トロイの木馬とムハンマドの答え
トロイの木馬とムハンマドの答え
――なぜイスラム教では偶像崇拝が禁じられているのか？
私は子供の頃から、ギリシャ神話やグリム童話、日本の昔話をたくさん読んできた。
大人になってからも図書館で世界各地の民間伝承を読んでいたのだが、そのとき、あることに気がついた。
世界中の昔話は、妙によく似ているのである。
近い地域ではほとんど同じ物語が語られ、遠く離れるにつれて登場人物や舞台が少しずつ変化していく。
動物が別の動物に置き換わったり、王様が村長になったり、神様の名前が変わったりする。
それでも、物語の基本的な構造は残っている。
私は思った。
これは、人間が交易を通じて物語を運んだからではないだろうか。
第1章 商人は商品だけを運んでいたのか？
古代の人々は、遠く離れた国々と交易を行っていた。
商人たちは食料、香辛料、織物、宝石などを運んだ。
しかし、運んでいたのは商品だけだったのだろうか。
当然、商人同士は会話をしただろう。
「俺の国には、こんな王様がいたんだ」
「昔、こんな戦争があってな」
「うちの村には、こんな恐ろしい言い伝えがある」
酒を飲みながら、食事をしながら、旅の途中で、さまざまな話をしたのではないだろうか。
その話を聞いた商人が、別の土地へ行ってまた話す。
こうして物語は、人から人へ、国から国へと伝わっていく。
文字を知らなくても構わない。
本がなくても構わない。
話を聞いて覚え、誰かに伝えればいいのだから。
そして伝わる途中で、物語は少しずつ変化する。
これは民俗学で研究されている、口承文芸の伝播と変容という現象である。
もちろん、似た物語がすべて同じ経路で伝わったとは限らない。
だが、古代の交易網が情報の伝達経路でもあったことは、十分に考えられる。
第2章 シンデレラは世界を旅していた
さて、世界中に伝わる物語の代表例として、シンデレラを紹介しよう。
シンデレラといえば、意地悪な継母や姉たちに虐げられていた少女が、美しい靴をきっかけに幸せをつかむ物語である。
ところが、この物語によく似た話は、ヨーロッパ以外にも存在する。
例えば、中国には『葉限』という昔話がある。
9世紀の中国の文献に記録されている物語で、継母に虐げられた少女が、不思議な助けを得て、美しい衣装と靴を手に入れる。
そして、少女が落とした靴が、彼女の運命を変えるのである。
これはシンデレラではないのか？
さらに古代ギリシャの著述家ストラボンは、エジプトにいたロドピスという女性の物語を記録している。
彼女の履物が鳥によって運ばれ、それを手にした王が持ち主を探し出すという話だ。
こちらは、現在知られているシンデレラとは筋書きが異なるものの、靴を通じて女性が王に見いだされるという共通点がある。
中国、エジプト、ヨーロッパ。
これほど離れた地域に、なぜ似た物語が存在するのだろう。
私は、交易が重要な役割を果たしたのではないかと考えている。
商人が旅先で物語を聞く。
故郷へ帰って、その話を家族や友人に聞かせる。
さらに別の商人がその話を聞き、遠くの国へ運んでいく。
その途中で、登場人物の名前や服装、習慣が変わっていく。
けれど、物語の中心部分は残る。
もちろん、これらの物語がどの順番で、どの交易路を通って伝わったかは、すべて解明されているわけではない。
しかし、少なくともシンデレラに似た物語が、異なる地域や時代に存在したことは確認できる。
ここで、私は一つの疑問を持った。
シンデレラのような物語が地域を越えて伝わるのなら、神話や戦争の物語も同じように伝わったのではないだろうか。
例えば、トロイの木馬である。
古代ギリシャで語られたこの物語が、交易を通じて中東へ伝わっていたとしても、不思議ではない。
そして、その話を聞いた人々が、それぞれの宗教観や価値観に基づいて、異なる教訓を受け取った可能性もある。
物語は、単なる娯楽ではない。
人間の考え方を変えることもあるのだ。
第3章 トロイの木馬という奇妙な贈り物
さて、ここで有名なギリシャ神話の話をしよう。
トロイの木馬である。
トロイア戦争は、伝承上では紀元前12世紀頃の出来事とされている。
ギリシャ軍は長年トロイアを攻めていたが、なかなか攻略できなかった。
そこで考え出されたのが、巨大な木馬を使った策略だった。
ギリシャ軍は木馬の内部に兵士を隠し、軍勢が撤退したように見せかけた。
そして木馬は、女神アテナに捧げられた神聖な奉納物であると説明された。
トロイアの人々は、この木馬を城内へ運び込んでしまう。
その夜、木馬の中からギリシャ兵が現れ、トロイアは陥落した。
ここで私が興味を持ったのは、木馬の大きさでも、軍事的な策略でもない。
なぜトロイアの人々は、敵が残した巨大な木馬を城内に運び込んだのか？
それが神聖な奉納物だと説明されたからである。
