十六、文化艺术 十六、文化芸術
共産主義の文化芸術政策とは何か？
それは真に人民のための、人民の労働に役立ち、教育に役立つものである。
人民の心にしみわたるような芸術がなければ革命は成功することはない。
そのための政策の指針がこの章である。
最 高 指 示
高举无产阶级文化革命的大旗，彻底揭露那批反党反社会主义的所谓“学术权威”的资产阶级反动立场，彻底批判学术界、教育界、新闻界、文艺界、出版界的资产阶级反动思想，夺取在这些文化领域中的领导权。
毛主席;转引目《中国共产党中央委员会通知》（一九六六年五月十六日）
プロレタリア文化大革命の大旗を高くかかげ、例の反党、反社会主義のいわゆる「学術権威者」どものブルジョア反動的立場を徹底的に暴露し、学術界、教育界、報道界、文学・芸術界、出版界のブルジョア反動領域における指導権を奪取しなければならない。
――★マルクス＝エンゲルス語録★――
思想的历史除了证明精神生产随着物质生产的改造而改造，还证明了什么呢？任何一个时代的统治思想始终都不过是统治阶级的思想。
马克思恩格斯：《共产党宣言》（一八四七年十二月～一八四八年一月），一九六四年版第四十五～四十六页
思想の歴史がしめすものは、精神的生産は物質的生産とともに変化する、ということにほかならないではないか？ある時代の支配的な思想は、つねにその支配階級の思想にすぎなかった。
政治、法律、哲学、宗教、文学、艺术等的发展是以经济发展为基础的。但是，它们又都互相影响并影响到经济基础。并不是只有经济状况才是积极的原因，而其余一切都不过是消极的结果。这是在归根到底不断为自己开辟道路的经济必然性的基础上的相互作用。
恩格斯：《致海·施塔尔根堡》（一八九四年一月），《马克思恩格斯书信选集》一九六二年版第五一七页
政治的、法学的、哲学的、文学的、芸術的、そのほかの発展は、経済的発展にもとづいている。だがこれらすべては、またたがいに影響をあたえあって、経済的基盤に影響をあたえている。しかし経済的状態だけが原因であり、またそれだけが積極的であって、あとのものはすべて消極的な結果だというのではけっしてない。いな、そこには、結局のところ常に自分で道を切り開いてゆく経済的な必要性というものを土台とした相互作用があるのである。
支配着物质生产资料的阶级，同时也支配着精神生产的资料，因此，那些没有精神生产资料的人的思想，一般地是受统治阶级支配的。
马克思恩格斯：《德意志意识形态》（一八四五～一八四六年），《马克思恩格斯全集》第三卷第五十二页
物質的生産手段を支配する階級は、同時に精神的生産の手段をも支配している。そのため、精神的生産手段を持たない者の思想は、一般に支配階級の支配を受け入れているのである。
一切神话都是在想像中和通过想像以征服自然力，支配自然力，把自然力形象化；因此，随着自然力在实际上被支配，神话也就消失了。
马克思：《导言》（一八五七年八月底至九月中旬），《马克思恩格斯全集》第十二卷第七六一页
すべて神話は、空想のなかで、また空想によって、自然力を克服し、支配し、形づける。だから、自然力にたいする現実の支配が現われれば神話は消えてなくなる。
关于艺术，大家知道，它的一定的繁盛时期决不是同社会的一般发展成比例的，因而也决不是同仿佛是社会组织的骨骼的物质基础的一般发展成比例的。・・・当艺术生产一旦作为艺术生产出现，它们就再不能以那种在世界史上划时代的、古典的形式创造出来；因此，在艺术本身的领域内，某些有重大意义的艺术形式只有在艺术发展的不发达阶段上才是可能的。
马克思：《导言》（一八五七年八月底至九月中旬），《马克思恩格斯全集》第十二卷第七六〇～七六一页
