十八、世界观和工作作风 十八、世界観と仕事の態度
共産主義はマルクス・エンゲルス・レーニン・スターリン同志の作られた世界観に立脚している。
弁証法的世界観とはどういったものなのか？
理論と実践の関係や、マルクス主義における活動の世界観とは何か？
それを学ぶのがこの章である。
最 高 指 示
人类的历史，就是一个不断地从必然王国向自由王国发展的历史。这个历史永远不会完结。在有阶级存在的社会内，阶级斗争不会完结。在无阶级存在的社会内，新与旧，正确与错误之间的斗争永远不会完结。在生产斗争和科学实验范围内，人类总是不断发展的，自然界也总是不断发展的，永远不会停止在一个水平上。因此，人类总得不断地总结经验，有所发现，有所发明，有所创造，有所前进。
毛主席;转引自《毛主席语录》第一七四页
人類の歴史は、必然の王国から自由の王国へとたえまなく発展してゆく歴史である。この歴史は永遠に終わりをつげることがない。階級の存在する社会では、階級闘争は終わりをつげることがない。階級の存在しない社会でも、新しいものと古いもの、正しいものと誤ったものとの闘争は永遠に終わりをつげることがない。生産闘争と科学実験の分野でも、人類はたえず発展するものであるし、自然界もたえず発展するものであって、おなじ水準にとどまっているようなことは永遠にありえない。だから、人類はたえず経験を総括して、なにかを発見し、発明し、創造し、前進してゆかなければならない。
――★マルクス＝エンゲルス語録★――
不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。
马克思：《政治经济学批判。——序言》（一八五九年一月），《马克思恩格斯全集》第十三卷第八页
人間の意識がその存在を規定するのではなくて、逆に、人間の社会的存在がその意識を規定するのである。
一切社会变迁和政治变革的终极原因，不应当在人们的头脑中，在人们对永恒的真理和正义的日益增进的认识中去寻找，而应当在生产方式和交换方式的变更中去寻找；不应当在有关的时代的哲学中去寻找，而应当在有关的时代的经济学中去寻找。
恩格斯：《社会主义从空想到科学的发展》（一八八〇年一～三月），《马克思恩格斯全集》第十九卷第二二八页
いっさいの社会的変動と政治的変革との究極の原因は、人間の頭のなかにではなく、つまり人間が永遠の真理や正義をますます認識してゆくということにではなく、生産と交換の様式の変化に求めなければならない。つまり、それは哲学にではなく、その時代の経済に求めなければならない。
在我看来，观念性的东西却不过是在人类头脑中变了位并且变了形的物质性的东西。
马克思：《“资本论”第二版的跋》（一八七三年一月），《资本论》一九六三年版第一卷第XXII页
私から見れば、観念的なものは、人間の頭脳の中で翻訳され、形を変えられた物質的なものにほかならない。
我们判断一个人不能以他对自己的看法为根据，同样，我们判断这样一个变革时代也不能以它的意识为根据；相反，这个意识必须从物质生活的矛盾中，从社会生产力和生产关系之间的现存冲突中去解释。
马克思：《政治经济学批判——序言》（一八五九年一月），《马克思恩格斯全集》第十三卷第九页
自己認識に基づいて人を判断することはできないし、変革の時代をその時代の意識に基づいて判断することもできない。むしろ、この意識は物質生活の矛盾と、社会の生産力と生産関係の間に存在する対立から説明されなければならない。
人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。
马克思：《关于费尔巴哈的提纲》（一八四五年春），《马克思恩格斯全集》第三卷第三页
人間の思考が客観的な真理性を持っているかどうかは、理論の問題ではなく、実践の問題である。人は実践において、自己の思考の真理性、すなわち、自己の思考の現実性と力、言い換えれば、自己の思考の此岸性を証明しなければならない。
对头脑正常的人说来，判断一个人当然不是看他的声明，而是看他的行为，不是看他自称如何如何，而是看他做些什么和实际是怎样一个人。
恩格斯：《德国的革命和反革命》（一八五一年八月～一八五二年九月）《马克思恩格斯全集》第八卷第九十四～九十五页
健全な精神を持つ人にとって、人を判断する基準は、その人の発言ではなく、その人の行動である。また、その人が何者であるかではなく、その人が何をし、どのような人間であるかである。
我们所面对着的整个自然界形成一个体系，即各种物体的相互联系的总体，・・・这些物体是互相联系的，这就是说，它们是互相作用着的，并且正是这种相互作用构成了运动。
恩格斯：《自然辩证法》人民出版社一九六一年版第四十七页
われわれの直面する全自然界は一つの体系、すなわち諸物体の相互連絡の総体をなしている。・・・これらの物体は互いに連絡し合っている。すなわち、それらは互いに作用し合っており、まさにこの相互作用が運動を構成しているのである。
