マルクス＝エンゲルス・レーニン・スターリン語録のなりたち
中国の林一章同志が解説するマルクス・エンゲルス・レーニン・スターリン語録がどう編纂されたかの解説です。
毛主席的一个遗愿：搞一本《马恩列斯语录》
林一章
1967年3月16日，毛主席同林彪、陈伯达、王力等谈话。谈到再印和翻译《毛泽东选集》是否要修改或删去一些人的名字时，毛主席作了指示，并专门谈了《毛主席语录》的修改问题。他说：“语录本中引用《整顿党的作风》中刘少奇的那段话，删去。第二十四节 题目‘思想意识修养’改为‘纠正错误思想’。”（引自《毛泽东思想万岁》，此句在《毛泽东年谱》中被删。）这说明，毛主席对当时编印的语录本是认可的，只是需要稍做修改。此后根据毛主席指示出 版的《毛主席语录》，可以算作是第四版，至此，这本《语录》在 内容上完全定型。
毛主席の一つの遺志：「マルクス＝エンゲルス＝レーニン＝スターリン語録」の編纂について。
林一章
1967年3月16日、毛主席は林彪、陳伯達、王力らと会談した。その際、『毛沢東選集』の重版や翻訳にあたって一部の人物の名前を修正あるいは削除すべきかという話題になり、毛主席は指示を出すとともに、『毛主席語録』の改訂問題についても専門的に言及した。
毛主席は、「語録の中で「党の作風を整えよう（整頓党的作風）」から引用されている劉少奇の一節は削除せよ。第二十四章のタイトル「思想意識の修養」は「誤った思想の是正」に改めるように」と述べた。（「毛沢東思想万歳」より引用。なお、この一文は「毛沢東年譜」では削除されている。）
このことは、毛主席が当時編纂・印刷されていた語録本を認めており、ただ微調整が必要だと考えていたことを示している。その後、毛主席の指示に基づき出版された「毛主席語録」は第四版とみなすことができ、これをもって同語録の内容は完全に定型化された。
1967年8月16日，毛主席在上海会见来中国翻译、校对、出版阿尔巴尼亚文《毛主席语录》的阿方专家莫依修和穆希。毛主席说： “我也不知道这个《语录》有什么用处。究竟有没有什么用处，等将来再证明吧。我早说过，要搞一本《马克思语录》、《恩格斯语 录》、《列宁语录》、《斯大林语录》，没有人抓这件事，要抓起来。他们的书很多，一般劳动人民不容易读，用语录这个形式好。”（引自《毛泽东年谱》。这个谈话记录似有误，四本语录应该是一本，即《马克思恩格斯列宁斯大林语录》。）在这里，毛主肯定了语录这个形式，因为它适合一般劳动人民阅读。
1967年8月16日、毛主席は上海にて、アルバニア語版『毛主席語録』の翻訳・校正・出版のために訪中していたアルバニア側の専門家、モイシュ（莫依修）およびムシ（穆希）と会見した。その際、毛主席は次のように述べた。「私にはこの『語録』にどのような効用があるのか分からない。結局のところ役に立つのかどうかは、将来証明されるのを待つしかない。私は以前から、マルクス、エンゲルス、レーニン、スターリンのそれぞれの語録を作るべきだと言ってきたが、誰もこの件に着手していない。これからは力を入れて取り組まなければならない。彼らの著作は非常に膨大で、一般の労働人民が読むのは容易ではないが、語録という形式であれば適しているのだ」
（『毛沢東年譜』より引用。ただし、この談話記録には誤りがあると思われ、4冊の語録ではなく、1冊の『マルクス・エンゲルス・レーニン・スターリン語録』を指しているはずである。）
ここで毛主席は、語録という形式が一般の労働人民の読書に適しているとして、その有用性を肯定した。