芸術の場合には、人の知るように、その一定の隆盛期はけっして社会の一般的発展に対応してはいない。したがってまた社会の物質的基礎、いわば社会の組織の骨格の発展にも、けっして対応してはいない。・・・芸術生産としての芸術生産が始まるやいなや、世界史の時期を画する古典的な姿ではけっして生産されえないということ、つまり、芸術そのものの領域のなかでは、芸術のある種の重要な形態は、ただ芸術発展の未発展な段階だけで可能だということである。
资产阶级抹去了一切向来受人尊崇和令人敬畏的职业的灵光。它把医生、律师、教士、诗人和学者变成了它出钱招雇的雇佣劳动者。
马克思恩格斯：《共产党宣言》（一八四七年十二月～一八四八年一月），一九六四年版第二十七页
ブルジョワジーは、かつて尊敬され、畏敬の念を抱かせたあらゆる職業の輝きを消し去った。医師、弁護士、教士、詩人、学者を、お金を出して雇用する雇用労働者に変えたのだ。
一切已死的先辈们的传统，像梦魔一样纠缠着活人的头脑。当人们好像只是在忙于改造自己和周围的事物并创造前所未闻的事物时，恰好在这种革命危机时代，他们战战兢兢地请出亡灵来给他们以帮助，借用它们的名字、战斗口号和衣服，以便穿着这种久受崇敬的服装，用这种借来的语言，演出世界历史的新场面。
马克思：《路易·波拿巴的雾月十八日》（一八五一年十二月～一八五二年三月），《马克思恩格斯全集》第八卷第一二一页
死せるすべての世代の伝統が、悪夢のように生ける者の脳を抑えつけている。人間が自己自身をつくりかえ、周囲の事物を変革し、いまだかつてなかったものを創り出そうと懸命になっているかのように見えるとき、まさにそのような革命的危機の時期に、彼らは戦々恐々としながらも、過去の亡霊を呼び出して自らの助けを借りようとし、その名前や、戦闘のスローガンや、衣装を彼らから借りてきて、この古来から尊ばれてきた装束と借り物の言葉で、世界史の新しい場面を演出しようとするのである。
由此可见，在这些革命中，使死人复生是为了赞美新的斗争，而不是为了勉强模仿旧的斗争；是为了提高想像中的某一任务的意义，而不是为了回避在现实中解决这个任务；是为了再度找到革命的精神，而不是为了让革命的幽灵重行游荡起来。
马克思：《路易·波拿巴的雾月十八日》（一八五一年十二月～一八五二年三月），《马克思恩格斯全集》第八卷第一二三页
それゆえ、これらの革命においては、死者を生き返らせることは、新しい闘争を賛美するためであって、古い闘争を無理に模倣するためではない。想像上の特定の任務の意義を高めるためであって、現実においてこの任務を解決することを回避するためではない。革命の精神を再度見いだすためであって、革命の幽霊を再び徘徊させるためではないのである。
工人阶级对他们四周的压迫环境所进行的革命反抗，他们的恢复自己的人的地位所作的种种努力（紧张的、半自觉的或自觉的），都应当载入史册，从而应当在现实主义领域内占有一个地位。
恩格斯：《致玛·哈克奈斯》（一八八八年四月），《马克思恩格斯书信选集》一九六二年版第四四六页
労働者階級が周囲の抑圧的な環境に対して行った革命的な抵抗、そして人間としての地位を回復するための彼らの努力（緊迫した、半意識的、あるいは意識的）は、歴史に記録されるべきであり、それによってリアリズムの領域に位置づけられるべきである。
我认为倾向应当从场面和情节本身流露出来，而不应当特别把它指点出来；同时我认为作家不必要把他所描写的社会冲突的历史的未来的解决硬塞给读者。・・・在我看来，如果一部具有社会主义倾向的小说通过对现实关系的真实描写，来打破关于这些关系的流行的传统幻想，动摇资产阶级世界的乐观主义，从而不可避免地引起对于现存秩序的永世长存的怀疑，那末，即使作者这时并没有直接提出任何解决办法，甚至作者有时并没有明确地表明自己的立场，但我认为这部小说也完全完成了自己的使命。
恩格斯：《致敏·考茨基》（一八八五年十一月），《马克思恩格斯书信选集》一九六二年版第四三五页
