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蛊真人  作者: 魏臣栋
青茅山
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第八十七節: 態度は心の仮面である

方源(ほうげん)はこの措置(そち)の裏(うら)に族長(ぞくちょう)の小(ちい)さな試探(したん)が潜(ひそ)むことを看破(かんぱ)していた。


演武場(えんぶじょう)を見渡(みわた)すと、族内(ぞくない)最精鋭(さいせいえい)の三組(さんくみ)が並(なら)んでいた。族長派(ぞくちょうは)の青書組(せいしょぐみ)、赤脈(せきみゃく)の赤山組(せきざんぐみ)、漠脈(ばくみゃく)の漠顔組(ばくがんぐみ)だ。


普通(ふつう)の塾生(じゅくせい)ならどれかに加入(かにゅう)すれば強力(きょうりょく)な後見(こうけん)を得(え)て将来(しょうらい)が約束(やくそく)されるが、方源(ほうげん)にとっては逆(ぎゃく)に危険(きけん)だった。


族上層部(ぞくじょうそうぶ)では既(すで)に彼(かれ)が「何者(なにもの)かの勢力(せいりょく)」の烙印(らくいん)を押(お)されていた。不用意(ふようい)に三組(さんくみ)のどれかに入(はい)れば大問題(だいもんだい)になる。


例(たと)えば赤山組(せきざんぐみ)に加入(かにゅう)した場合(ばあい)、赤脈(せきみゃく)は自分(じぶん)が方源(ほうげん)を勧誘(かんゆう)していないことを知(し)っている。最初(さいしょ)に考えるのは――「方源(ほうげん)は明(あき)らかに他派閥(たはばつ)の駒(こま)だ。我(わ)が組(くみ)に潜(ひそ)み込(こ)んで何(なに)を企(たくら)む?」


次(つぎ)に――「早期勧誘(そうきかんゆう)した勢力(せいりょく)が規約(きやく)を破(やぶ)った。今(いま)方源(ほうげん)が我々(われわれ)に接近(せっきん)するなら、我々(われわれ)が黒幕(くろまく)だと誤解(ごかい)される。そんな濡(ぬ)れ衣(ぎぬ)を着(き)せられるわけにはいかん。方源(ほうげん)を監視(かんし)下(か)に置(お)き、確固(かっこ)たる証拠(しょうこ)を掴(つか)んで正体(しょうたい)を暴(あば)かねば!」


しかし実際(じっさい)には、方源(ほうげん)には後(うし)ろ盾(だて)など存在(そんざい)しないのだ!


「三組(さんくみ)のどれかに加入(かにゅう)すれば、三大勢力(さんだいせいりょく)の一角(いっかく)を敵(かたき)に回(まわ)すことになる……絶対(ぜったい)にまずい。元々(もともと)は江鶴組(こうかくぐみ)に潜(ひそ)やかに加入(かにゅう)するつもりだったが」方源(ほうげん)が歯(は)を食(く)いしばる。「江鶴組(こうかくぐみ)の背後(はいご)には刑堂家老(けいどうかろう)の影(かげ)もちらつく。今(いま)ここで選(えら)べば危険(きけん)すぎる」


古月博(こげつ ひろし)が笑顔(えがお)を深(ふか)める:「選(えら)べないなら、私(わたし)が指(さ)定(てい)してやろう」


周囲(しゅうい)の家老(かろう)たちは石像(せきぞう)のように無表情(むひょうじょう)で見守(みまも)っていた。


「強制(きょうせい)か」方源(ほうげん)の目(め)が光(ひか)る。「赤山組(せきざんぐみ)か漠顔組(ばくがんぐみ)に押(お)し込(こ)むつもりだな」


古月博(こげつ ひろし)は当然(とうぜん)、自分(じぶん)が黒幕(くろまく)でないことを知(し)っている。この一手(いって)で嫌疑(けんぎ)を晴(は)らし、政敵(せいてき)を弱体化(じゃくたいか)させ、謎(なぞ)の勢力(せいりょく)を炙(あぶ)り出(だ)す――三つの利益(りえき)を一挙(いっきょ)に得(え)る策謀(さくぼう)だ。


