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藤尾奥山

藤尾奥山(ふじおおくやま)の南斜面(みなみしゃめん)の峠(とうげ)付近(ふきん)にはなだらかな部分(ぶぶん)があるが、そこからさらに西南西(せいなんせい)に降(お)りると路(みち)の南側(みなみがわ)は完全(かんぜん)に斜面(しゃめん)になる。山間部(さんかんぶ)の夕刻(ゆうこく)は日没(にちぼつ)が速(はや)い。南西(なんせい)の山並(やまな)みに日輪(にちりん)の端(はし)がわずかに残(のこ)っている程度(ていど)で、辺(あた)りはすっかり薄暗(うすぐら)くなっていたが、橙色(だいだいいろ)の夕焼(ゆうや)け空(ぞら)が山(やま)の南斜面(みなみしゃめん)を朱(あけ)に染(そ)め、わずかばかりの明(あか)るさを残(のこ)していた。そのわずかな明(あ)かりを頼(たよ)りに坂道(さかみち)を下(お)りていくが南(みなみ)に見(み)える盆地(ぼんち)の中(なか)にぽっかりと浮(う)かぶ山(やま)の北側(きたがわ)の町(まち)や村(むら)には灯(あか)りがついており、盆地(ぼんち)の中(なか)にある家々(いえいえ)からは次々(つぎつぎ)と灯(あか)りがつけられていくのが見(み)える。


峠道(とうげみち)の最南端(さいなんたん)からは、よそ見(み)をしていられない。なぜなら、道(みち)の南側(みなみがわ)は完全(かんぜん)に斜面(しゃめん)になっており、道(みち)を踏(ふ)み外(はず)せば谷底(たにそこ)まで転(ころ)げ落(お)ちてしまう恐(おそ)れがあるからだ。斜面(しゃめん)に樹木(じゅもく)や灌木(かんぼく)が生(は)えているので、谷底(たにそこ)まで真(ま)っ逆(さか)さまと言(い)うことにはならないものの、非常(ひじょう)に危険(きけん)である。足元(あしもと)がおぼつかない中(なか)での下(くだ)り坂(ざか)は慎重(しんちょう)に下(お)りなければならず、どうしても足(あし)が遅(おそ)くなる。


まあ、人外(じんがい)には足元(あしもと)がよく見(み)えているらしく、彼(かれ)らは足取(あしど)りも軽(かろ)やかに下(お)りて行(い)くので、雷蔵(らいぞう)は『南無三(なむさん)!』とばかりに覚悟(かくご)を決(き)めて歩調(ほちょう)を合(あ)わせるのだが、そうはいっても、足元(あしもと)がよく見(み)えない状態(じょうたい)で軸足(じくあし)よりも低(ひく)い場所(ばしょ)に足(あし)を降(お)ろすのだ、躓(つまず)いたり滑(すべ)ったりもする。だが、そうなるたびに琵琶姫(びわひめ)や辰(たつ)の神(かみ)が支(ささ)えてくれたので、何(なん)とか足首(あしくび)をくじくことなく坂(さか)を下(くだ)り続(つづ)ける。


坂(さか)の途中(とちゅう)ですっかり暗(くら)くなってしまった(まだ月(つき)が三日月(みかづき)のまま)ので、ほとんど足元(あしもと)が見(み)えない状態(じょうたい)になったことで雷蔵(らいぞう)が怖(お)じ気(け)づき始(はじ)めると、子(ね)の神(かみ)がやれやれという体(てい)で「その方(ほう)らが支(ささ)えておけば良(よ)いというわけではないものじゃ」と言(い)いつつ松明(たいまつ)を持(も)って近(ちか)づいてきた。


子(ね)の神(かみ)に足元(あしもと)を照(て)らしてもらうことで安心(あんしん)した雷蔵(らいぞう)は、確(たし)かな足取(あしど)りで坂道(さかみち)を下(お)り、峠坂(とうげざか)の起点(きてん)にある地蔵(じぞう)まで辿(たど)り着(つ)くことができたのだった。だが、一難(いちなん)去(さ)ってまた一難(いちなん)。どこで一泊(いっぱく)するかが問題(もんだい)になってくる。と言(い)っても、真冬(まふゆ)なので明(あ)け方(がた)まではまだ12時間(じかん)以上(いじょう)あるのだ。しばらくは松明(たいまつ)を頼(たよ)りに夜道(よみち)を歩(ある)くほかない。


道中(どうちゅう)旅人(たびびと)とすれ違(ちが)わなかったのは、もしかすると峠(とうげ)の谷(たに)が霧(きり)で閉(と)ざされていたからかもしれない。峠(とうげ)が谷(たに)に閉(と)ざされているのに、その峠(とうげ)に挑(いど)むというのは、かなり無謀(むぼう)なことだからだ。この時代(じだい)、峠道(とうげみち)にガードレールなどと言(い)うものはないからだ。足(あし)を踏(ふ)み外(はず)して谷(たに)に落(お)ちてしまえば、生(い)きているうちに誰(だれ)かに助(たす)けてもらえる可能性(かのうせい)など万(まん)に一(ひと)つもなかったことだろう。夜(よる)の移動(いどう)なら松明(たいまつ)や灯明(とうみょう)でもあれば何(なん)とか進(すす)めるだろうが、風(かぜ)が強(つよ)いと火(ひ)が消(き)えたり山火事(やまかじ)になったりするので、基本(きほん)、夜(よる)に峠(とうげ)に向(む)かうのもよっぽどのことがない限(かぎ)り誰(だれ)もやらない。よって、深夜(しんや)になる前(まえ)に峠道(とうげみち)から脱出(だっしゅつ)できたのはある意味(いみ)僥倖(ぎょうこう)だった。