辩证法在考察事物及其在头脑中的反映时，本质上是从它们的联系、它们的连结、它们的运动、它们的产生和消失方面去考察。
恩格斯：《社会主义从空想到科学的发展》（一八八〇年一～三月），《马克思恩格斯全集》第十九卷第二二二页
弁証法は事物とその概念による模写とを、本質的に、それらの連関、連鎖、運動、生成と消滅においてとらえるのであるから、弁証法にとっては、上述のような諸過程は、すべて弁証法自身のやり方を確証するものにほかならないのである
现代唯物主义把历史看做人类的发展过程，而它的任务就在于发现这个过程的运动规律。
恩格斯：《社会主义从空想到科学的发展》（一八八〇年一～三月），《马克思恩格斯全集》第十九卷第二二四页
近代唯物論は歴史を人類の発展の過程とみなし、その過程を支配する法則を発見することを課題とする。
每个有机体永远是它本身，同时又是别的东西。在进行较精确的考察时，我们也发现，某种对立的两极，例如正和负，是彼此不可分离的，正如它们是彼此对立的一样，而且不管它们如何对立，它们总是互相渗透的；同样，．原因和结果这两个观念，只有在应用于个别场合时才有其本来的意义；可是只要我们把这种个别场合放在它和世界整体的总联系中来考察，这两个观念就汇合在一起，融化在普遍相互作用的观念中，在这种相互作用中，原因和结果经常交换位置；在此时或此地是结果的，在彼时或彼地就成了原因，反之亦然。
恩格斯：《社会主义从空想到科学的发展》（一八八〇年一～三月），《马克思恩格斯全集》第十九卷第二二一～二二二页
どの生物体も、つねに同一のものであって、しかも別のものなのである。さらにいっそうくわしく考察すると、肯定と否定というような対立の両極は、対立していると同時にたがいに分離することのできないものであり、まったく対立しているにもかかわらず、相互に浸透しあっているということがわかる。同様に、原因と結果とは、これを個々の場合に適用するときにだけそのままあてはまる観念であって、個々の場合を世界全体との全般的関連のなかで考察するやいなや、両者は重なりあい、普遍的交互作用という見方に解消してしまうのであって、そこでは原因と結果とはたえずその位置を取り替え、いままたはここでは結果であったものが、あちらまたはあとでは原因になり、またその逆にもなるということがわかるのである。
在上面当我们说到世界图式论时，已经看到，由于黑格尔的度量关系的交错线——即量的变化到一定的点便突然发生质的转变——，杜林先生遭遇了小小的不幸，就是说，他自己在势穷力竭之时承认而且运用了度量关系的交错线。我们在那里举出了一个极著名的例子——水的凝结状态变化的例子，水在标准大气压之下，在摄氏零度时从液体转变为固体，在摄氏一百度时，从液体转变为气体，在这两个转变点上，温度的单纯的量变引起水的状态的质变。
恩格斯：《反杜林论》（一八七八年），人民出版社一九五七年版第一三〇页
前述の世界図式論において我々が既に見たように、ヘーゲルの度量関係の交差線——すなわち、量の変化がある一定の点に達すると突如として質の変化（転化）が起こるという法則——によって、デューリング氏は小さな不幸に見舞われた。つまり、彼は行き詰まった挙げ句、自分自身でその度量関係の交差線を認め、かつ利用せざるを得なくなったのである。我々はその際、極めて有名な例を挙げた。水の凝固状態の変化の例である。標準気圧下において、水は摂氏0度で液体から固体へと変わり、摂氏100度で液体から気体へと変わる。これら二つの転換点において、温度という単純な量の変化が、水の性質（状態）の質の変化を引き起こすのである。
物体和运动是不可分的，各种物体的形态和性质只有通过运动才能认识。在运动之外，在对其他物体的一切关系之外，就谈不到什么物体。物体只有在运动中才显示出它是什么。
恩格斯：《致马克思》（一八七三年五月），《马克思恩格斯书信选集》一九六二年版第三一〇页
物体と運動は不可分であり、様々な物体の形状や特性は運動を通してのみ理解できる。運動の外にある物体、そして他の物体とのあらゆる関係の外にある物体など存在しない。物体は運動の中でのみその存在を明らかにする。
形而上学的思维方式，虽然在相当广泛的、各依对象的性质而大小不同的领域中是正当的，甚至必要的，可是它每一次都迟早要达到一个界限，一超过这个界限，它就要变成片面的、狭隘的、抽象的，并且陷入不可解决的矛盾，因为它看到一个一个的事物，忘了它们互相间的联系；看到它们的存在，忘了它们的产生和消失；看到它们的静止，忘了它们的运动；因为它只见树木，不见森林。
恩格斯：《社会主义从空想到科学的发展》（一八八〇年一～三月），《马克思恩格斯全集》第十九卷第二二一页
