第2話 決戦！瀬戸内海国立公園 Act3 真水1
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この会話は現在展開中の第2話が終わり、第3話が始まるまでの間でなされたものである。
この第2話、Act.3の開幕に相応しい内容なので、ここに置かれる。
倭人在帶方東南大海之中 依山㠀爲國邑 舊百餘國 漢時有朝見者 今使譯所通三十國
「これは、冒頭、倭人は帯方、今の韓国ソウル付近、の東南大海の中に在り、山島に依って国邑をつくる。もとは百余国。漢のときに朝見（参内して天子に拝謁）する者があり、いま使者と通訳を接触させているのは三十国、つまり当時では大陸の強国・魏にへつらう国が30ばかり島々にあった、くらいの意だな」
從郡至倭 循海岸水行 歷韓國 乍南乍東 到其北岸狗邪韓國 七千餘里
「倭の国に至るまでの道筋を伝える。そう、邪馬台国の所在ばかりが注目されるが、この魏志という国書の仲のこの〈伝〉は辺境の倭国を伝えるものだ」
始度一海千餘里 至對馬國 其大官曰卑狗 副曰卑奴母離 所居絶㠀 方可四百餘里 土地山險 多深林 道路如禽鹿徑 有千餘戸 無良田 食海物自活 乗船南北市糴
「対馬は対馬だ。あの日本海の、朝鮮半島と日本の中間にある対馬。その習俗や説明の書き方から、半島と島のどちらにも属さないが、どちらの文化もとっていたことがおぼろげに判る」
又南渡一海千餘里 名曰瀚海 至一大國 官亦曰卑狗 副曰卑奴母離 方可三百里 多竹木叢林 有三千許家 差有田地 耕田猶不足食 亦南北市糴
「対馬も壱岐も地名と所在が確実にはっきりしているから、それはいい。漁業で栄え、獲った魚で米を買う、というのは海の民の変わらぬ習俗だ」
又渡一海千餘里 至末廬國 有四千餘戸 濱山海居 草木茂盛 行不見前人 好捕魚鰒 水無深淺 皆沈没取之
「末廬國とが現在長崎県の松浦市。対馬、壱岐だけでなく対岸の末廬國でも漁業。弥生時代で既に稲作文化の印象が強いが、そうでもない。それにこの五百年以上後の、宮中の作法をまとめた〈延喜式〉には田畑で獲れたものより海の幸の供物が圧倒的に多い」
東南陸行五百里 到伊都國 官曰爾支 副曰泄謨觚・柄渠觚 有千餘戸 丗有王 皆統屬女王國 郡使往來常所駐
「伊都国は糸島市、ちなみに伊都国の都は〈トゥ〉と発音し、中世に隆盛を誇るモンゴルの〈バトゥ〉や〈トゥルイ〉と同じ語源と言われる。紀元前にはスキタイ、この魏の時代には匈奴と樺太と対岸の大陸から、日本海を南下するコースはこの頃の3世紀も東アジアの大動脈だった証拠と言われる。そしてここいらは女王の傘下、つまり邪馬台国の勢力圏だった、ということ」
東南至奴國百里 官曰兕馬觚 副曰卑奴母離 有二萬餘戸
「奴国は那珂川市、春日市、大野城市、と今の福岡県の中心だ。中心だけあって、二万余戸と人口も多い」
東行至不彌國百里 官曰多模 副曰卑奴母離 有千餘家
「さてここからが自説を開陳だ。古代の1里は約0.6㎞、百里ならば60㎞。九州説と奈良説でこの不弥国の場所は大きく異なる。ともかく南でなく〈東行〉して60㎞。そこは今の防府市から宇部市のどこか」
「ちょっと待って下さい！伴賀さん！下関海峡を渡っていますよ！」
「渡っているね、遼斗。今回、氷室艦長が海自の潜水艦二隻潰したあの下関海峡」
伴賀と遼斗、今、とある文学シンポジウムを見学するため、菊池寛通りにある、地元のひとしか知らないスゲェ美味いうどん屋で会話している。
「まさか、あの時代、既に海上生活者がいた、と？」云い終わり、ずるずるとすする遼斗。
「あの距離、ドーヴァー海峡より更に狭いんだから、あれを他の記述にある〈水行〉とは言わないだろう」
南至邪馬壹國 女王之所都 水行十日 陸行一月 官有伊支馬 次曰彌馬升 次曰彌馬獲支 次曰奴佳鞮 可七萬餘戸
「水行十日・陸行一月に邪馬台国はあった。おそらく邪馬台国は四国にあったとオレは睨んでいる」と伴賀もずるずるとうどんをすする。
「いやぁ、それは瀬戸内海の贔屓の引き倒しですよ！大陸と半島との付き合いを考えるならば、やはり九州説、後の天皇の朝廷を考えると奈良説ならば理解できますが、伴賀さんは瀬戸内海が好きだから、そう言っているとしか思えないよ！」