しかし、思うに、傾向というものは、情況と動作そのものからわきでるべきもので、それがあからさまに言及されるべきものではありません。そして、作家は自分がえがく社会的衝突の歴史的な将来の解決を、読者の手にわたすことをしいられてはおりません。・・・そこで、社会主義的な傾向小説もまた、私の考えでは、現実の諸関係の忠実な描写によって、そのうえにかぶさっている因襲的な幻想をひきさき、ブルジョア世界の楽観主義をぐらつかせ、現存するものの永遠の正当性にたいする疑惑感をさけがたいのとするならば、みずから直接解決をあたえないでも、いや、事情によっては、みずから目に見えて(ostensibel)党派的立場をとらないでも、その使命が完全にはたされるのです。
据我看来，现实主义是：除了细节的真实以外，还要真实地再现典型环境中的典型性格。
恩格斯：《致玛·哈克奈斯》（一八八八年四月），《马克思恩格斯书信选集》一九六二年版第四四六页
私の考えでは、リアリズムとは細部に忠実であるだけでなく、典型的な環境における典型的なキャラクターを忠実に再現することも意味する。
蜘蛛的操作，和织工的操作类似；在蜂房的建筑上，蜜蜂的本事还使许多以建筑师为业的人惭愧。但是，使最拙劣的建筑师和最巧妙的蜜蜂相比显得优越的，自始就是这个事实：建筑师在以蜂蜡构成蜂房以前，已经在他的头脑中把它构成。劳动过程结束时得到的结果，已经在劳动过程开始时，存在于劳动者的观念中，所以已经观念地存在着。
马克思：《资本论》一九六三年版第一卷第一七二页
蜘蛛は、織り職の作業に似た作業を行う。または蜂は、彼女等の巣房の建設に関しては、多くの建築家に恥を塗る。だが、最も優秀なる蜂と、最悪の建築家とを区別するものは、建築家がそれを実際に建てる前に、想像の上で、構築を仕上げているということである。あらゆる労働過程の終端には、我々には、すでに、その開始時点で、労働者の想像の上に存在していた結果が得られるということである。
党刊的任务是什么呢？首先是组织讨论，论证、阐发和捍卫党的要求，驳斥和推翻敌对党的妄想和论断。
恩格斯：《共产主义者和卡尔·海因岑》（一八四七年九～十月），《马克思恩格斯全集》第四卷第三〇〇页
党機関紙の使命は何であろうか？まず第一に、議論を組織し、党の要求を実証し、詳細に述べ、擁護し、敵対する勢力の妄想や主張を反駁し、覆すことである。
报纸的政治态度也是政治；主张放弃政治的一切报纸都在攻击政府。问题只在于怎样干预政治和干预到什么程度。这要根据情况而定，而不是按照规定办事。
恩格斯：《关于工人阶级的政治行动》（一八七一年九月），《马克思恩格斯全集》第十七卷第四四五页
新聞の政治的態度もまた政治に他ならない。政治を拒絶すると称するあらゆる新聞は、実質的に政府を論難している。肝要なのは、いかなる方法で、かつどの程度まで政治に干渉するかという点である。それは状況に即して判断されるべきものであり、教条的な規定に依拠するものではない。
――★レーニン語録★――
文学事业应当成为无产阶级总的事业的一部分，成为一部统一的、伟大的、由整个工人阶级的整个觉悟的先锋队所开动的社会民主主义机器的“齿轮和螺丝钉”。文学事业应当成为有组织的、有计划的、统一的社会民主党的工作的一个组成部分。
列宁：《党的组织和党的文学》（一九〇五年十一月），《列宁选集》一九六五年版第一卷第七二三页
文学事業はプロレタリア階級全体の事業の一部となり、統一された、偉大な、労働者階級全体の覚悟の先鋒隊が動かす社会民主主義機械の「歯車とねじ釘」とならなければならない。文学事業は組織的で計画的で統一的な社会民主党の仕事の一部にならなければならない。