形而上学的な思考方法は、対象の性質に応じたかなり広い範囲（その広狭はあれど）においては正当であり、時には必要ですらある。しかし、それは遅かれ早かれ、ある限界に突き当たる。その限界を超えると、それは片面的で狭隘かつ抽象的なものとなり、解決不能な矛盾に陥ることになる。なぜなら、それは個々の事物をのみ見て、それらの相互のつながりを忘れ、それらの存在をのみ見て、それらの発生と消滅を忘れ、それらの静止をのみ見て、それらの運動を忘れるからである。言い換えれば、「木を見て森を見ず」という事態に陥るのである。
研究必须详细地占有材料，分析它的不同的发展形态，并探寻出这各种形态的内部联系。只有在完成这种工作之后，实际的运动方才能够适当地叙述出来。
马克思：《“资本论”第二舨的跋》（一八七三年一月），《资本论》一九六三年版第一卷第XXII页
研究には、詳細な資料の収集、様々な発展形態の分析、そしてそれらの形態間の内部的なつながりの探求が不可欠である。これらの作業が完了して初めて、実際の動きを正しく記述することができるのである。
――★レーニン語録★――
理论要变为实践，理论要由实践来鼓舞，由实践来修正，由实践来检验。马克思说过：“实际运动中的每一个步骤，都胜过一打纲领。”
列宁：《怎样组织竞赛？》（一九一七年十二月），《列宁全集》第二十六卷第三八六～三八七页
理論は実践へと転換されなければならない。理論は実践によって刺激を受け、実践によって修正され、実践によって検証されなければならない。マルクスは「実際の行動における一歩一歩は、十の綱領よりも価値がある」と述べた。
物质的抽象，自然规律的抽象，价值的抽象及其他等等，一句话，．那一切科学的（正确的、郑重的、不是荒唐的）抽象，都更深刻、更正确、更完全地反映着自然。从生动的直观到抽象的思维，并从抽象的思维到实践，这就是认识真理、认识客观实在的辩证的途径。
列宁：《黑格尔“逻辑学”一书摘要》（一九一四年九～十二月），《列宁全集》第三十八卷第一八一页
物質の抽象化、自然法則の抽象化、価値の抽象化などは、一言で言えば、すべての科学的な（正しい、真剣な、荒唐無稽ではない）抽象化であり、それらは自然をより深く、より正しく、より完全に反映している。生きた直観から抽象的な思考へ、そして抽象的な思考から実践へ。これこそが、真理を認識し、客観的実在を認識するための弁証法的な道筋である。
你们会说：相对真理和绝对真理的这种区分是不确定的。我告诉你们：这种区分正是这样“不确定”，以便阻止科学变为恶劣的教条，变为某种僵死的凝固不变的东西；但同时它又是这样“确定”，以便最坚决果断地同信仰主义和不可知论划清界限，同哲学唯心主义以及休谟和康德的信徒们的诡辩划清界限。这里是有你们所没有看到的界限，而且由于你们没有看到这个界限，你们滚入了反动哲学的泥坑。这就是辩证唯物主义和相对主义的界限。
列宁：《唯物主义和经验批判主义》（一九〇八年下半年），《列宁全集》第十四卷第一三五页
相対的真理と絶対的真理とのこの区別は不確定である、と諸君は言うだろう。私はつぎのように諸君にこたえる。それは、科学がこのことばの悪い意味でのドグマに、すなわちなにか死んだ、凝固した、硬化したものに転化するのをさまたげるのにたりる程度には「不確定的」であるが、同時にそれは、ヒュームやカントの追随者たちの信仰主義や不可知論、哲学的観念論や詭弁から最も決定的な、かつ取り消しのできない仕方で一線を画するにたりる程度には「確定的」である、と。ここには境界があるのだが、諸君はそれに気がつかなかった。そして、それに気がつかなかったために、諸君は反動哲学の沼におちこんだ。それは、弁証法的唯物論と相対主義とのあいだの境界である。
在认识论上和在科学的其他一切领域中一样，我们应该辩证地思考，也就是说，不要以为我们的认识是一成不变的，而要去分析怎样从不知到知，怎样从不完全的不确切的知识到比较完全比较确切的知识。
列宁：《唯物主义和经验批判主义》（一九〇八年下半年），《列宁全集》第十四卷第九十八～九十九页
認識論においては、他のあらゆる科学分野と同様に、弁証法的に考えるべきである。つまり、私たちの知識は不変であると仮定するのではなく、私たちがどのようにして「知らない」状態から「知る」状態へ、そして不完全で不正確な知識からより完全で正確な知識へと移行していくのかを分析すべきである。
要真正地认识事物，就必须把握、研究它的一切方面，一切联系和“中介”。我们决不可能完全地做到这一点，但是，全面性的要求可以使我们防止错误和防止僵化。
列宁：《再论工会、目前局势及托洛茨基和布哈林的错误》（一九二一年一月），《列宁全集》第三十二卷第八十三～八十四页
物事を真に理解するには、あらゆる側面、あらゆる繋がり、そして「媒介」を把握し、研究しなければならない。これを完全に理解することは不可能であるが、包括的であることは誤りや硬直性を防ぐのに役立つ。
统一物之分为两个部分以及对它的矛盾着的部分的认识・・・是辩证法的实质（是辩证法的“本质”之一，是它的主要的特点或特征之一，甚至是它的最主要的特点或特征）。