「うん、それはあるかもね。だが『自女王國以北 其戸數道里可得略載 其餘旁國遠絶 不可得詳』、女王国から北は、その戸数や道里はほぼ記載できるが、それ以外の辺傍の国は遠く隔たり、詳しく知ることができない」とあり、それから、23国が列挙される、それが『此女王境界所盡』、これが女王の境界の尽きるところ、だがその中に『邪馬国』、つまり邪馬台国も含まれている。だから、倭国と邪馬台国と女王の国はどれも重なり、同時に別の存在、そして『狗奴国』が登場して、これは『不屬女王』、女王には属さない。おそらく南九州の隼人～狗奴国～東国、つまり関東の太平洋ルートの萌芽がこの頃既に完成していたと思える」
伴賀、云い終わり、かしわ天を美味そうに頬張る。
「日本海側と太平洋側で文化圏が二分されていたのは判ります。しかし、女王の勢力圏と邪馬台国が違うとはどういうことですか？邪馬台国は今でいう首都みたいなものだとかですか」
遼斗、云い終わり、ちくわ天を怪訝そうな表情で食べる。
「『皆黥面文身』、みな顔や体に入墨をする。刺青をするのは航海や漁業で遭難した時、目印があると便利だからという合理的な目的のため、だから彼ら、この場合、女王の国は海の民だ。しかし、同時に、『種禾稻・紵麻 蠶桑緝績 出細紵・縑・緜』、稲・いちび・紵麻を植えている。桑と蚕を育て、糸を紡いで、織物を作る、だがもう稲作文化や生糸の生産も行われている。『已葬 擧家詣水中澡浴 以如練沐』、埋葬が終わると、一家をあげて川水中で体を清める。これは練沐のようである。つまり、穢れを祓うのは水！海！だったのだ」
「なんか、判ってきましたけど、それはあり得ますか？」
「遼斗、この時代は三国志の時代、赤壁の戦いでは百メーター弱の戦艦が数百建造できていたんだよ。何故に同時代の島国に、海路だと近い日本にそれがないと言い切れるか！？」
「それじゃあ、やはり」
「そう、邪馬台国を中心に、四国や瀬戸内海の対岸、おそらく畿内、いや、琵琶湖周辺までを女王・卑弥呼は巨大船に乗って周回し、支配していた。よく考えてご覧よ。日本が大陸より近いとはいえ、ネットも交通網も無い時代にどうやって西日本全域を支配できたか？船で周回しか有り得ない。その船の技術、おそらく卑弥呼は外国人だ。それはジギスムント・フロイトが『モーゼと一神教』で論じたモーゼだけはユダヤ人でない、リーダーやヒーローは実は〈外来王〉説とパラレルな関係にあると言っていい！」
「ムリだよ！そんなの！卑弥呼というポッとでのおばちゃんが、島国で、独りでそこまでの権力を！？あり得ません！」
「そんなことないだろう。卑弥呼には強烈なパトロンであり、叡智の塊のようなフィクサーがいた！そいつはそうだから、魏に知られてはマズい！だから、魏の役人や魏の配下の船乗りはそもそも知らなかった！」
「そ、その男とは？！」いや、遼斗もその正体に気づいてはいたが、儀式のように問う。
「諸葛亮！」
「！」
「おそらく蜀の場所に南蛮侵攻を行った諸葛孔明はインドシナ半島の事情にも通じていた。その文化レベルの低さから、南征の延長線上として次は東南アジア支配を目論んでいたのは必至！だがその上方にはフィリッピンに台湾、更に沖縄や奄美諸島、更に更に九州や本州がいたことに気づいた。本来ならば呉が先に推し進めるべき案件だが地形的に蜀より矢面に立たされ魏の相手しなければならず、それどころではない。だから諸葛亮は日本海から東南アジアのラインを占拠し、魏と呉の殲滅に備えていた。だがこの『魏志倭人伝』の作者はそのことにまったく気づいていない。おそらく、だが、太平洋側の後の東国の前身国家の中心・狗奴国、半島と大陸が行き来する日本海側ルート、その中間、瀬戸内海から琵琶湖まで、これが後の大和朝廷の支配圏であり、関西と呼ばれる。この第三のルートを中心に東アジア制圧を考えていた一団があったのだよ。諸葛亮がもう少し長生きだったら、司馬氏に魏が滅ぼされなかったら、古代の時点で東アジアの歴史はかなり変わっていただろうね」
「では、伴賀さんは卑弥呼の正体がバレたから、大陸の密偵、とバレたから、消された、と？」
「ウーン、それはどうか。白人酋長もののように仲良くやっていけたかもしれないし、どちらにしてもスポンサーの諸葛亮は死んで・蜀は引継ぎしなかっただろうから卑弥呼の存在すら知らなかった。どっちにしても大和朝廷ができるのはその外圧があったからだ。ナポレオンの脅威があって初めて近代国家・近代市民が生まれたように、半島と中国がいたから、数百年かけて、天智天皇と天武天皇は最初の鎖国を成し遂げた、と見ている」
―面白いけど、ちょっと眉唾だな。
と思ったが遼斗は「あ！天武天皇の幼名は大海人皇子ですもんね」とお追従しておいた。
さて、ようやく元の時間軸に戻り、瀬戸内海の人々の間で、記憶され・語り継がれる〈瀬戸芸攻防戦・最終戦〉が始まる。
