長慶経略～日野氏と六角氏～
晴元や義輝が近江へ逃亡したことで、氏綱や長慶の勝利は決定的になる。彼は入京し、依然京都東山にとどまっていた義輝・晴元と交戦する。長慶は近江に出兵し、背後を脅かし、将軍と管領を東山から撤退させ、近江堅田へと走らせる。
彼が京都の主となった。
だが、近江に逃れた義輝・晴元は、執拗に京都の三好政権を脅かす。
長慶を狙う二度の暗殺未遂事件が起こっている。
さらに、長兄の岳父であり、有力な同盟者の遊佐長教が、暗殺の刃に倒れた。下手人は、時宗僧の珠阿弥という人物だ。時宗僧というと、かつて、近江からやって来て十代義稙を襲撃した「夜討ちの上手」円珍が思い浮かぶ。時宗僧は、放浪をするーーある意味、江戸時代の虚無僧と同じポジションだ。
甲賀忍者だった可能性もあるのではないか。普段は京都六条にあったという道場に詰めていながら、周辺の情報を集める。珠阿弥は、長教と懇意だったため、酒宴となり、酩酊した長教が寝込んだ隙に刺殺した。
これら相次ぐ襲撃や暗殺事件は、義輝の差し金だったというが、彼を擁護しているのは、甲賀大明神の子・定頼なのだ。
さて、暗殺の凶刃でさんざん長慶を脅かした定頼も、ついに、病に倒れる。天文二十一年（一五五二）正月、死去。
後を継いだ六角義賢（承禎）は、三好政権との和議に前向きだった。彼が仲介となり、足利義輝と、三好長慶の和議が成立する！
併せて
・京兆家当主は細川氏綱とする
・長慶が将軍御供衆となる
という重大事が決定され、
・晴元は出家
となる。
しかし、晴元の京兆家当主の座への執念は、すさまじい。嫡男の聡明丸が、長慶の人質になっているにもかかわらず、反長慶の軍勢をまとめて、丹波から長慶の拠点である摂津へ進攻、たびたび彼を脅かす。
ここで、畿内情勢は、またも、不可解な進捗を見せる。
一旦和睦した将軍義輝が、晴元と結び、長慶と対立したのだ！
この義輝の翻心も、背後には、日野家の策謀があったのではないかとかんがえている。長慶が正室としている遊佐長教娘は、じつは、日野家の娘なのだ。だが、この娘の血筋がまた微妙で、息長氏に通じる真夏流の血筋ではない。日野家に養子縁組した閑院流徳大寺家の娘であり、母は畠山氏ーーつまり、八幡神族ではないのだ！
日野家は、息長帯姫にも通じるその血統故に、幕府の背後で闇将軍として君臨した。その根拠がない、この徳大寺家の血筋は、どうにかして排除したい一族であり、実際、その野望は成し遂げられた。
長慶の正室である遊佐長教養女は、父親が、日野家二十六代当主、大徳寺家から養子に入った日野内光である。
その子供が日野晴光で、彼の死後、実子の晴資が死没していたことから、日野家庶流広橋家から、日野輝資が当主になる。
この、晴光の子・晴資が、じつに、謀殺を疑われる最期を遂げているのだ。
天文十九年（一五五〇）夏頃から、晴資は狂気に冒されていたという。療養のため、駿河に下向。翌年、富士川を渡っているところで事故死した、水中で没したという。享年十六歳。
『弁官補任』によれば、晴資は自害させられたのだという噂が立ったという。
ーー不審である。
（大徳寺家に大きな顔をさせるのはここまでじゃ）そういう、日野家ーー息長氏の血統の意志が働いたのではないか。
晴資の死が天文二十年（一五五一）
だが、日野家の当主は、依然、大徳寺家の晴光だ。
一旦長慶と和睦した義輝が、晴元に呼応して裏切るのが、天文二十二年（一五五三）三月である。
（長慶にこのまま君臨されては、大徳寺系の晴光の力が衰えぬ）
長慶は、晴資同様、日野家にとって、除かなくてはならない存在だったのではないか。 だから、日野家は将軍義輝に働きかけ、晴元とともに、長慶を攻撃させたのではないか。
天文二十四年（一五五五）に晴光は没するーーその後釜に座ったのが、輝資だ。日野家庶流広橋家出身。
なお、この際、次期当主を巡って紛争が起こった。輝資を義輝が支持し、晴光養子で飛鳥井家（花山院流、武家伝奏、蹴鞠の家）出身の資堯を長慶が支持した。
輝資（広橋家）
輝堯（飛鳥井家）
であり、前者を義輝が支持したのだ。ーーこのことで、義輝が、蒲生対い鶴御所、八幡旗手と同盟した父とは逆に、日野家と手を結ぼうとしていたことが分かる。