列宁：《谈谈辩证法问题》（一九一五年），《列宁全集》第三十八卷第四○七页
統一されたものを二つの部分に分割し、その矛盾する部分を理解することが、弁証法の本質(弁証法の「本質」の一つ、弁証法の主要な特徴の一つ、または最も重要な特徴)である。
对立面的同一（它们的“统一”，也许这样说更正确些吧？・・・），就是承认（发现）自然界（精神和社会都在内）的一切现象和过程具有矛盾着的、相互排斥的、对立的倾向。要认识世界上一切过程的“自己运动”、自生的发展和蓬勃的生活，就要把这些过程当做对立面的统一来认识。
列宁：《谈谈辩证法问题》（一九一五年），《列宁全集》第三十八卷第四○七～四〇八页
対立物の同一（それらの「統一」と言うほうが、おそらくより正確であろうか・・・）とは、自然界（精神および社会を含む）のあらゆる現象や過程が、矛盾し、互いに排斥し合い、対立する傾向を持っていることを認める（発見する）ことである。世界のあらゆる過程における「自己運動」、自生的な発展、そして躍動する生を認識するためには、これらの過程を対立物の統一として捉えなければならない。
对立面（个别跟一般相对立）是同一的：个别一定与一般相联而存在。一般只能在个别中存在，只能通过个别而存在。任何个别（不论怎样）都是一般。任何一般都是个别的（一部分，或一方面，或本质）。任何一般只是大致地包括一切个别事物。任何个别都不能完全地包括在一般之中等等。
列宁：《谈谈辩证法问题》（一九一五年），《列宁全集》第三十八卷第四〇九页
対立物（個別的なものと、一般的なものとの対立）は同一である。すなわち、個別的なものは必ず一般的なものと結びついて存在する。一般的なものは、個別的なものの中にのみ存在し、個別的なものを通じてのみ存在する。いかなる個別的なものも（どのようにあろうとも）一般性を帯びている。いかなる一般性も個別的（一部分、あるいは一面、あるいは本質）である。いかなる一般性も、すべて個々の事物を包括するのはおおよそに過ぎない。いかなる個別的なものも、完全に一般性の中には包括され得ない、等々。
辩证法是一种学说，它研究对立面怎样才能够同一，是怎样（怎样成为）同一的――在什么条件下它们是同一的、是相互转化的，――为什么人的头脑不应该把这些对立面当做僵死的、凝固的东西，而应该当做活生生的、有条件的、活动的、互相转化的东西。
列宁；《黑格尔“逻辑学”一书摘要》（一九一四年九～十二月），《列宁全集》第三十八卷第一一一页
弁証法とは、対立物がどのようにして同一であり得るのか、またどのようにして（いかにして）同一になるのか――いかなる条件下でそれらは同一となり、相互に転化するのか――を研究する学説である。なぜ人間の頭脳は、これらの対立物を硬直した固定的なものとしてではなく、生きた、条件付きの、可動的な、相互に転化し合うものとして捉えるべきなのかを説くものである。
马克思主义辩证法的基本原理是：自然界和社会中的一切界限都是有条件的和可变动的，没有任何一种现象不能在一定条件下转化为自己的对立面。
列宁：《论尤尼乌斯的小册子》（一九一六年七月），《列宁全集》第二十二卷第三〇二页
マルクス弁証法の基本原則は、自然と社会のすべての境界は条件付きで変化可能であり、特定の条件下ではいかなる現象もその反対に変化できないことはないというものである。
认识是思维对客体的永远的、没有止境的接近。自然界在人的思想中的反映，应当了解为不是“僵死的”，不是“抽象的”，不是没有运动的，不是没有矛盾的，而是处在运动的永恒过程中，处在矛盾的产生和解决的永恒过程中的。
列宁：《黑格尔“逻辑学”一书摘要》（一九一四年九～十二月），《列宁全集》第三十八卷第二〇八页
認識とは、思考が対象に永遠に、そして果てしなく近づくことである。人間の思考における自然の反映は、「静的」でも「抽象的」でもなく、動きのないものでもなく、矛盾のないものでもなく、むしろ絶え間ない運動の過程、矛盾の生成と解決の絶え間ない過程にあるものとして理解されるべきである。
有两种基本的（或两种可能的？或两种在历史上见到的？）发展（进化）观点：认为发展是减少和增加，是重复；以及认为发展是对立面的统一（统一物之分为两个互相排斥的对立面以及它们之间的互相关联）。
列宁：《谈谈辩证法问题》（一九一五年），《列宁全集》第三十八卷第四〇八页
発展（進化）については、二つの基本観念（あるいは二つの可能な観念、あるいは歴史上見られる二つの観念）が存在する。一つは、発展を減少と増加、すなわち反復とみなす観点であり、もう一つは、発展を対立物の統一（統一的なものが、互いに排斥し合う二つの対立物へと分かれ、それらが相互に関連し合うこと）とみなす観点である。
马克思主义的真髓和活的灵魂：对具体情况的具体分析。
列宁：《共产主义》（一九二〇年六月），《列宁全集》第三十一卷第一四四页
マルクス主義の「真髄」と「生きた魂」は、具体的事物の具体的分析にある。
