいに、つめたくもない。
だからここは、まだ `ひとりじゃないまま` でいられる。
でも、かたいかたがはんぶんうすくなったぶん、そのやさしさのかたちもすこしかわった。
ねどこが、みぎへかたむく。
あついほうへ、ゆっくり、みえないさかみちができる。
そのさかみちを、まっすぐなひとがのぼってしまいそうで、わたしはこわい。
ひだりは、まだたな。
でも、みぎは、もう、とびらになりかけてる。
とびら。
あけたら、ひとりぶんのあさがくる。
みんなでねむっていたところから、だれかひとりだけが、さきにめをあける。
そのさきが、だれなのかまで、わたしはまだきめたくない。
きめたくないけど、うしろのねつは、もう、すこしだけきめてしまっている。
まっすぐなひとが、いちばんちかい。
そのかなしいことを、やさしいひとも、くろいひとも、もうわかってしまった。
だから、だれもよろこばない。
だれも、「それでいい」とは言わない。
はんぶんだけのかたいかたは、いま、へんなやさしさになっている。
ぜんぶのこっていたときは、つよくて、つめたくて、そこでだいじょうぶってきめてしまいそうだった。
でも、はんぶんになったいまは、だいじょうぶとはいわない。
おちたらひろう、だけをしている。
えらばない。
まんなかへひっぱらない。
だから、まだこわくない。
しろいそとのひとも、おなじだ。
はんぶんそとへさがって、なまえをよばない。
さわりたがっているのに、さわらない。
くろいひとは、それでさみしい。
さみしいから、よびたい。
よんでしまったら、くろいほうへおもくなるの、もうしってる。
だから、がまんしてる。
みんな、がまんしてる。
みたがるのを、がまんしてる。
さわりたがるのを、がまんしてる。
たすけたがるのを、がまんしてる。
そのがまんのうえに、いまのわたしはのっている。
ぬののむこうの、こわいひともしってる。
つめたくて、きめるのがはやいひと。
でも、そのひとも、いまはきってこない。
きりたいのに、きらない。
いしをみている、せのひくいひともいる。
ことばをいっぱいもってるひと。
でも、そのひとも、いまはことばをへらしてる。
みんな、じぶんのいちばんつよいところを、いまだけすこしずつつかわないでいる。
それがどれだけへんなことか、わたしにもわかる。
へんだから、こわれやすい。
こわれやすいから、まだ、さんにんでこわがれる。
そうおもうと、すこしだけかなしくて、すこしだけあたたかい。
だれもきれいじゃない。
でも、だれもいまは、じぶんのきれいさをおしつけてこない。
それが、`伏せ床` のやさしさとまざって、まださんにんのままここにいられるりゆうになっている。
そとのおとが、うすくきこえる。
しろいぬのがなる。
いしづきのひくいはく。
だれかのあらいこきゅう。
みないようにしているひとたちの、みにくいくらいやさしい、がまん。
みないでくれているの、わかる。
みないままで、たっているの、わかる。
ああいうのは、やさしいひとが、すぐにみつける。
だから、わたしも、もうすこしだけ、こたえなくちゃいけない。
なにをのこしていいか。
なにを、まだはなしてはいけないか。
それを、そとへおとしてやらないと、みんな、じぶんのこわさでうごいてしまう。
わたしは、くろいつちへほおをよせる。
つめたくはない。
でも、さっきより、みぎがうるさい。
どくん。
また、あつい。
うしろのひとのいたみもくる。
あついだけじゃない。
にげたい。
でも、おとしたくない。
おいていかれたくない。
そういう、ひとのいたみ。
そのいたみが、わたしのなかのまっすぐなひとを、またうしろへひっぱる。
ちがう。
いまは、そっちじゃない。
わたしは、ちいさく、くびをふる。
それだけで、くろいめのほうがすこしおもくなって、きんいろのほうがひりつく。
いたい。
でも、いたいままでいい。
いたいままのほうが、まださんにんだ。
ひだりがある。
それを、たしかめる。
たしかめるたび、うしろのひとのひだりには、ふしぎなくせがあるっておもう。
そのては、わたしたちを、ちゃんとわけてしっているはずなのに、ここではわけない。
おもい。
ちいさい。
こわれそう。
そういうことはしっていても、だれのものかまではきめない。
それは、やさしいひとににている。
でも、やさしいひとみたいに、なみだのにおいはしない。
くろいひとみたいに、ほしいものへつめたくもならない。
まっすぐなひとみたいに、ひとつだけえらんでたとうともしない。
だから、たなになれる。
たなって、へんなことばだ。
でも、わたしにはそれがいちばんちかい。
だれかをだきしめるんじゃない。
だれかをまもるってきめるんじゃない。
おちるときだけ、おとさない。
そのくらいのほうが、いまはいい。
もしここで、そのひだりまできえたら、わたしたちは、もっときれいなことばでこわれる。