文学事业最不能作机械的平均、划一、少数服从多数。无可争论，在这个事业中，绝对必须保证有个人创造性和个人爱好的广阔天地，有思想和幻想、形式和内容的广阔天地。这一切都是无可争论的，可是这一切只证明，无产阶级的党的事业的文学部分，不能同无产阶级的党的事业的其他部分刻板地等同起来。这一切决没有推翻那个对资产阶级和资产阶级民主派是格-格不入的和奇怪的原理，即文学事业必须无论如何一定成为同其他部分紧密联系着的社会民主党工作的一部分。
列宁：《党的组织和党的文学》（一九〇五年十一月），《列宁选集》一九六五年版第一卷第七二四页
文学の仕事は、なによりも機械的な平均化や一様化、少数に対する多数の支配になじまないものである。この分野では、個人の創意や個人的な傾向のために、また思想と幻想、形式と内容のために、広い余地を確保することが絶対的に必要である。これは論議の余地のないことである。しかし、これはただ、プロレタリア党の事業の文学的部分を、プロレタリア党の事業の他の部分と、型どおりに同一視することはできない、ということを証明しているにすぎない。ブルジョアジーやブルジョア民主主義者にとって異質で奇妙に聞こえる命題、すなわち、文学の仕事は、どうしても、また必ず、他の部分と緊密に結びついた社会民主党の工作の一部分にならなければならないという命題を、以上のことは少しも覆すものではない。
文学应当成为党的文学。与资产阶级的习气相反，与资产阶级营利的商业性的出版业相反，与资产阶级文学上的名位主义和个人主义、“老爷式的无政府主义”和唯利是图相反，社会主义无产阶级应当提出党的文学的原则，发展这个原则，并且尽可能以完备和完整的形式实现这个原则。
列宁：《党的组织和党的文学》（一九〇五年十一月），《列宁选集》一九六五年版第一卷第七二三页
文学は党の文学にならなければならない。ブルジョア的な風習にたいして、ブルジョア的な営利的・商業的な出版にたいして、ブルジョア的な文学上の名誉欲や個人主義にたいして、「貴族的な無政府主義」や利潤の追求にたいして、社会主義的プロレタリア階級は、党の文学の原則を対置し、この原則を発展させ、できるだけ完全な、まとまった形態でこれを実現しなければならない。
哎，各种半党派性的和非党杂志所刊载的专门的文学批评文章，长篇大论，没有什么好东西！我们最好设法远远离开这种知识分子的陈旧的老爷派头，也就是说，把文学批评也同党的工作，同领导全党的工作更紧密地联系起来。
列宁：《给阿·马·高尔基》（一九○八年二月），《列宁全集》第三十四卷第三八七页
ああ、いろいろな半党派的な、あるいは非党派的な雑誌にのっている、あの長たらしい、内容のない専門的な文芸批評記事といったら！我々は、インテリゲンチャのこの古くさい、貴族的なやり方から、できるだけ遠ざかるようにしなければならない。つまり、文芸批評をも党の活動に、全党の活動の指導にいっそう緊密に結びつけなければならないのである。
艺术是属于人民的。它必须在广大劳动群众的底层有其最深厚的根基。它必须为这些群众所了解和爱好。它必须结合这些群众的感情、思想和意志，并提高他们。它必须在群众中间唤起艺术家，并使他们得到发展。难道当工农大众还缺少黑面包的时候，我们要把精制的甜饼干送给少数人吗？不消说，我不仅是在字面上而且也是在譬喻上了解这一点的：我们应该经常把工人和农民放在眼前。为了他们，我们必须学会管理，学会打算。这对于艺术和--文化方面也不例外。
摘自蔡特金《回忆列宁》（一九二四年）中引用的列宁语，《列宁论文学与艺术》（二）一九六。年版第九一二～九一三页