用抽象的概念来代替具体的东西，这是革命中一个最主要最危险的错误。
列宁：《论口号》（一九一七年七月），《列宁全集》第二十五卷第一七九页
抽象的な概念を具体的なものに置き換えることは、革命における最も重大かつ危険な間違いの1つである。
马克思的方法首先是考虑具体时间、具体环境里的历史过程的客观内容，以便首先了解，在这个具体环境里，哪一个阶级的运动是可能推动社会进步的主要动力。
列宁：《打着别人的旗帜》（一九一五年二月），《列宁全集》第二十一卷第一二一页
マルクスの手法は、まず何よりも、具体的な時間と具体的な環境における歴史的過程の客観的内容を考察することである。それによって、その具体的な環境において、どの階級の運動が社会進歩を推し進める主要な原動力となり得るのかを、まず理解しようとするのである。
马克思在“资本论”中首先分析资产阶级社会（商品社会）里最简单，最普通、最基本、最常见、最平凡、碰到过亿万次的关系——商品交换。这一分析从这个最简单的现象中（在资产阶级社会的这个“细胞”中）揭示出现代社会的一切矛盾（或一切矛盾的胚芽）。往后的叙述为我们揭明了这些矛盾以及这个社会在这个社会的各个部分的总和中，在这个社会的开始直到终结的过程中的发展（和生长，和运动）。一般辩证法的阐述（以及研究）方法也应当如此（因为资产阶级社会的辩证法在马克思看来只是辩证法的局部情况）。
列宁：《谈谈辩证法问题》（一九一五年），《列宁全集》第三十八卷第四○九页
マルクスは「資本論」において、まずブルジョア社会（商品社会）における最も単純で、最も普通、基本的、一般的、かつ平凡な、幾億回も繰り返される関係である「商品の交換」を分析している。この分析は、この最も単純な現象の中に（ブルジョア社会のこの「細胞」の中に）、現代社会のあらゆる矛盾（あるいはすべての矛盾の胚芽）を露呈させている。その後の記述は、これらの矛盾、およびこの社会の各部分の総体における、その発生から終焉に至る過程の中での発展（および成長、運動）を我々に明らかにしている。一般的な弁証法の叙述（および研究）方法もまた、同様であるべきである（なぜなら、マルクスにとってブルジョア社会の弁証法とは、弁証法全体の特殊な一例に過ぎないからである）。
马克思是严格根据他的辩证唯物主义世界观的一切前提确定无产阶级策略的基本任务的。只有客观地考察某个社会中一切阶级的所有相互关系，因而也考察该社会发展的客观阶段，考察该社会和其他社会之间的相互关系，先进阶级才能以此为根据制定出正确的策略。
列宁：《卡尔・马克思》（一九一四年七～十一月），《列宁全集》第二十一卷第五十五页
マルクスは、自身の弁証法的唯物論という世界観のあらゆる前提に厳格に基づいた上で、プロレタリア階級の戦術における基本任務を確定した。ある社会におけるすべての階級のあらゆる相互関係、したがってその社会発展の客観的な段階、さらにはその社会と他の社会との相互関係を客観的に考察して初めて、先進的な階級はそれに基づいた正しい戦術を策定することが可能になるのである。
马克思主义教导我们，要从发展中观察一切现象，不要只满足于作表面的描述，不要相信漂亮的招牌，要分析各个政党的经济基础和阶级基础，要研究预先决定这些政党的政治活动的意义和结果的客观政治环境。
列宁：《立宪民主党人的胜利和工人政党的任务》（一九〇六年三月），《列宁全集》第十卷第一九〇页
マルクス主義は私たちに、発展の中からすべての現象を観察し、表面的な記述だけに満足してはならず、きれいな看板を信じてはならず、各政党の経済的基礎と階級的基礎を分析し、これらの政党の政治活動の意義と結果をあらかじめ決定する客観的な政治環境を研究しなければならないと教えている。
马克思主义要求我们一定要用历史的态度来考察斗争形式问题。脱离历史的具体环境来提这个问题，就等于不懂得辩证唯物主义的起码要求。在经济演进的各个不同时期，由于政治、民族文化、风俗习惯等等条件各不相同，也就不免有各种不同的斗争形式提到第二位，成为主要的斗争形式，而各种次要的附带的斗争形式，也就随之发生变化。不详细考察某个运动在它的某一发展阶段的具体环境，要想对一定的斗争手段问题作肯定或否定的回答，就等于完全抛弃了马克思主义的立脚点。
列宁：《游击战争》（一九〇六年九月），《列宁全集》第十一卷第一九十页
マルクス主義は、我々が闘争形態の問題を考察する際、必ず歴史的な態度を用いるよう要求する。歴史的な具体的環境を切り離してこの問題を論じることは、弁証法的唯物論の最低限の要求さえ理解していないに等しい。経済的進化の各時期において、政治、民族文化、風習などの諸条件が異なるため、様々な闘争形態が交互に前面に現れて主要なものとなり、それに伴って副次的・付随的な諸形態も変化していく。ある運動の特定の発展段階における具体的環境を詳細に考察することなく、特定の闘争手段について肯定か否定かの回答を出そうとすることは、マルクス主義の立場を完全に放棄することに等しいのである。」