1968年11月28日，毛主席在会见澳大利亚共产党(马列)主席希尔时，又一次说：“我们正想搞一本马克思、恩格斯、列宁、斯大林 的语录。不要太长，太长了没有工夫看，也不要太短，太短了不能反映他们的思想。”（同上）这是对编辑《马恩列斯语录》提出了总的要求，就是既要“反映他们的思想”，又“不要太长，也不要太 短”，充分考虑到了要让一般劳动人民、包括基层干部容易读，有工夫看，从而达到普及马克思列宁主义理论的目的。
1968年11月28日、毛主席はオーストラリア共産党（マルクス・レーニン主義派）のヒル主席と会見した際、再び次のように述べた。「我々は今、マルクス、エンゲルス、レーニン、スターリンの語録を作ろうと考えている。長すぎてはいけない。長すぎれば読む時間がなくなるからだ。かといって短すぎてもいけない。短すぎれば彼らの思想を反映できなくなるからだ」
これは「マルクス＝エンゲルス＝レーニン＝スターリン語録」の編集に対する総括的な要求を提示したものである。すなわち、「彼らの思想を反映させる」と同時に「長すぎず、短すぎず」という点であり、一般の労働人民や末端の幹部が読みやすく、かつ目を通す時間を確保できるよう十分に配慮したものであった。これによって、マルクス・レーニン主義理論を普及させるという目的を達成しようとしたのである。
实际上，说到语录这种形式，中国古已有之，比如孔子的《论语》、朱熹的《朱子语录》等等。作为某个人或某些人的言论和文 章的摘录汇编，其中的条文短小精辟，内容发人深思，非常有利于传播某种思想理论，所以历来广受欢迎。
実のところ、「語録」という形式について言えば、中国では古くから存在しており、例えば孔子の「論語」や朱熹の「朱子語録」などがその代表である。ある人物や複数の人物の言論・文章から要点を抽出して編纂したものであり、その条文は短く精辟（精妙かつ明快）で、内容は深く考えさせられるものであるため、特定の思想や理論を広めるのに非常に適している。それゆえに、古来より広く親しまれてきたのである。
在领导中国革命的过程中，毛主席也一贯十分重视利用语录这种形 式，来广泛宣传马克思列宁主义，指导干部群众学习革命理论，一 些马恩列斯的有关语录，还被他多次列入全党必读的文件。
中国革命を指導する過程において、毛主席は一貫して「語録」という形式を非常に重視した。それを通じてマルクス・レーニン主義を広く宣伝し、幹部や大衆が革命理論を学習するよう指導したのである。マルクス、エンゲルス、レーニン、スターリンによる関連語録のいくつかは、毛主席によって度々「全党必読の文献」の中に組み入れられた。
1942年初，在全党掀起整风运动之际，毛主席在中央办公厅举办的 一次会议上，就对艾思奇等理论工作者说：“现在全党开展整风了，请你们来，是希望你们赶快编译一本书，叫《马克思、恩格斯、列宁、斯大林思想方法论》。整风要学习马列主义、要运用马 列主义的立场、观点、方法来改造我们的学习、来改造我们的思想。所以，学习马、恩、列、斯的思想方法是很重要的。”（引自沙平《艾思奇与毛泽东的“哲学情”》）根据毛主席的倡议，经过一 个多月的努力，大家终于把《马恩列斯思想方法论》编辑好了。毛 主席看到后，非常满意和高兴，很快将它列为整风文件之一。
1942年初、全党で整風運動が巻き起こる中、毛主席は中央弁公庁が開催した会議において、艾思奇ら理論工作者たちに次のように語った。「現在、全党で整風運動が展開されている。諸君に来てもらったのは、至急『マルクス、エンゲルス、レーニン、スターリン思想方法論』という本を編訳してもらいたいからだ。整風ではマルクス・レーニン主義を学習し、その立場・観点・方法を用いて我々の学習と思想を改造しなければならない。したがって、マルクス、エンゲルス、レーニン、スターリンの思想方法を学ぶことは非常に重要である」（沙平『艾思奇と毛沢東の「哲学の絆」』より引用）。毛主席の提唱に基づき、一ヶ月余りの努力を経て、ついに『マルクス、エンゲルス、レーニン、スターリン思想方法論』が編纂された。毛主席はこれを見て非常に満足し、喜び、直ちにこれを整風運動の文献の一つに列した。