芸術は人民のものである。それは広範な労働大衆の底深く、そのもっとも深い根を張っていなければならない。それはこれらの大衆に理解され、愛されなければならない。それはこれらの大衆の感情、思想、意志を結合し、高めるものでなければならない。それは大衆の中に芸術家を目覚めさせ、発展させるものでなければならない。工農大衆がまだ黒パンを欠いているときに、私たちは少数の人々に精製された甘いビスケットを贈らなければならないのだろうか？言うまでもなく、私はこれを文字どおりの意味においてだけでなく、比喩的にも理解している。私たちは常に労働者や農民を目の前に置かなければならない。彼らのために、私たちは管理することを学び、計算することを学ばなければならない。これは芸術や文化の面においても例外ではないのである。
我们的工人和农民理应享受比马戏更好的东西。他们有权利享受真正伟大的艺术。所以我们首先提出要实施最广泛的民众教育和训练。这种工作为文化造成基础，・・・一定会成长出真正新的伟大的共产主义艺术，这种艺术将创造出一种适合其内容的形式。
摘自蔡特金《回忆列宁》（一九二四年）中引用的列宁语，《列宁论文学与艺术》（二）一九六〇年版第九一六页
我々の労働者と農民は、サーカスよりもはるかに素晴らしいものを受けるに値する。真に偉大な芸術を享受する権利がある。したがって、我々の最優先事項は、可能な限り広範な公教育と訓練を実施することである。この取り組みは文化の基盤を築き、真に新しく偉大な共産主義芸術を生み出し、その内容にふさわしい形式を創造するであろう。
这将是自由的文学，因为它不是为饱食终日的贵妇人服务，不是为百无聊赖、胖得发愁的“几万上等人”服务，而是为千千万万劳动人民，为这些国家的精华、国家的力量、国家的未来服务。
列宁：《党的组织和党的文学》（一九〇五年十一月），《列宁选集》一九六五年版第一卷第七二六～七二七页
これは自由な文学となるだろう。なぜなら、これは怠惰で満腹の淑女たちや、退屈で肥満した「何万人もの上流階級の人々」のためではなく、これらの国の本質、その強さ、そしてその未来である、何百万もの労働者階級の人々のためだからである。
要观察，就应该到下面去观察——下面可以遍观建设新生活的情况；就应该到外地的工人居住区或到农村去观察——在那里用不着在政治上掌握许多极复杂的材料，在那里可以专门从事观察。・・・到农村或外地的工厂（或前线），去观察人们怎样以新的方式建设生活。在那里，单靠普通的观察就能很容易地把旧事物的腐烂和新事物的萌芽区别开采。
列宁：《给阿·马·高尔基》（一九一九年七月），《列宁全集》第三十五卷第四一〇～四一一页
観察するには、次のように観察しなければならない。次は新しい生活を建設する様子を見ることができる。地方の労働者居住区や農村に行って観察しなければならない--そこでは政治的に非常に複雑な材料を多く把握する必要はなく、そこで観察に特化することができる。・・・農村や地方の工場（あるいは前線）に行って、人々がどのように新しい方法で生活を建設するかを観察する。そこでは、一般的な観察だけで古いものの腐敗と新しいものの芽を容易に区別して採掘することができる。
无产阶级夺取政权以来已经有了实行文化革命的最重要的东西：这就是群众的觉醒和渴求文化的意愿。由新的社会制度所创造并创造这一制度的新的人们正在成长・・・
摘自蔡特金《回忆列争》（一九二四年）中引用的列宁语，《列宁论文学与艺术》（二）一九六〇年版第九一八页
プロレタリア階級が権力を掌握して以来、彼らは文化革命を遂行するための最も重要な要素、すなわち大衆の覚醒と文化への渇望を獲得してきた。新たな社会システムによって生み出され、そしてこのシステム自体を創造する新たな世代が成長しつつある・・・
马克思主义这一革命的无产阶级思想体系赢得了世界历史性的意义，是因为它并没有抛弃资产阶级时代最宝贵的成就，相反地却吸收和改造了两千多年来人类思想和文化发展中一切有价值的东西。只有在这个基础上，按照这个方向，在无产阶级专政（这是无产阶级反对一切剥削的最后一次斗争）的实际经验的鼓舞下继续进行工作，才能认为是发展真正无产阶级的文化。