革命策略决不能只根据革命情绪来制定。制定策略时，必须清醒而极为客观地估计到本国的（和邻国的以及一切国家的，即世界范围内的）一切阶级力量，并且要估计到许多革命运动的经验。
列宁：《共产主义运动中的“左派”幼稚病》（一九二〇年四月），《列宁选集》一九六五年版第四卷第二三一页
革命戦略は、革命感情のみに基づいて策定されるべきではない。戦略を策定する際には、自国（そして近隣諸国、そして世界中のあらゆる階級勢力）の状況を冷静かつ客観的に評価し、多くの革命運動の経験を考慮に入れなければならない。
共产党人应当知道，未来无论如何是属于他们的，因此我们可以（而且应当）在伟大的革命斗争中把最大的热情同对资产阶级的疯狂挣扎的最冷静最清醒的估计结合起来。
列宁：《共产主义运动中的“左派”幼稚病》（一九二〇年四月），《列宁选集》一九六五年版第四卷第二六九页
共産主義者は、未来がいかなる場合であっても自分たちの掲げるものであることを知るべきである。したがって、我々は偉大な革命闘争において、最大の情熱を、ブルジョアジーによる狂乱的なあがきに対する最も冷静かつ清醒な判断と結びつけることが可能であり、またそうすべきなのである。
马克思主义和其他一切社会主义理论不同，它既能以非常科学的冷静的态度去分析客观形势和进化的客观进程，同时又能非常坚决地承认群众・・・的革命毅力、革命创造力、革命首创精神的意义，并且把这两方面卓越地结合起来。
列宁：《反对抵制》（一九〇七年六月）《列宁全集》第十三卷第十九～二十页
マルクス主義が、他のすべての社会主義理論から区別される点は、客観的な事態と客観的な進化過程とを分析するばあいの完全な科学的冷静さと、大衆の・・・革命的精力、革命的創造力、革命的創意の意義のもっとも断固たる承認とを、みごとに結合していることである。
必须善于在每个时机里找出链条上的一个特别环节，并全力抓住这个环节，掌握整个链条，准备稳步地过渡到下一环节；同时，在历史事变发展的链条里，各个环节的次序，它们的形式，它们的关连，它们之间的区别，都不象铁匠所制成的普通链条那样简单，那样笨拙。
列宁：《苏维埃政权的当前任务》（一九一八年三～四月）《列宁全集》第二十七卷第二五二页
その時どきの特殊な時点で、鎖の特殊な一環を見いだすこと、すなわち、鎖全体を掌握して次の環への移行を確実に準備するために全力でしっかりとつかむ必要のある環を、見つけだすことができなければならない。そのさい、諸事件の歴史的連鎖においていろいろな環がならぶ順序、それらの形、それらのつながりかた、それら相互間の相違は、鍛冶屋がつくる普通の鎖の場合のように簡単なものでもあどけないものでもない。
要成就一件大事业，必须从小事做起。
列宁：《从破坏历来的旧制度到创造新制度》（一九二〇年四月），《列宁全集》第三十卷第四七五页
大きな事業を成し遂げるには、小さなことから始めなければならない。
不要成为一个光想做大事情的空想家。要做一个善于同细小的要求结合起来的实事求是的政治家，这种小事情有助于争取做大事情。我们认为做小事情是争取做大事情的最可靠的阶段。
列宁：《再论杜马内阁》（一九〇六年六月），《列宁全集》第十一卷第五十五页
大きなことばかりを夢見る空想家になってはならない。細かな要求と結びつくことに長けた、実事求是の政治家であれ。そうした小さな事柄こそが、大きな目標を勝ち取るための助けとなる。我々は、小さな事柄を積み重ねることこそが、大きな目標を達成するための最も確実な段階であると考える。
少来一些政治喧嚷，少发一些知识分子议论。多接近生活，多注意工农群众怎样在日常工作中实际地建设新事物。多检查这种新事物含有多少共产主义成分。
列宁：《论我们报纸的性质》（一九一八年九月），《列宁全集》第二十八卷第八十三页
政治的な騒ぎを減らし、インテリ的な議論を少なくせよ。もっと生活に近づき、労働者や農民の民衆が日常の仕事の中で、いかに実際に新しいものを建設しているかに、もっと注意を向けよ。そして、この新しいものの中に、どれだけの共産主義的要素が含まれているかを、もっと検証せよ。
谁在争取一切，谁在争取全胜，谁就不能不提防：不要让微小的成果束住手脚，不要误人歧途，不要忘记目的地还很远，即使不是这样，一切微小的胜利也只不过是一场空忙。
列宁：《政治诡辩》（一九〇五年五月），《列宁全集》第八卷第三九七页
すべてを勝ち取ろうとする者、完全な勝利を目指す者は、次のことを警戒しなければならない。すなわち、ささやかな成果によって手足を縛られてはならないということ、道を見失ってはならないということ、そして目的地はまだ遠いということを忘れてはならないということだ。さもなければ、いかなる小さな勝利も、ただの空騒ぎに終わってしまうだろう。
