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西岸上陸

直径(ちょっけい)が1間(けん)分(ぶん)ありそうな大(おお)きさの大(おお)きなカメが、互(たが)いのしっぽを咥(くわ)える形(かたち)で繋(つな)がっているので、飛(と)び乗(の)った時(とき)にあまり大(おお)きく動(うご)くようなことはなかったが、多少(たしょう)の揺(ゆ)れや位置(いち)のずれがあるので、コツを身(み)につけなければ無様(ぶざま)に転倒(てんとう)してしまうことだろう。読者(どくしゃ)が特定(とくてい)の年代(ねんだい)の方(かた)であれば、風雲(ふううん)!たけし城(じょう)の竜神池(りゅうじんいけ)の池(いけ)ポチャしないバージョンを連想(れんそう)すると分(わ)かりやすいだろう。最初(さいしょ)の一歩目(いっぽめ)で危(あや)うく転(ころ)びそうになった雷蔵(らいぞう)だったが、亀(かめ)が気(き)を使(つか)って少(すこ)し泳(およ)いでくれたので湖(みずうみ)に落(お)ちずに済(す)んだ。真冬(まふゆ)の湖水(こすい)に鎧(よろい)を着(き)たままおちるのは致命的(ちめいてき)なので彼(かれ)は命拾(いのちびろ)いをしたようなものだ。最初(さいしょ)の亀(かめ)の上(うえ)でその亀(かめ)に礼(れい)を述(の)べると呼吸(こきゅう)を整(ととの)え、足場(あしば)の揺(ゆ)れ具合(ぐあい)を確(たし)かめながら慎重(しんちょう)に渡(わた)っていく雷蔵(らいぞう)だった。半分(はんぶん)ほど渡(わた)ったところで、彼(かれ)はようやくヒョイヒョイと軽(かろ)やかに渡(わた)れるようになっていたが、その時(とき)、彼(かれ)はこう思(おも)った。『子(ね)の神(かみ)や辰(たつ)の神(かみ)はなんで最初(さいしょ)から軽(かろ)やかに飛(と)び跳(は)ねながら渡(わた)って行(い)けたのか?』。残念(ざんねん)ながら、神(かみ)に人(ひと)の常識(じょうしき)は通用(つうよう)しないのだ。


亀(かめ)の飛(と)び石(いし)を渡(わた)り切(き)って辰(たつ)の神(かみ)が待(ま)ち設(もう)けている対岸(たいがん)に到着(とうちゃく)した雷蔵(らいぞう)は、琵琶姫(びわひめ)はどうするのだろうと湖(みずうみ)の方(ほう)に向(む)き直(なお)った。すると、亀(かめ)たちがスウッと湖中(こちゅう)に沈(しず)みながら消(き)えていくのだった。呆然(ぼうぜん)と湖面(こめん)を見(み)ていると、辰(たつ)の神(かみ)が背後(はいご)から「心配(しんぱい)無用(むよう)!女人(にょにん)というものは仕度(したく)に時間(じかん)がかかるものである!あのお方(かた)に限(かぎ)って何(なに)も心配(しんぱい)要(い)らぬである」と声(こえ)をかけてきた。「あのお方(かた)に限(かぎ)って」という辰(たつ)の神(かみ)の言葉(ことば)に引(ひ)っかかるものを感(かん)じた雷蔵(らいぞう)だったが、琵琶姫(びわひめ)に対(たい)する他(ほか)の神々(かみがみ)の態度(たいど)から彼女(かのじょ)が人(ひと)ではないことを確信(かくしん)していたので、彼(かれ)はそれ以上(いじょう)考(かんが)えるのをやめた。


人家(じんか)もまばらな漁村(ぎょそん)とはいえ、日(ひ)が高(たか)くなってきたのに家(いえ)から人(ひと)が出(で)てこない。だが、その答(こた)えはすぐに分(わ)かった。湖岸(こがん)から西(にし)の方(ほう)に聳(そび)え立(た)つ台地(だいち)の方(ほう)から、巨躯(きょく)の獣(けもの)2頭(とう)が眷属(けんぞく)である4つ足(あし)の獣(けもの)を引(ひ)き連(つ)れて、雷蔵(らいぞう)たちがいる湖岸(こがん)に向(む)かって走(はし)ってきているからだ。雷蔵(らいぞう)は感(かん)じていなかったが、常人(じょうじん)であれば戌(いぬ)の神(かみ)と狗神(いぬがみ)たちの強大(きょうだい)な霊圧(れいあつ)と竜人(りゅうじん)から放(はな)たれる霊圧(れいあつ)は、人間(にんげん)の生存本能(せいぞんほんのう)に畏怖(いふ)を感(かん)じさせ、人(ひと)を萎縮(いしゅく)させる。人々(ひとびと)の中(なか)でも好奇心(こうきしん)の強(つよ)いものだけが戸(と)の隙間(すきま)から覗(のぞ)き込(こ)むことはしても、ほとんどの者(もの)たちは家(いえ)や小屋(こや)の奥(おく)で震(ふる)えながら家族(かぞく)同士(どうし)で固(かた)まっているだけだった。そんなこととは露(つゆ)とも知(し)らずに、雷蔵(らいぞう)は人気(ひとけ)がないことに安堵(あんど)した。