列宁：《论无产阶级文化》（一九二〇年十月），《列宁全集》第三十一卷第二八三页
マルクス主義というこの革命的プロレタリア的思想体系が、世界史的な意義をかちえたのは、それがブルジョア時代のきわめて貴重な成果をけっして捨て去らなかったからであり、それどころか、二千年以上にもわたる人類の思想と文化の発展の中の価値あるものをすべて、吸収し、改造したからである。この基礎の上で、またこの方向にそって、あらゆる搾取に反対するプロレタリアートの最後の闘争であるプロレタリア独裁の実際の経験に励まされながら、さらに活動を続けていくことだけが、真のプロレタリア文化の発展と認められるのである。
如果认为无产阶级文化是从天上掉下来的，是那些自命为无产阶级文化专家的人杜撰出来的，这完全是胡说。无产阶级文化应当是人类在资本主义社会、地主社会和官僚社会压迫下创造出来的全部知识发展的必然结果。
列宁：《青年团的任务》（一九二〇年十月），《列宁选集》一九六五年版第四卷第三六七页
もしプロレタリア文化が天から落ちてきたものであり、プロレタリア文化の専門家を自任している人たちがでっち上げたものだと思ったら、これはまったくでたらめだ。プロレタリア文化は資本主義社会、地主社会、官僚社会の圧迫の下で人類が創造したすべての知識発展の必然的な結果であるべきである。
过去，全部人类的智慧、全部人类的天才创造，只是让一部分人独享技术和文化的一切成果，而另一部分人连切身需要的东西——教育和发展也被剥夺了。然而现在一切技术奇迹、一切文化成果都成为全国人民的财产，而且从今以后，人类的智慧和天才永远不会变成暴力手段，变成剥削手段。
列宁：《全俄工兵农代表苏维埃第三次代表大会》（一九一八年一月），《列宁全集》第二十六卷第四五一页
かつて人類の叡智と才能は、一部の限られた人々によって技術と文化の成果を独占的に享受するために利用され、他の人々は教育と発展という最も基本的な必要事項さえも奪われていた。しかし今、あらゆる技術の驚異と文化的成果は国民全体の財産であり、この日を境に、人類の叡智と才能が暴力や搾取の手段として利用されることは二度とないのである。
为了使艺术可以接近人民，人民可以接近艺术，我们就必须首先提高教育和文化的一般水平。
摘自蔡特金《回亿列宁》（一九二四年）中引用的列宁语，《列宁论文学与艺术》（二）一九六〇年版第九一三页
芸術を人民に近づけ、人民を芸術に近づけるためには、まず教育と文化の一般的なレベルを高めなければならない。
我们说的是党的文学以及党的文学应受党的监督。每个人都可以自由地、不受任何限制地写他所愿意写的一切，说他所愿意说的一切。但是每个自由的团体（包括党在内），同样也可以自由地赶走利用党的招牌来鼓吹反党观点的人。
列宁：《党的组织和党的文学》（一九〇五年十一月），《列宁选集》一九六五年版第一卷第七二五页
私たちが話しているのは党の出版物についてであり、党の出版物は党の監督を受けるべきであるという事実である。誰もが何を書き、何を言うかは自由であり、いかなる制約もない。しかし、あらゆる自由な団体（党を含む）は、党の名を利用して反党的な見解を広める者を追放する自由を平等に有している。
报纸的作用并不限于传播思想、进行政治教育和吸引政治同盟军。报纸不仅是集体的宣传员和集体的鼓动员，而且是集体的组织者。
列宁：《从何着手？》（一九〇一年五月），《列宁全集》第五卷第八页
新聞の役割は思想を広め、政治教育を行い、政治同盟軍を獲得することに限らない。新聞は集団的なプロパガンダや扇動を行うだけでなく、集団の組織者でもある。
不管整个党目前是合法的或是非法的，一切定期和不定期的报刊、一切出版机构都应该完全服从党中央委员会的领导；出版机构不得滥用职权，执行不彻底的党的政策。
列宁：《加入共产国际的条件》（一九二〇年七月），《列宁全集》第三十一卷第一八五页