「指(さ)定(てい)は許(ゆる)せん。雑組(ざつぐみ)を選(えら)ぶしか……」方源(ほうげん)が口(くち)を開(あ)けようとした瞬間(しゅんかん)、


人混(ひとご)みから声(こえ)が響(ひび)いた:「うちの組(くみ)に入(はい)らねえか?攻撃要員(こうげきよういん)が足(た)りねえんだ」


誰(だれ)だ?


視線(しせん)が集(あつ)まる先(さき)に立(た)っていたのは、浅黒(あさぐろ)い肌(はだ)の病弱(びょうじゃく)そうな男(おとこ)。三角眼(さんかくめ)が鋭(するど)く光(ひか)っていた。


「病蛇(びょうだ)の古月角三(こげつ かくみ)か」誰(だれ)かが呟(つぶや)いた。


古月博(こげつ ひろし)と家老(かろう)たちの目(め)が失望(しつぼう)の色(いろ)を浮(う)かべた――背景(はいけい)も勢力(せいりょく)もない雑魚組(ざこぐみ)だった。


「病蛇(びょうだ)の古月角三(こげつ かくみ)か」誰(だれ)かが身元(みもと)を暴(あば)いた。


「古月角三(こげつ かくみ)? 背景(はいけい)も勢力(せいりょく)もない雑組(ざこぐみ)じゃないか!」族長(ぞくちょう)と家老(かろう)たちの目(め)に失望(しつぼう)の色(いろ)が浮(う)かんだ。


「角三(かくみ)か……」方源(ほうげん)の瞳(ひとみ)の奥(おく)で微(かす)かな暗光(あんこう)が揺(ゆ)れた。


彼(かれ)とこの古月角三(こげつ かくみ)は面識(めんしき)もなく、記憶(きおく)を遡(さかのぼ)っても存在(そんざい)すら曖昧(あいまい)だった。


なぜ角三(かくみ)は自(みずか)ら声(こえ)を掛(か)けたのか? 単(たん)に考査(こうさ)首位(しゅい)の実績(じっせき)ゆえか?


「馬鹿(ばか)げている! 方正(ほうせい)のような青二才(あおにさい)ならいざ知(し)らず……」


だが――


角三(かくみ)の自発的(じはつてき)な誘(さそ)いは、今(いま)この状況(じょうきょう)で突破口(とっぱこう)になり得(え)た。


「上層部(じょうそうぶ)の連中(れんちゅう)はがっかりだろうな」方源(ほうげん)の口角(こうかく)に薄笑(うすわら)いが浮(う)かび、瞼(まぶた)を伏(ふ)せて眼光(がんこう)を隠(かく)した。


「ではお言葉(ことば)に甘(あま)えて組(くみ)に入(はい)らせてもらう」古月博(こげつ ひろし)の続(つづ)く台詞(せりふ)を遮(さえぎ)るように、方源(ほうげん)は即答(そくとう)した。


「方源(ほうげん)は頭(あたま)がおかしいのか?」

「精鋭組(せいえいぐみ)を蹴(け)って病蛇組(びょうだぐみ)になんか入(はい)るなんて!」

「正気(しょうき)の沙汰(さた)じゃねえ。角三(かくみ)の性格(せいかく)ったら……ははは」


場内(じょうない)の塾生(じゅくせい)や蠱師(こし)たちが噂話(うわさばなし)を始(はじ)め、方源(ほうげん)を見(み)る目(め)が完全(かんぜん)に「阿呆(あほう)扱(あつか)い」になった。


族長(ぞくちょう)と家老(かろう)たちの表情(ひょうじょう)が一斉(いっせい)に曇(くも)った。


今日(きょう)の策略(さくりゃく)が古月角三(こげつ かくみ)に台無(だいな)しにされた!いや……もしかするとこの角三(かくみ)も策略(さくりゃく)の駒(こま)かもしれん。いずれにせよ、こいつを徹底的(てっていてき)に調(しら)べ上げ(あげ)ねば!