なぜ、義輝が、朽木御所を用意し、長年献身的に足利義晴を支えていた近江六角氏ーー八幡旗手から離れようとしていたかといえば、それは、むしろ、六角氏の方針転換に由来する。
【何度か述べているが、蒲生氏は秀郷流千晴系の秦氏。その一方で蒲生稲置氏という三上氏同族であり、この三上氏は御上神社にて「天之御影神」を祭る神官だ。天之御影神こそが文献上初出の息長氏・水依姫の父親である。つまり、息長氏の祖神だ。
太田亮氏の『姓氏家系大辞典』ミカミの項に『１御上祝姓』があり、これが御上神社神主の家系だ。同項に『此の社に傳へたる神系図に「日本第二位忌火神・正一位大明神（天之御影神、作者註）─天麻比止都許命（あめのまひとつお命、天目一箇雄命、作者註）─天加賀美命（御上君、凡河内直、山城等の祖也）─鳥鳴海命─八網田命─室吡古命─櫻井命─比賀多命─多奇波世命（始めて御上姓を賜ふ）云々」』と、御上神社の系譜が記載されている。
・「日本第二位忌火神・正一位大明神（天之御影神）」
・右と同体とされる単眼の鍛冶神「天麻比止都許命（あめのまひとつお命、天目一箇雄命）」
・鏡作氏と密接に関わる三上氏の素性を表しているのであろう「天加賀美命（御上君、凡河内直、山城等の祖也）」
そこから下っていって
・多奇波世命（始めて御上姓を賜ふ）
とある。
間違いなく、天之御影神は三上氏であり、三上氏同族蒲生稲置氏、つまり、秀郷流に参入した蒲生氏なのだ。
息長氏の祖。】
本稿では、右の事実から、八幡旗手・蒲生稲置氏こそが息長氏の目上に立つ血筋であり、蒲生氏、蒲生定秀を中心として、八幡旗手を擁し、日野家を凌ごうとしていた、そう規定している。
『足利将軍家への遠慮を止めた六角高頼は、佐々木源氏のもう一つの権威、息長氏のそもそものルーツである天之御影神・三上支流蒲生氏を新たな武権神授説の根拠に据えることを考案した。
（わいらは、将軍家とも対等以上の家格である。ーー日野家の我が物顔もこれまでよ！！）
この方針に基づき、蒲生高郷を迎え入れ、彼に偏諱を授けた。ところどころで近江勢が見せる奮闘は、この新約武権神授説とでもいうべき思想への興奮に由来している。蒲生氏は、六角氏は、日野家や足利将軍家にも匹敵する家格なのだ。』
『第三期秦氏政権。
「対い鶴御所（むかい鶴御所）」としたい。蒲生対い鶴は、蒲生家の家紋だ。
参加したのは、六角氏、そして此度の出兵に応えた、土岐頼武、十代目朝倉孝景、内藤貞正らであろう。
『中央制覇のために八幡旗手たる蒲生氏を擁立する。その上で、足利政権を傀儡に天下人として振る舞う。
それが、対い鶴御所の目的だった。おのれが将軍になるのではない。おそらく、将来的には、将軍に六角氏娘蒲生氏娘を娶せ、外戚に収まろうとはしていただろうが、もともと武権神授説自体、将軍というより、その後ろで糸を引く闇将軍の帝王学である。
（河内源氏将軍から、佐々木源氏将軍へ
（しかる後に、《《執権》》として君臨する）
そのあたりが、六角氏の野望だったのではないか。武権神授説に重きを置けば、自然、その偉大な前例である鎌倉幕府は、実際の運営者は北条得宗だった、という平明な事実に行き当たる。
天下の執権』
こうして、蒲生氏を迎えた蒲生対い鶴御所が、足利義晴を擁し、晴元、本願寺、法華宗、長慶、と、さまざまな政敵が群立する畿内情勢に当たってきた。
だが、それも、六角定頼の代までだ。
六角承禎（義賢）は、おそらく、蒲生対い鶴御所という大望を捨てようとしていたのだろう。
なんとなれば、彼は、天文二十一年（一五五二）正月に、率先して義輝と長慶の和睦を成立させている。
そして、その際に、蒲生家の子息を、人質として長慶に預けているのだ！
これは、蒲生対い鶴御所としては、中軸を長慶に託すわけであり、覇望の放棄を表明したに等しい。この時、同じく重臣の後藤氏や三雲氏の子息も人質になっているが、三好政権への全面降伏とかんがえてもよかろう。
将軍家を担ぎ、やがて、おのれらの娘を配し、外戚として君臨するーーその夢を捨てたのだ。
義晴の跡継ぎ義輝としては、梯子を外された状態だ。
（八幡旗手、蒲生対い鶴御所こそが、向後の足利の同盟者と、父上もおっしゃっていたというのに）
父から京都を奪った怨敵に、承禎は屈したのだ。
