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雷蔵伝・魔境奇譚  作者: まろやかポン酢風味
比叡山麓縦断
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小関峠

集落(しゅうらく)の終(お)わりから少(すこ)し行(い)くと北斜面(きたしゃめん)から水(みず)が流(なが)れてきており、それが街道(かいどう)を横切(よこぎ)ってその南側(みなみがわ)にある小川(おがわ)に流(なが)れ込(こ)む。その水(みず)の源(みなもと)は、意外(いがい)と街道(かいどう)に近(ちか)い茂(しげ)みの下(した)にあった。そこで雷蔵(らいぞう)たち一行(いっこう)は給水休憩(きゅうすいきゅうけい)を取(と)り、暫(しばら)くしてから出発(しゅっぱつ)した。緩(ゆる)い上(のぼ)り坂(ざか)が曲(ま)がりくねりながら半里弱(はんりじゃく)ほど続(つづ)く。長等山(ながらやま)と逢坂山(おうさかやま)の間(あいだ)にある小関峠(こせきとうげ)は円(えん)の上辺(じょうへん)のようになだらかな凸部(とつぶ)になっていて、全(まった)く平(たい)らではない。


なだらかな坂(さか)であるとはいえ、鎧具足(よろいぐそく)を身(み)に着(つ)け大太刀(おおだち)まで佩(は)いている雷蔵(らいぞう)にとってはそれなりにきつい。途中(とちゅう)、湧(わ)き水(みず)のある所(ところ)でこまめに休憩(きゅうけい)を取(と)る。正午(しょうご)の日差(ひざ)しは真冬(まふゆ)でもそれなりに体(からだ)を温(あたた)めるので、汗(あせ)もそれなりに出(で)てくるのだ。ほぼほぼ木(き)に覆(おお)われた道(みち)とはいえ、冬枯(ふゆが)れの木(き)の枝(えだ)の隙間(すきま)からはさんさんと昼(ひる)の日差(ひざ)しが降(ふ)り注(そそ)ぐ。


この中(なか)で元気(げんき)そうな同伴者(どうはんしゃ)たちは人外(じんがい)の存在(そんざい)たちだけだった。昼下(ひるさ)がりになった頃(ころ)、ようやく峠(とうげ)の西側斜面(にしがわしゃめん)の坂(さか)の手前(てまえ)につく。いつ誰(だれ)が設置(せっち)したのかわからないが、峠(とうげ)の目印(めじるし)にもなっているかのような地蔵(じぞう)の前(まえ)の少(すこ)し開(ひら)けた場所(ばしょ)で休憩(きゅうけい)する。峠(とうげ)は急峻(きゅうしゅん)な斜面(しゃめん)に挟(はさ)まれているので、そこかしこに湧(わ)き水(みず)がある。旅人(たびびと)たちにとっても、雷蔵(らいぞう)にとっても、その水(みず)は峠越(とうげご)えをするために必要(ひつよう)な水(みず)になった。


ほとんど琵琶姫(びわひめ)に引(ひ)っ張(ぱ)られるような形(かたち)で通常(つうじょう)の行軍速度(こうぐんそくど)よりも早(はや)く登攀(とうはん)を終(お)えた一行(いっこう)は夕刻前(ゆうこくまえ)の下山(げざん)を目指(めざ)す。このへんはすでに稲荷(いなり)の狐(きつね)の勢力圏(せいりょくけん)であり、味方(みかた)になりそうな寺社勢力(じしゃせいりょく)は殆(ほとん)どないからだ。命婦狐(みょうぶぎつね)が送(おく)り込(こ)んでくる刺客(しかく)の襲撃(しゅうげき)に備(そな)えながら野宿(のじゅく)をするので、明(あか)るいうちに支度(したく)をする必要(ひつよう)がある。一息(ひといき)ついた雷蔵(らいぞう)が立(た)ちあがると、辰(たつ)の神(かみ)が「足元(あしもと)に気(き)をつけるであるぞ」と警告(けいこく)してきた。30Kg前後(ぜんご)の重量(じゅうりょう)を身(み)に着(つ)けた状態(じょうたい)で未舗装(みほそう)の下(くだ)り坂(ざか)を降(お)りるのは、登(のぼ)りよりも遥(はる)かに危険(きけん)なのだ。