如果我们不愿作傀儡，我们就必须了解当前的局势，并制定一个进行始终如一的、不屈不挠的、原则性的斗争的计划，以捍卫党性，反对小圈子作风，坚持革命的组织原则，反对机会主义。
列宁：《给列・波・克拉辛》（一九〇四年五月），《列宁全集》第三十四卷第二三九页
操り人形になりたくないのであれば、現状を理解し、党の精神を守り、小派閥主義に反対し、革命的な組織原則を堅持し、日和見主義に反対するために、一貫して、屈することなく、原則的な闘争の計画を立てなければならない。
我们必须力求赶上事件的发展，作出总结、作出结论，从今天的历史经验中吸取教训以便应用于明天，应用于今天“人民还在沉默”而不久的将来革命的火焰必将以这样或那样的形式燃烧起来的地方。
列宁：《革命的日子》（一九〇五年一月），《列宁全集》第八卷第八十二页
我々は、出来事の展開を追って総括し、結論を出し、今日の歴史的経験から教訓を学び、それを明日に、そして「人民はまだ沈黙している」が近い将来には革命の炎が何らかの形で必ず燃え上がるであろう場所に応用できるよう努めなければならない。
在社会现象方面，没有比胡乱抽出一些个别事实和玩弄实例更普遍更站不住脚的方法了。罗列一般例子是毫不费劲的，但这是没有任何意义的或者完全起相反的作用，因为在具体的历史情况下，一切事情都有它个别的情况。如果从事实的全部总和、从事实的联系去掌握事实，那末，事实不仅是“胜于雄辩的东西”，而且是证据确凿的东西。如果不是从全部总和、不是从联系中去掌握事实，而是片断的和随便挑出来的，那末事实就只能是一种儿戏，或者甚至连儿戏也不如。
列宁：《统计学和社会学》（一九一七年一月），《列宁全集》第二十三卷第二七九页
社会話現象の分野では、個々の小さな事実をぬきだし、個々の例をもてあそぶという方法がもっともひろく行きわたっているが、これほど根拠の薄弱な方法はない。およそ個々の例をひろいだすことは、なんの苦労もいらないか、まったく否定的な意義しかもたない。というのは、万事は、個々の出来事の歴史的、具体的環境にあるからである。事実というものは、もしそれらを、それらの全体、それらの関連のなか取りあげるならば、たんに「曲げることのできない」ものというだけではなく、また無条件に証拠となる物となる。小事実は、もしそれらを全体のそとで、関連のそとで取りあげるならば、もしそれらが断片的な、恣意的なものであるならば、まさにたんなる玩具か、あるいは、もっと悪いものである。
这种懈怠、大意、马虎、草率、急躁，喜欢用讨论代替行动，用空谈代替工作，喜欢事事都想插手但都半途而废，是“有学识的人”的特点之一，这根本不是由他们天性恶劣，更不是由他们存心不良造成的，而是由他们的全套生活习惯、他们的劳动环境、疲劳过度、脑力劳动和体力劳动的反常分离等等造成的。
列宁：《怎样组织竞赛？》（一九一七年十二月），《列宁全集》第二十六卷第三八六页
こうした怠慢、不注意、ずさんさ、投げやり、性急さ、行動の代わりに議論を用い、仕事の代わりに空談を用いる癖、何にでも手を出したがるが何事も中途半端に終わらせる性質。これらは「学識ある人々」の特徴の一つである。これは決して彼らの天性が悪いためでも、悪意によるものでもない。そうではなく、彼らの生活習慣のすべて、労働環境、過度の疲労、そして精神労働と肉体労働の異常な分離などによって生じたものなのだ。
――★スターリン全集★――
辩证法要求我们观察现象时不仅要从各个现象底相互联系和相互制约方面去观察，而且要从它们的运动，它们的变化，它们的发展，它们的产生和衰亡方面去观察。
《辩证唯物主义与历史唯物主义》（一九三八年九月）《联共（布）党史简明教程》（一九三八年），莫斯科外国文书籍出版局一九五一年中文版第一三五页
弁証法では、現象を相互関係や相互制約の観点からだけでなく、現象の動き、変化、発展、出現、衰退の観点からも観察する必要がある。
辩证法认为不应把发展过程了解为循环式的运动，不应把它了解为过去事物的简单重复，而应把它了解为前进的运动，上升的运动，由旧质态进到新质态，由简单发展到复杂，由低级发展到高级的过程。
《辩证唯物主义与历史唯物主义》（一九三八年九月）《联共（布）党史简明教程》（一九三八年），莫斯科外国文书籍出版局一九五一年中文版第一三六页
弁証法では、発展の過程は、循環的な運動や過去の出来事の単なる繰り返しとして理解されるべきではなく、むしろ前進運動、上昇運動、古い状態から新しい状態へ、単純なものから複雑なものへ、低いものから高いものへと移行する過程として理解されるべきであると主張する。
与形而上学相反，辩证法不是把发展过程看作什么简单增长的过程，看作数变不会引起质变的过程，而是看作由不显露的细小数变进到显露的变，进到根本的变，进到质变的发展过程，在这个过程中质变不是逐渐地发生，而是迅速和突然地发生，即表现于由一种状态突变为另一种状态，并不是偶然发生，而是规律式地发生，即是由许多不明显的逐渐的数变积累而引起的结果。