「おう、犬(いぬ)どもが戻(もど)ってきたであるな。」と口(くち)を開(ひら)いた辰(たつ)の神(かみ)は「烏(からす)の奴(やつ)が山林(さんりん)を南下(なんか)せよなどと言(い)ってきおるでな、犬(いぬ)どもが下調(したしら)べに行(い)っておったのであるよ」と続(つづ)けた。「やつがれは人(ひと)の足(あし)というものを知(し)らん、所詮(しょせん)は烏(からす)であるな」と鼻(はな)で笑(わら)うように言(い)う辰(たつ)の神(かみ)に、『そういえば「あの小山(こやま)に行(い)け」と言(い)われて向(む)かっていったら、実際(じっさい)に、それは小山(こやま)のように見(み)える島(しま)で、そこに渡(わた)れたのは辰(たつ)の神(かみ)が気(き)を利(き)かせてくれたおかげだった』ということを雷蔵(らいぞう)は思(おも)い出(だ)した。そんな話(はなし)をしていると、息(いき)を切(き)らせながら雷蔵(らいぞう)に向(む)かって突進(とっしん)してきた狗神(いぬがみ)が遠慮(えんりょ)なく巨躯(きょく)を雷蔵(らいぞう)に擦(こす)り付(つ)けながらふもと近(ちか)くにある神社(じんじゃ)の左(ひだり)わきから台地(だいち)の低(ひく)い部分(ぶぶん)を通(とお)れると念話(ねんわ)で告(つ)げてきた。突然(とつぜん)の念話(ねんわ)に驚(おどろ)く雷蔵(らいぞう)に「人語(じんご)を発(はっ)する余裕(よゆう)がないのであろう」と辰(たつ)の神(かみ)が彼女(かのじょ)に代(か)わって説明(せつめい)してくれたのだった。


「(日(ひ)が傾(かたむ)くとさらに暗(くら)くなる、我等(われら)はそれでも見(み)えるが、そちは見(み)えぬであろう?急(いそ)ぎ給(たま)え)」と狗神(いぬがみ)からの念話(ねんわ)が飛(と)んでくるが、彼女(かのじょ)が頭(あたま)を擦(こす)り付(つ)けてくるので、雷蔵(らいぞう)は思(おも)わず狗神(いぬがみ)の頭(あたま)を撫(な)でながら耳(みみ)を掻(か)いたり喉(のど)を掻(か)いたりしてやると、彼女(かのじょ)は気持(きも)ちよさそうに甘(あま)えた声(こえ)を出(だ)すのだった。小雪(こゆき)混(ま)ざりの冷(つめ)たい風(かぜ)が台地(だいち)から吹(ふ)き降(お)ろしてくる中(なか)、雷蔵(らいぞう)たちは小野(おの)の台地(だいち)に向(む)かって歩(ある)き始(はじ)めた。

以下1点、確認させてください。


**Q1.** 「常人であれば戌の神と狗神たちの強大な霊圧と竜人から放たれる霊圧は、人間の生存本能が畏怖を感じ、人を委縮させる」の一文、主語と述語の対応が不自然です(「霊圧は」が主語なのに「生存本能が畏怖を感じ」となっている)。

- A. 「〜霊圧は、人間の生存本能に畏怖を感じさせ、人を萎縮させる。」に修正(「が」→「に」、述語を主語に対応させる)

- B. その他の修正案をご希望

- C. 原文のまま活かす


なお、以下は明確な誤字・脱字のため自動修正しました。

- 「言われた向かっていったら」→「言われて向かっていったら」(脱字:て)

- 「委縮」→「萎縮」(表記:常用漢字表の本則に基づく修正。「萎」は2010年の改定で常用漢字に追加されており、現行の本則では「萎縮」が正しい表記)

    1.A

修正を確定しました。全文にルビを振ります。

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