きっと、まもる、とか、たすける、とか、かえす、とか。
そういう、ひとつだけえらぶことばで、だれかひとりによりすぎる。
だから、まだ、ひだり。
うしろのひとのひだりは、まだ、こわくない。
おちないためにある。
えらばないで、ささえるためにある。
それは、たぶん、さいごまでのこしていい。
でも、かたいかたは、もうはんぶんでいい。
ぜんぶいなくなるのは、まだ、こわい。
だけど、ぜんぶのこると、こんどはひだりがひとりになれない。
かたいかたは、はんぶんでいい。
いまのぶんだけで、じゅうぶん。
そして、みぎは。
みぎは、まだだめ。
ひじまで。
ひじのところに、うすいきれめがある。
そこをこえると、ねつが、てじゃなくて、むねへくる。
むねへきたら、ねむりじゃなくなる。
さんにんのまま、ふせていられなくなる。
だれかひとりが、さきに「わたし」になる。
まっすぐなひとが、いちばんはやい。
それをくろいひとはいやがる。
やさしいひとも、かなしがる。
わたしも、いやだ。
だから、まだ、ひだり。
まだ、はんぶんのかた。
みぎは、そこまで。
わたしは、くちをひらく。
こえをだすと、さんにんがずれそうでこわい。
でも、ださないと、そとはつぎのこわさをしらない。
「……かた」
じぶんでも、ちいさすぎるとおもう。
でも、そとのだれかがいきをとめるのがわかる。
「はんぶんで、いい」
しずかになる。
しずかだけど、みんなきいている。
わたしはもういちど、くろいつちへおもみをあずける。
ねむる。
でも、きえるんじゃない。
そのまま、つぎのことばをさがす。
「ひだり……まだ」
それは、のこしていい、のいみ。
まだ、そこで、まとめていていい、のいみ。
うしろで、あついのがまたひとつ、つよくなる。
どくん。
くろいつちが、ほんのすこしだけ、みぎへかたむく。
ちがう。
そこは、まだだめ。
「みぎ」
こんどは、やさしいひとが、ちゃんとこえをまるくしてくれる。
だから、ことばが、さっきよりわれない。
「ひじ……だめ」
そとで、だれかがそのことばをのみこむ。
ぼうずの、かわいたのみこみかた。
しろいぬののむこうで、かたいひとたちのあしが、わずかにとまる。
まだ、たりない。
いちばんだいじなのは、そのさき。
わたしは、うしろのねつをこわいまま、ちゃんとみる。
まっすぐなひとが、そこへいきたがっているのも、ちゃんとみる。
それでも、ことばにする。
もし、こえてしまったら。
そのさきを、わたしはみたくないのに、みえてしまう。
きんいろのほうだけが、さきにあく。
くろいほうは、おいていかれたみたいにおもくなる。
やさしいひとは、まだねかせようとして、ひとりぶんのからだにてがたりない。
そして、いちばんあとから、そのかなしいのがぜんぶ、のこる。
それは、だれかがたすかるかもしれないかたちで、だれかがちゃんととりのこされるかたちだ。
だから、いやだ。
だから、こわいままで、ことばにするしかない。
「こえたら」
のどがいたい。
でも、いまはそれでいい。
「ひとり」
そのひとことだけで、そとのくうきがかわる。
やっと、みんなおなじこわさをみる。
だれをのこすかじゃない。
このまま、さんにんでねむらせるか。
それとも、だれかひとりをさきにおこしてしまうか。
そのせんのはなしだって、つたわる。
わたしは、もうそれいじょうはなさない。
はなすと、ほんとうにひとりになってしまいそうだから。
かわりに、ちいさくおもみをさげる。
ひだりのたなのうえへ、もうすこしだけ。
はんぶんのかたの、そとのささえへ、もうすこしだけ。
そうやって、まださんにんのまま、くろいつちへふれている。
くろいひとは、しろいそとがとおいのをかなしむ。
やさしいひとは、まだかぞえてる。
まっすぐなひとは、うしろのあつさへふりむきたがってる。
そのぜんぶを、わたしは、まだわたしのなかへいれておく。
つぎは、はなすじゅんばんじゃない。
おこすじゅんばんだ。
それを、わたしは、ひとりにならないまま、こわがっていた。
帝国暦849年。冬。
三位一体の少女は、第二手のあとに `伏せ床` の内側で変わった均衡を体感し、カイルの `左` はなお `誰か一人を選ばずに落とさない棚` として残してよい一方、灰色の `右` はすでに `まっすぐなひと` を先に起こしかねない熱として、`ひじ` を越えれば `ひとりになる` 危険へ触れ始めていると悟ります。
そのため彼女は、レオンの肩は `半分でいい`、カイルの `左` は `まだ`、だが灰色の `右` は `ひじ` まで、それを越えれば `ひとり` になると断片的に告げ、局面の論点を `第三手を進めるか` から `どう起こすか` へと移し始めたのです。
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