1959年8月16日，毛主席在《机关枪和迫击炮的来历及其他》一文中写道：“昨天上午我说，以《马克思列宁主义者应该如何对待革命的群众运动》为题的那一个文件，‘不知是哪一位秀才同志办的， 他算是找到了几挺机关枪，几尊迫击炮，向着庐山会议的右派朋友们，乒乒乓乓地发射了一大堆连珠炮弹’。这个疑问，昨天晚上就弄清楚了，不是庐山的秀才同志，而是北京的刘澜涛同志和他的两位助手，发大热心，起大志愿，弄出来的。”（引自《建国以来毛泽东文稿》）这本《马克思列宁主义者应该如何对待革命的群众运动》，就是马克思主义经典作家有关群众运动论述的语录汇编，在当时的反对右倾机会主义斗争中发挥了重要作用，至今仍然有着重大的现实意义。
1959年8月16日、毛主席は「機関銃と迫撃砲の由来、その他」と題する文章の中で次のように記している。「昨日午前、私は「マルクス・レーニン主義者は革命的大衆運動をいかに扱うべきか」という題の文献について、「どこの秀才同志がやったものか知らないが、彼は数挺の機関銃と数門の迫撃砲を見つけ出し、廬山会議の右派の友人たちに向けて、機関銃のように弾丸を次々と撃ち込んだようなものだ」と述べた。この疑問は昨日の夜に解けた。廬山の秀才ではなく、北京の劉瀾濤同志とその二人の助手が、大きな熱意と志をもって作り上げたものだった」（「建国以来毛沢東文稿」より引用）。この「マルクス・レーニン主義者は革命的大衆運動をいかに扱うべきか」という本は、マルクス主義の古典的作家による大衆運動に関する論述をまとめた語録集であり、当時の右傾機会主義反対闘争において重要な役割を果たした。それは現在においてもなお、重大な現実的意義を持ち続けている。
1974年12月，毛主席在关于理论问题的谈话中说：“列宁为什么说 对资产阶级专政，要写文章。要告诉春桥、文元把列宁著作中好几 4 处提到这个问题的找出来，印大字本送我。大家先读，然后写文章。要春桥写这类文章。这个问题不搞清楚，就会变修正主义。要使全国知道。”（同上）根据毛主席指示摘编的《马克思、恩格斯、列宁论无产阶级专政》语录三十三条，在1975年2月22日《人 民日报》和3月1日出版的《红旗》杂志第三期发表。《红旗》杂志同期发表了姚文元的文章《论林彪反党集团的社会基础》，第四期发表了张春桥的文章《论对资产阶级的全面专政》。随之，全国广泛深入地开展了学习无产阶级专政理论的运动，广大干部群众在马列主义的指导下，进一步理解和掌握了毛主席的无产阶级专政下继续革命的重要理论。
1974年12月、毛主席は理論問題に関する談話の中で次のように述べた。「レーニンはなぜ、プロレタリア階級はブルジョア階級に対して独裁を行うべきだと言ったのか。文章を書かなければならない。張春橋と姚文元に伝えて、レーニンの著作の中でこの問題に触れている箇所をいくつも探し出し、大活字本にして私に届けるように。皆でまず読み、それから文章を書くのだ。春橋にこうした文章を書かせなさい。この問題をはっきりさせておかなければ、修正主義に陥ってしまう。全国に知らせる必要がある」（前出の文献より引用）。毛主席の指示に基づき抜粋・編集された「マルクス、エンゲルス、レレーニン、プロレタリア階級独裁を論ず」の語録33条は、1975年2月22日の「人民日報」および3月1日発行の「紅旗」雑誌第3号に掲載された。同号の『紅旗』には姚文元の論文「林彪反党集団の社会的基礎を論ず」が発表され、続く第4号には張春橋の論文「ブルジョア階級に対する全面的な独裁を論ず」が発表された。これに伴い、全国でプロレタリア階級独裁の理論を学習する運動が広範かつ深く展開された。広範な幹部や大衆は、マルクス・レーニン主義の指導のもと、毛主席の「プロレタリア階級独裁下における継続革命」という重要理論への理解と把握をいっそう深めたのである。