三日後(みっかご)。


雪(ゆき)が一日中(いちにちじゅう)降(ふ)り続(つづ)けた後(あと)、次第(しだい)に弱(よわ)まり、真(ま)っ白(しろ)な雪片(せっぺん)が風(かぜ)に乗(の)って舞(ま)っている。


青茅山(せいぼうざん)の麓(ふもと)から頂上(ちょうじょう)まで真白(ましろ)な衣(ころも)を纏(まと)い、落葉樹(らくようじゅ)の枝(えだ)は裸(はだか)になっているが、松(まつ)と青茅竹(せいぼうちく)だけは雪(ゆき)を被(かぶ)りながらも青々(あおあお)と立(た)ち続(つづ)けている。


五(ご)人組(にんぐみ)が雪原(せつげん)を駆(か)け抜(ぬ)ける。


先頭(せんとう)を走(はし)る中背(ちゅんぜい)の男(おとこ)――病弱(びょうじゃく)そうな黄色(きいろ)い肌(はだ)をした古月角三(こげつ かくみ)が、走(はし)りながら沈黙(ちんもく)を守(まも)る方源(ほうげん)を横目(よこめ)で見(み)て柔(やわ)らかく笑(わら)った:「方源(ほうげん)、緊張(きんちょう)するな。初(はじ)めての任務(にんむ)だが内容(ないよう)は簡単(かんたん)だ。見様見真似(みようみまね)でいい」


「わかった」方源(ほうげん)は淡々(たんたん)と応(こた)え、前方(ぜんぽう)を見据(みす)えたまま表情(ひょうじょう)を変(か)えなかった。


本格(ほんかく)的な冬(ふゆ)が訪(おとず)れている。


雪上(せつじょう)を疾走(しっそう)するほど、冷(つめ)たい冬風(ふゆかぜ)がより一層(いっそう)強(つよ)く感(かん)じられる。息(いき)を吸(す)い込(こ)むたび、かき氷(ごおり)を食(た)べたように胸(むね)の中(なか)が凍(こお)りつくようだ。



方源(ほうげん)の肌(はだ)は元(もと)より白(しろ)かったが、雪明(ゆきあ)かりに照(て)らされ一層(いっそう)青白(あおじろ)く見(み)えた。走(はし)り続(つづ)ける中(なか)、小雪(こゆき)が黒(くろ)い短髪(たんぱつ)や肩(かた)、眉尻(まゆじり)に絶(た)え間(ま)なく積(つ)もっていく。


以前(いぜん)と違(ちが)い、方源(ほうげん)は衣装(いしょう)を替(か)えていた。


濃紺(のうこん)の武闘服(ぶとうふく)。上(うわ)は長袖(ながそで)、下(した)は長袴(ながばかま)。脛(すね)には竹板(たけいた)の脚絆(きゃはん)、足元(あしもと)は竹皮草履(たけかわぞうり)。額(ひたい)に紺碧(こんぺき)の鉢巻(はちまき)を締(し)め、その端(はし)が走(はし)る度(たび)に空中(くうちゅう)を翻(ひるがえ)っていた。


腰(こし)には幅広(はばひろ)い帯(おび)を巻(ま)いている。


臙脂色(えんじいろ)の帯(おび)の正面(しょうめん)に銅板(どうばん)が埋(う)め込(こ)まれ、「壱(いち)」の文字(もじ)が刻(きざ)まれていた。


これが蛊師(こし)の正装(せいそう)。一転蛊師(いってんこし)たる証(あかし)だ。


塾(じゅく)を卒業(そつぎょう)した者(もの)のみが許(ゆる)される装束(しょうぞく)。この衣(ころも)を纏(まと)うことは凡人(ぼんじん)の階層(かいそう)を超(こ)え、貴(とうと)き者(もの)として人類社会(じんるいしゃかい)の上流(じょうりゅう)に立(た)つことを意味(いみ)する。たとえ最下層(さいかそう)の一転(いってん)であれ、今(いま)や凡人(ぼんじん)は道(みち)を譲(ゆず)り敬礼(けいれい)せねばならない。