もちろん、伝承には木馬を疑い、反対した人々も登場する。
それでも結局、木馬は城内に運び込まれた。
人々が神聖なものとして扱った物体が、都市を滅ぼす道具になったのである。
これは実に興味深い。
第4章 物語は千年以上も生き続ける
トロイの木馬が実際に存在したのかどうか。
私が考えたい問題は、そこではない。
重要なのは、この物語が人々に語り継がれたことである。
トロイの木馬は、紀元前8世紀頃に成立したとされる『オデュッセイア』にも登場する。
その後、ギリシャ・ローマ世界で長く知られる物語となった。
そして7世紀、アラビア半島にイスラム教が成立する。
両者の間には、千年以上の時間がある。
しかし、物語にとって千年という時間は、必ずしも長すぎるわけではない。
現代の私たちだって、何千年も前のギリシャ神話を知っているではないか。
しかも、地中海世界とアラビア半島は、交易や文化交流によって結びついていた。
商人たちは商品とともに、さまざまな物語や宗教思想を運んでいた可能性がある。
それなら、トロイの木馬の話もアラビア半島へ伝わっていたのではないだろうか。
第5章 ムハンマドはトロイの木馬を知っていたのか？
ここからは、私自身の仮説である。
イスラム教の預言者ムハンマドは、西暦570年頃に生まれ、商業活動にも関わっていたと伝えられている。
彼が交易を通じて異なる文化や宗教について知る機会を持っていたとしても、不思議ではない。
では、もし彼がトロイの木馬の物語を聞いていたら、どう考えただろうか。
「人々は神聖なものだと信じて、巨大な木馬を城内に運び込んだ」
「しかし、その中には敵の兵士が隠れていた」
「そして国が滅んだ」
この話から、ある教訓を読み取ったかもしれない。
人間が作った像を、神聖なものとして無条件に崇拝するのは危険なのではないか。
イスラム教では、唯一神アッラー以外を神として崇拝することが禁じられている。
コーランにも、偶像崇拝を批判する記述が存在する。
もちろん、偶像崇拝の禁止はイスラム教が最初に考え出したものではない。
ユダヤ教にも古くから偶像崇拝を禁じる教えがあり、イスラム教はその一神教の伝統と深い関係を持っている。
したがって、トロイの木馬が偶像崇拝禁止の起源だったと主張するつもりはない。
しかし、ムハンマドがこうした物語を耳にし、すでに存在していた一神教の思想について考える際の材料にした可能性はないだろうか。
現時点で、ムハンマドがトロイの木馬の話を知っていたという直接的な史料は確認できていない。
だから、これは歴史的な事実ではなく、検証を必要とする仮説である。
第5章 宗教の教義は、どのように形作られたのか？
私は、宗教の教義を理解するには、その宗教が成立した時代の文化や社会を調べる必要があると思っている。
当時の人々は、何を恐れていたのか。
どんな事件を経験していたのか。
どんな物語を聞いて育ったのか。
どのような国々と交易を行っていたのか。
そして、何を正しいと考えていたのか。
宗教の教義には、長い歴史の中で培われた人間の経験や価値観が関係している可能性がある。
もちろん、信仰を持つ人々にとって、神の啓示は単なる人間の思想とは異なる。
その信仰を尊重することと、歴史学や民俗学の立場から教義の形成過程を研究することは、両立できるはずだ。
例えば、トロイの木馬の物語が、どの地域まで伝わっていたのかを調べる。
アラビア半島に似た伝承が存在していたかを調べる。
そして、偶像崇拝を批判する思想が、地域や時代によってどのように表現されていたのかを比較する。
そうした研究から、これまで知られていなかった文化交流の歴史が見えてくるかもしれない。
終章 トロイの木馬とムハンマドの答え
私は、世界の昔話を読むことが好きだ。
なぜなら、物語の中には、人類が長い時間をかけて蓄積してきた経験や知恵が隠されているからである。
一つの物語が、遠く離れた土地へ伝わる。
その土地の人々が、自分たちの文化に合わせて語り直す。
そして、また別の土地へ伝わっていく。
商人たちが運んでいたのは、商品だけではなかったのかもしれない。
人間の知恵も、恐怖も、希望も、教訓も運んでいたのだ。
もしムハンマドがトロイの木馬の話を聞いていたとしたら。
彼は何を考えただろう。
「神聖なものだからといって、人間が作った像を信じてよいのだろうか」
そんな疑問を持った可能性も、私は考えてみたい。
ただし、その答えを出すためには、さらに歴史を調べる必要がある。
トロイの木馬は、実在したかどうかだけが重要なのではない。
その物語を聞いた人間が、何を考え、何を学び、次の世代に何を伝えたのか。
私は、そこに民俗学の面白さがあると思っている。
そして、宗教の歴史を理解するための手がかりも、そこに隠されているのではないだろうか。