那么，毛主席为什么如此重视通过语录的形式，当然也同时大力提 倡通过阅读原著，来宣传和普及马克思列宁主义呢？
では、毛主席はなぜこれほどまでに、語録という形式（もちろん、原著を読むことも同時に強く提唱したが）を通じて、マルクス・レーニン主義を宣伝し、普及させることを重視したのだろうか？
最能说明问题的，是1971年3月15日，毛主席在审阅两报一刊纪念巴黎公社一百周年的编辑部文章《无产阶级专政胜利万岁》时的批示：“我党多年来不读马、列，不突出马、列，竟让一些骗子骗了多年，使很多人甚至不知道什么是唯物论，什么是唯心论，在庐山闹出大笑话。这个教训非常严重，这几年应当特别注意宣传马、 列。”（同上）一直到去世之前，他还多次强调，要“认真看书学习，弄通马克思主义”。
最もよく問題を物語っているのは、1971年3月15日、毛主席がパリ・コミューン100周年を記念する両報一刊（人民日報、解放軍報、紅旗）の社説「プロレタリア階級独裁の勝利万歳」を査読した際に出した指示である。「我が党は長年、マルクスやレーニンを読まず、マルクスやレーニンを際立たせてこなかった。その結果、一部のペテン師たちに長年騙され続け、多くの者が唯物論とは何か、唯心論（観念論）とは何かさえ分からず、廬山において大きな失態を演じることとなった。この教訓は極めて深刻であり、ここ数年は特にマルクス、レーニンの宣伝に注意を払わなければならない」（前出の文献より引用）。
毛主席は亡くなる直前まで、「真剣に本を読み学習し、マルクス主義を理解し体得せよ」と繰り返し強調していた。
正因为如此，毛主席才几次要求搞一本《马恩列斯语录》，供广大干部群众学习，并且对“没有人抓这件事”表示了不满。令人遗憾的是，直到毛主席逝世，也没有一本由有关部门正式编辑出版的《马恩列斯语录》问世。
まさにそれゆえに、毛主席は広範な幹部や大衆の学習に供するため、「マルクス＝エンゲルス＝レーニン＝スターリン語録」を編纂するよう数回にわたって要求し、「誰もこの件に真剣に取り組んでいない」ことに対して不満を表明したのである。遺憾なことに、毛主席が逝去するまで、関係部門によって正式に編集・出版された「マルクス＝エンゲルス＝レーニン＝スターリン語録」が世に出ることはなかった。
但是，令人欣慰的是，就在毛主席1967年8月第一次提出搞一本 《马恩列斯语录》不久，即1967年10月，一本由红卫兵和造反派组 织编辑的《马恩列斯语录》印刷发行了。
しかし、喜ばしいことに、毛主席が初めて「マルクス＝エンゲルス＝レーニン＝スターリン語録」の編纂を提起した1967年8月から間もなく、同年10月には、紅衛兵と造反派の組織によって編集された「マルクス＝エンゲルス＝レーニン＝スターリン語録」が一冊、印刷・発行された。
尽管这不是正式出版物，但它的编辑质量还是很高的。该书“编后” 郑重地表示：“在编选过程中，我们阅读了马、恩、列、斯的全集 及一部分未收入全集的著作，并尽可能选用最新最准确的译文。” 所以，这本语录一出现，就受到了广大群众的普遍欢迎，许多单位 还纷纷翻印，使它不胫而走，广为传播。