古月角三(こげつ かくみ)の目(め)が微(かす)かに光(ひか)った。この装束(しょうぞく)が方源(ほうげん)の無表情(むひょうじょう)と相(あ)まって、冷徹(れいてつ)で洗練(せんれん)された気質(きしつ)を醸(かも)し出(だ)していた。


「任務中(にんむちゅう)は移動(いどう)が命綱(いのちづな)だ。走(はし)り癖(くせ)が付(つ)いてるか?」角三(かくみ)が息(いき)を切(き)らせながら声(こえ)を掛(か)ける。


「問題(もんだい)ない」方源(ほうげん)は最小限(さいしょうげん)の返事(へんじ)で済(す)ませ、眼角(がんかく)で角三(かくみ)を窺(うかが)った。


その柔和(にゅうわ)な笑顔(えがお)は、人祖(じんそ)神話(しんわ)の伝承(でんしょう)を思(おも)わせるものだった――


昔(むかし)、人祖(じんそ)が規矩(きく)の二蛊(にこ)を使(つか)い、力(ちから)を奪(うば)われ知恵(ちえ)を失(うしな)った後(あと)、三匹(さんびき)の蛊(こ)だけが残(のこ)った――疑(うたが)いと信(しん)じる心(こころ)、そして態度(たいど)の蛊(こ)だ。


人祖(じんそ)は態度(たいど)の蛊(こ)を捕(つか)まえた。


態度(たいど)の蛊(こ)は賭(か)けの約束(やくそく)通り(どおり)に降伏(こうふく)し、こう告(つ)げた:「人間(にんげん)よ、私(わたし)を捕(つか)まえたからには諦(あきら)めるしかないな。今後(こんご)、お前(まえ)の為(ため)に使(つか)ってやるよ。私(わたし)を顔(かお)に付(つ)ければ効果(こうか)を発揮(はっき)するさ」


態度(たいど)の蛊(こ)は仮面(かめん)のような姿(すがた)をしており、人祖(じんそ)が顔(かお)に当(あ)てても何度(なんど)も滑(すべ)り落(お)ちた。縄(なわ)で縛(しば)り付(つ)けても外(はず)れてしまう。


「どういうことだ?」人祖(じんそ)は首(くび)を傾(かし)げた。


態度(たいど)の蛊(こ)が嗤(わら)う:「分(わ)かったぞ、人間(にんげん)よ――お前(まえ)には心(こころ)がないんだ。態度(たいど)は心(こころ)の仮面(かめん)だ。心(こころ)がなければ私(わたし)を着(き)られないのは当然(とうぜん)さ」


人祖(じんそ)は悟(さと)った――既(すで)に心(こころ)を希望(きぼう)に捧(ささ)げてしまったのだ。


もはや心(こころ)などない。


心(こころ)なき者(もの)に態度(たいど)の仮面(かめん)は着(き)られない。逆(ぎゃく)に言(い)えば、心(こころ)ある者(もの)の態度(たいど)とは仮面(かめん)に過(す)ぎない。


「古月角三(こげつ かくみ)の柔和(にゅうわ)な態度(たいど)も単(たん)なる仮面(かめん)か……本心(ほんしん)は何(なに)だ?」方源(ほうげん)が思考(しこう)を巡(めぐ)らせる。


「病蛇(びょうだ)」と呼ばれる角三(かくみ)が方源(ほうげん)を観察(かんさつ)する一方(いっぽう)で、方源(ほうげん)もまた密(ひそ)かに彼(かれ)を観察(かんさつ)していた。

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