すっかり真(ま)っ暗(くら)になった藤尾川(ふじおがわ)上流(じょうりゅう)沿(ぞ)いの村(むら)の家屋(かおく)からは夕餉(ゆうげ)の支度(したく)をする竈(かまど)の煙(けむり)が立(た)ち上(のぼ)っていた。谷底(たにそこ)に満(み)ちる竈(かまど)の煙(けむり)にいぶされているような気(き)がするほどだ。この辺(へん)でまともに歩(ある)ける道(みち)と言(い)えば、集落(しゅうらく)の中(なか)を通(とお)る藤尾川(ふじおがわ)沿(ぞ)いの道(みち)くらいだ。濃霧(のうむ)による足止(あしど)めを食(く)らった旅人(たびびと)は周辺(しゅうへん)の寺(てら)や農家(のうか)の納屋(なや)を借(か)りて暇(ひま)をつぶしていたことだろう。


雷蔵(らいぞう)たちはもう少(すこ)し距離(きょり)を稼(かせ)ぐために、藤尾川(ふじおがわ)沿(ぞ)いの道(みち)を進(すす)むことにする。家々(いえいえ)の明(あ)かり窓(まど)から外(そと)を覗(のぞ)きこんだ子供(こども)が「父(とう)ちゃん、あれを見(み)て」などと大声(おおごえ)を出(だ)すのが聞(き)こえるのでそちらを見(み)た雷蔵(らいぞう)は、親(おや)らしき男性(だんせい)が子供(こども)の口(くち)をふさいで窓板(まどいた)を閉(と)じるのを見(み)た。それを皮切(かわき)りに、あちらこちらの家(いえ)から灯(あか)り取(と)りの窓(まど)の板(いた)を閉(と)じる音(おと)が聞(き)こえてくる。それと同時(どうじ)に、川(かわ)沿(ぞ)いの道(みち)は真(ま)っ暗(くら)になるのだった。


藤尾川(ふじおがわ)沿(ぞ)いの道(みち)を南下(なんか)して行(い)くと、藤尾川(ふじおがわ)は逢坂山(おうさかやま)で流(なが)れを山科(やましな)に変(か)える。逢坂山(おうさかやま)の北側(きたがわ)の小高(こだか)い丘(おか)との間(あいだ)の短(みじか)い谷地(たにち)を抜(ぬ)けた先(さき)は山科(やましな)の盆地(ぼんち)になる。この土地(とち)は小関峠(こせきとうげ)から京都(きょうと)を守(まも)る緩衝地帯(かんしょうちたい)でもあるが、京(きょう)の都(みやこ)に米(こめ)や、その他(ほか)の農産品(のうさんひん)を提供(ていきょう)する田園地帯(でんえんちたい)でもあるのだ。この時代(じだい)、京都(きょうと)では茶(ちゃ)がもてはやされていたため、京(きょう)の都(みやこ)に近(ちか)い農家(のうか)は茶畑(ちゃばたけ)で稼(かせ)ぐものも少(すく)なからず出(で)てきていたことだろう。


だが、京(きょう)の都(みやこ)に近(ちか)いということは、それだけ敵地(てきち)の深部(しんぶ)に入(はい)りつつあるということだ。その辺(へん)で気軽(きがる)に宿(やど)をとることもできなくなってきたということだ。そんな時(とき)、しばらく姿(すがた)を見(み)せていなかった狗神(いぬがみ)と戌(いぬ)の神(かみ)の二柱(ふたはしら)が獣(けもの)の姿(すがた)で眷属(けんぞく)を引(ひ)き連(つ)れて逢坂山(おうさかやま)から下(お)りてきた。「近(ちか)くに洞穴(ほらあな)がある、そこで一泊(いっぱく)すると良(よ)い」、そう狗神(いぬがみ)が告(つ)げてきたのだった。

1点、確認させてください。


**Q1.** 「南に見える盆地の中にぽっかりと浮かぶ山の北側の町や村には灯りついており」の「灯りついており」の部分

- A. 「灯りがついており」の誤字と考え修正(助詞「が」の脱字)

- B. その他のご指定


なお、以下2点は明確な誤字のため自動修正しました。

- 「坂の途中ですっかり暗くなってしまった(まだ月が三日月のまま)、ので」→「坂の途中ですっかり暗くなってしまった(まだ月が三日月のまま)ので」(読点の衍字)

- 「谷底に満たされる竈の煙にいぶされているような」→「谷底に満ちる竈の煙にいぶされているような」(誤字:満たされる→満ちる。文脈上、竈の煙が谷底に充満している状態を表すため)


A/Bでお答えください。

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1.A

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修正を確定しました。全文にルビを振ります。


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