これが正式な出版物ではなかったとはいえ、その編集の質は非常に高いものであった。同書の「編集後記」には、「編選の過程において、我々はマルクス、エンゲルス、レーニン、スターリンの全集および全集に未収録の一部著作を精読し、可能な限り最新かつ最も正確な訳文を採用した」と厳かに記されている。そのため、この語録が登場するとすぐに広範な大衆から広く歓迎され、多くの単位（職場・組織）が次々と増刷したことで、またたく間に各地へ広まり、普及していった。
这本语录的装帧和《毛主席语录》一样，红色塑料封套，64开（B７），还内附马恩列斯画像和毛主席题词“学习马列主义”。全书共641页， 可以说做到了毛主席要求的不太长，也不太短。
この語録の装丁は「毛主席語録」と同じく、赤いビニールカバーが施された64開判（B7サイズ）で、中にはマルクス、エンゲルス、レーニン、スターリンの肖像画と、毛主席による「マルクス・レーニン主義を学ぼう！」という題字が添えられていた。全641ページにわたる本書は、毛主席が求めていた「長すぎず、かつ短すぎない」という要望をまさに実現したものと言える。
《马恩列斯语录》的内容编排，参考了《毛主席语录》，分为23个 部分，其目录是：
「マルクス、エンゲルス、レーニン、スターリン語録」の内容編成は、「毛主席語録」を参考に、23の章に分けられ、その目録は以下のとおりである。
（目次部分は本誌に載っているため省略）
然而，令人愤慨的是，1976年10月以后，同《毛主席语录》一样， 这本由革命群众自发编印的《马恩列斯语录》，也遭到了特色当局的严酷打压，不容许再流传，至今更是难觅踪影。他们口口声声要 将马克思主义中国化，却把马列毛著作和语录视作洪水猛兽，不是层层封锁，就是恶意篡改，真是罪恶滔天！
しかし、憤慨に堪えないことに、1976年10月以降、「毛主席語録」と同様、革命的大衆が自発的に編集・印刷したこの「マルクス＝エンゲルス＝レーニン＝スターリン語録」も、特色ある当局（特色当局）による過酷な弾圧を受け、流布を禁じられた。今日ではその姿を見ることさえ困難である。彼らは口を開けば「マルクス主義の中国化」を唱えるが、その実、マルクス、レーニン、毛沢東の著作や語録を洪水や猛獣のごとく忌み嫌い、何重にも封印するか、さもなくば悪意をもって改竄している。その罪は万死に値するほど重い。
今天看来，这本语录也不是尽善尽美的，有些条目还可以补充、修改，有些条文还可以调整、充实。比如，马克思主义哲学和政治经 济学方面的基础知识，就应该增加；一些有现实针对性的内容，也应该更为突出，并单列条目；还有那个“再版前言”，应该去掉等。 同样，《毛主席语录》也有一个补充1965年以后重要内容、特别是无产阶级专政下继续革命理论内容的任务。当然，这都有待于我们后来者的努力，更有待于一个合适的条件和环境的出现。
今日から見れば、この語録も決して完全無欠なものではなく、一部の項目には補充や修正の余地があり、一部の条文も調整や充実を図ることができる。例えば、マルクス主義哲学や政治経済学に関する基礎知識を増やすべきであり、現実的な対応が必要な内容については、より際立たせ、独立した項目として立てるべきである。また、あの「再版前言」などは削除すべきであろう。同様に、「毛主席語録」にも1965年以降の重要な内容、特に「プロレタリア階級独裁下における継続革命」の理論的内容を補充するという課題がある。もちろん、これらはすべて我々後継者の努力に委ねられており、さらには適切な条件と環境が整うことが待たれる。
说到这里，不能不谈一谈学习马列毛原著和学习马列毛语录的关系 问题。现在，有的人竭力主张“不要再搞什么‘语录摘抄’了，要鼓励 大家学习原著”，把马列毛的语录和原著对立起来；甚至说什么“无论是王明还是陈伯达等，对于语录/辑录什么的都是张口就来，但他们正是主席《改造我们的学习》的反面教员”，似乎谁在文章中引用几段马列毛语录，谁就是王明、陈伯达之流了，真是可笑！