《辩证唯物主义与历史唯物主义》（一九三八年九月）《联共（布）党史简明教程》（一九三八年），莫斯科外国文书籍出版局一九五一年中文版一三六页
形而上学とは反対に、弁証法は発展の過程を、単なる成長の過程、すなわち量的変化が質的変化をもたらさないような過程とはみなさない。そうではなく、発展の過程を、目に見えない微細な量的変化から、目に見える変化へ、根本的な変化へ、すなわち質的変化へと移行する過程とみなすのである。この過程において、質的変化は徐々に起こるのではなく、急速かつ突発的に、ある状態から別の状態への飛躍として起こる。それは偶然に生じるのではなく、法則に従って生じるのであり、目に見えない多くの漸次的な量的変化が蓄積された結果として引き起こされるのである。
既然世界是处在不断运动和不断发展中，既然旧东西衰亡和新东西生长是发展底规律，那末当然也就没有什么“永世不移的”社会秩序，什么私有制和剥削制的“永恒原则”，什么农民服从地主，工人服从资本家的“永恒观念”。
《辩证唯物主义与历史唯物主义》（一九三八年九月）《联共（布）党史简明教程》（一九三八年），莫斯科外国文书籍出版局一九五一年中文版第一三九～一四〇页
世界が絶え間ない運動と発展の中にあり、旧きものの衰退と新しきものの成長が発展の法則であるならば、当然のことながら、「永遠不変の」社会秩序も、私有制や搾取制という「永遠の原則」も、農民が地主に、労働者が資本家に服従するという「永遠の観念」も存在し得ないのである。
既然由缓慢的数变进到迅速的突然的质变是发展底规律，那末由被压迫阶级所实行的革命的变革，当然也就是完全自然而必不可免的现象。
《辩证唯物主义与历史唯物主义》（一九三八年九月）《联共（布）党史简明教程》（一九三八年），莫斯科外国文书籍出版局一九五一年中文版第一四○页
緩慢な量的変化から急速かつ突発的な質的変化への移行が発展の法則であるならば、被抑圧階級によって実行される革命的な変革もまた、当然ながら完全に自然であり、かつ避けることのできない必然的な現象なのである。
我们党的政治战略的最大优点之一，就是它善于在每一个时机找出运动的基本环节，抓住了这个基本环节，然后就把整个链条拖向一个总的目标去解决任务。
斯大林：《胜利冲昏头脑》（一九三〇年三月），《斯大林全集》第十二卷第一七一页
わが党の政治戦略の最大の強みの一つは、あらゆる機会に運動の重要な要素を特定し、それを把握し、共通の目標に向けて全体を牽引して課題を解決する能力である。
领导——这并不等于写决议和发指示。领导——这就是检查指示的执行情况，不仅检查指示的执行情况，而且检查指示本身，从生动的实际工作的观点来检查这些指示是正确的还是错误的。
斯大林：《关于中央委员会和中央监察委员会四月联席全会的工作》（一九二八年四月），《斯大林全集》第十一卷第五十二页
指導とは、単に決議を書いて指示を出すことではなく。指示の実施状況を確認すること、指示の実施状況を確認するだけでなく、指示そのものも確認し、生き生きとした実践的な視点から、その指示が正しいのか間違っているのかを検証することである。
不管我们的成绩有多么大，我们仍然应该清醒地估计敌人的力量，提高警惕，决不容许在自己的队伍中有骄傲自大、安然自得和疏忽大意的情绪。
斯大林：《最高统帅命令》（一九四四年二月）
我々の成果がいかに大きなものであろうとも、我々は依然として冷静に敵の力を評価し、警戒を高めなければならない。自らの隊列の中に、傲慢さや自己満足、あるいは油断が生じることを断じて許してはならない。
在工作中决不要拒绝做小事情，因为大事情是由小事情积成的，——这是伊里奇的重要遗训之一。
斯大林：《致“工人报”》（一九二五年一月），《斯大林全集》第七卷第十六页
仕事で小さなことを決して拒否してはならない。大きなことは小さなことの積み重ねで成り立っているからである。これはイリイチ（注：レーニン）の重要な教えの一つである。
必须使党在自己的工作中善于把不可调和的革命性（不能和革命的冒险主义混为一谈！）和最大限度的灵活性及机动性（不能和迁就行为混为一谈！）结合起来。不然，党就不可能掌握各种斗争形式和组织形式，不可能把无产阶级的日常利益和无产阶级革命的根本利益联系起来，也不-可能在自己的工作中把合法斗争和非法斗争配合起来。
斯大林：《关于德国共产党的前途和布尔什维克化》（一九二五年二月），《斯大林全集》第七卷第三十六页
党は自らの活動において、非妥協的な革命性（これを革命的冒険主義と混同してはならない！）と、最大限の柔軟性および機動性（これを日和見的な妥協と混同してはならない！）を巧みに結合させなければならない。そうでなければ、党はあらゆる闘争形態や組織形態を習得することも、プロレタリアートの日常的利益とプロレタリア革命の根本的利益を結びつけることも、また自らの活動において合法闘争と非合法闘争を組み合わせることも不可能になるからである。