そして、いざ降(お)りようとして坂(さか)の方(ほう)を望(のぞ)むと、なぜか霧(きり)で煙(けむ)っていた。休憩前(きゅうけいまえ)にはなかったはずである。雷蔵(らいぞう)は嫌(いや)な予感(よかん)がしたがそれは皆(みな)同(おな)じだったようで、辰(たつ)の神(かみ)も「どうやら敵(てき)が待(ま)ち構(かま)えているようであるな」と唸(うな)るように言(い)う。足場(あしば)が悪(わる)い所(ところ)で襲撃(しゅうげき)するというのは兵法(へいほう)においても王道(おうどう)である。まして、切(き)れ者(もの)である命婦狐(みょうぶぎつね)がその手(て)を使(つか)わない筈(はず)はない。とはいえ、西風(にしかぜ)がびゅうびゅうと音(おと)を立(た)てて吹(ふ)き抜(ぬ)ける峠(とうげ)で一夜(いちや)を過(す)ごすという選択肢(せんたくし)はない。そう雷蔵(らいぞう)が思(おも)い悩(なや)んでいると、坂(さか)の方(ほう)から狗神(いぬがみ)が駆(か)け上(あ)がってきた。彼女(かのじょ)はハアハアと息(いき)を切(き)らせながら「敵襲(てきしゅう)じゃ」と短(みじか)く告(つ)げてきたのだった。


「此処(ここ)で足踏(あしぶ)みをしていれば彼奴(きゃつ)らの思(おも)うツボよ、押(お)し通(とお)る他(ほか)あるまいぞ」と辰(たつ)の神(かみ)が助言(じょげん)する。「某(それがし)は亡者(もうじゃ)の幻(まぼろし)に惑(まど)わされてござった。如何(いか)にすれば幻惑(げんわく)されずに済(す)むか」と誰(だれ)にとはなく問(と)う雷蔵(らいぞう)に「山(やま)の神々(かみがみ)の加護(かご)を得(え)よ」と子(ね)の神(かみ)が勧(すす)める。「我等(われら)とて、庇護(ひご)対象(たいしょう)に同行(どうこう)しながら加護(かご)を与(あた)え続(つづ)けると大(おお)きな制約(せいやく)を受(う)けるのでございます」と戌(いぬ)の神(かみ)が事情(じじょう)を説明(せつめい)してきた。「そこな地蔵(じぞう)にでも祈(いの)れば山(やま)の神(かみ)が聞(き)き届(とど)けてくれようぞ」と子(ね)の神(かみ)が他人事(ひとごと)のように言(い)う。それもそうだと納得(なっとく)した雷蔵(らいぞう)は地蔵(じぞう)に向(む)かって祈(いの)るのであった。


夕刻前(ゆうこくまえ)の傾(かたむ)いた日(ひ)が霧(きり)を朱(あけ)に染(そ)める。まるで一行(いっこう)の行(ゆ)き先(さき)を血(ち)で染(そ)める決意(けつい)を見(み)せているかのようであった。祈(いの)り終(お)えて意(い)を決(けっ)した雷蔵(らいぞう)が霧烟(きりけぶ)る坂道(さかみち)に足(あし)を向(む)けると、辰(たつ)の神(かみ)が『先導(せんどう)は我(われ)の仕事(しごと)である』と言(い)わんばかりに先立(さきだ)って進(すす)むのであった。霧(きり)の中(なか)に入(はい)ると、そこは橙色(だいだいいろ)の光(ひか)りに満(み)ちた世界(せかい)だった。自分(じぶん)の影(かげ)が見(み)えないので足元(あしもと)の距離感(きょりかん)が殆(ほとん)どない。明(あか)るいのに足元(あしもと)が見(み)えないという違和感(いわかん)は雷蔵(らいぞう)の生存本能(せいぞんほんのう)にけたたましい警鐘(けいしょう)を鳴(な)らし続(つづ)けるのだった。

1点、既出の表記ゆれを自動修正しました。


**自動修正した箇所**

- 「きりの中に入ると」→「霧の中に入ると」(表記ゆれ:以前確定した「霧」表記に統一)


全文にルビを振ります。


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