ここに至っては、マルクス・レーニン・毛沢東の原著学習と、語録学習の関係性に触れないわけにはいかない。現在、一部の人々は「これ以上「語録の抜粋」など行うべきではない。皆に原著を学習するよう奨励すべきだ」と声高に主張し、マルクス・レーニン・毛沢東の語録と原著を対立させている。さらには、「王明にせよ陳伯達にせよ、語録や編集物の類をそらで引用してみせたが、彼らこそが毛主席の「我々の学習を改造しよう」における反面教師なのだ」とまで言い出す始末だ。まるで文章の中でマルクス・レーニン・毛沢東の語録を数段落引用しさえすれば、誰であっても王明や陳伯達の同類であるかのような言い草であり、実にお笑いぐさである。
其实，学习原著和学习语录是相辅相成、相互促进的。阅读语录， 可以使我们大致了解马列毛理论的基本内容和基本观点，给我们提 供学习原著的向导，知道哪一方面的内容能够在哪几篇原著中找到，便于进一步通过原著深入了解；而阅读原著，可以使我们加深 理解语录中的某个观点、某个论断，并且触类旁通，更全面地掌握 其精神实质，也可以联系原文识破那些歪曲、篡改马列语录的卑鄙手段。
実のところ、原著の学習と語録の学習は相互補完的であり、互いに促進し合うものである。語録を読むことは、マルクス・レーニン・毛沢東理論の基本内容や基本観点を大まかに理解させ、原著学習へのガイドとなってくれる。どの分野の内容がどの原著にあるのかを知ることで、原著を通じたさらなる深い理解へとつなげやすくなるからである。一方で原著を読むことは、語録にある特定の観点や結論への理解を深め、さらには一を聴いて万を知るように、その精神の実質をより包括的に把握することを可能にする。また、原文と照らし合わせることで、マルクス・レーニン語録を歪曲・改竄する卑劣な手段を見破ることもできるのである。
因此，决不能将这二者对立起来，用所谓“学习原著”来排斥学习语录。谁要是像宗教徒对待圣经、佛经那样，把每一条语录都当成教条，或者像文革中的某些人那样，大打“语录仗”，那就只能怪他自己，而不能责怪某本语录了。当然，对我们来说，关键是语录摘编得是否正确，是否符合马列毛的原意。毛主席就从来不一概地反对摘编马列语录，他严厉地批判陈伯达摘编的歪曲马列的“称天才”语录，他又郑重其事地提出要搞一本《马恩列斯语录》，就充分说明了这一点。 但愿这样一本《马恩列斯语录》早日问世，但愿毛主席的这个遗愿 能够早日实现！
したがって、この二者を対立させ、いわゆる「原著学習」を口実にして語録の学習を排除するようなことは、決してあってはならない。もし、宗教信者が聖書や仏典に接するように、一つ一つの語録を教条として扱ったり、あるいは文革中の一部の者のように激しい「語録合戦（語録仗）」を演じたりする者がいるならば、それはその者自身を責めるべきであって、語録そのものを責めることはできない。当然ながら、我々にとっての鍵は、語録の抜粋が正確であるか、そしてマルクス、レーニン、毛沢東の真意に合致しているかにある。毛主席は、マルクス・レーニン語録の抜粋・編纂を一概に否定したことは一度もなかった。彼が、マルクス・レーニン主義を歪曲した陳伯達編纂の「天才を称する」語録を厳しく批判する一方で、自ら「マルクス＝エンゲルス・レーニン・スターリン語録」の編纂を真剣に提案したことが、その点を十分に証明している。願わくは、このような「マルクス=エンゲルス=レーニン=スターリン語録」が一日も早く世に出んことを、そして毛主席のこの遺志が一日も早く実現せんことを！