党が現在合法であるか非合法であるかに関わらず、定期刊行物、不定期刊行物を問わず、党中央委員会の指導に完全に服従するべきであり、出版物は権力を乱用したり、党の政策を徹底的に実行しなかったりしてはならない。
日常的宣传和鼓动必须具有真正的共产主义性质。党掌握的各种机关报刊，都必须由确实忠于无产阶级革命事业的可靠的共产党人来主持。不应该把无产阶级专政只当作背得烂熟的流行公式来谈论，而应该很好地宣传无产阶级专政，使每一个普通的男工、女工、士兵、农民都能通过我们报刊上每天系统登载的活生生的事实，认识到实行无产阶级专政的必要性。在报纸上，在人民会议上，在工会、合作社中，在第三国际拥护者所能利用的一切场合，不仅要不断地、无情地斥责资产阶级及其帮凶，还要斥责各色各样的改良主义者。
列宁：《加入共产国际的条件》（一九二〇年七月），《列宁全集》第三十一卷第一八二页
日々の宣伝と煽動は、真に共産主義的な性格をもたなければならない。党が掌握しているすべての機関紙誌は、プロレタリア革命の事業に真に忠実な、信頼できる共産主義者によって指導されなければならない。プロレタリア独裁を単に暗記された、ありふれた公式として語るのではなく、わが方の新聞に毎日組織的に掲載される生きた事実を通じて、一人の普通の労働者、女工、兵士、農民でも、プロレタリア独裁を実施する必要性を認識できるように、これをよく宣伝しなければならない。新聞において、人民の集会において、労働組合や協同組合において、また第三インターナショナルの支持者が利用できるあらゆる場所において、ブルジョアジーとその手先たちだけでなく、あらゆる色合いの改良主義者をも、絶えず、かつ容赦なく非難しなければならない。
资本主义使报纸成为资本主义的企业，成为富人发财、通消息和消遣的工具，成为欺骗和愚弄劳动群众的工具。
列宁：《论教育人民委员部的工作》（一九二一年二月），《列宁全集》第三十二卷第一二〇页
資本主義は新聞を資本主義企業に変え、金持ちが金儲けし、情報を交換し、楽しみを味わうための道具、そして労働者大衆を騙し、欺くための道具に変えた。
生活在社会中却要离开社会而自由，这是不可能的。资产阶级的作家、艺术家和演员的自由，不过是他们依赖钱袋、依赖收买和依赖豢养的一种假面具（或一种伪装）罢了。
列宁：《党的组织和党的文学》（一九〇五年十一月），《列宁选集》一九六五年版第一卷第七二六页
社会の中で生きながら、社会の外で自由であることは不可能だ。ブルジョワ階級の作家、芸術家、俳優の自由は、金銭、賄賂、そしてパトロンへの依存を隠すための仮面（あるいは変装）に過ぎない。
昨天的奴隶主和他们的知识分子奴仆们总是这样想，这样说：我们一向是组织者和长官，一向是我们发号施令，我们要永远这样，我们不会听“老百姓”的话，不会听工人和农民的话，不会服从他们，我们要把知识变成保护钱袋特权和保护资本对人民的统治的武器。
列宁：《怎样组织竞赛？》（一九一七年十二月），《列宁全集》第二十六卷第三八二页
かつての奴隷所有者とその知識人階級の召使いたちは、いつもこう考え、こう語っている。「われわれは昔から組織者であり上司であった、いつもわれわれが命令してきたのだ。これからも永遠にそうでありたい。われわれは“下層の人々”、労働者や農民の言うことなど聞かないし、彼らには従わない。われわれは、金持ちの特権を保護し、人民にたいする資本の支配を保護するための武器に、知識を変えてみせるのだ」と。
――★スターリン語録★――
上层建筑是由基础产生的，但这决不是说，上层建筑只是反映基础，它是消极的、中立的，对自己基础的命运、对阶级的命运、对制度的性质是漠不关心的。相反地，上层建筑一出现，就成为极大的积极力量，积极促进自己基础的形成和巩固，采取一切办法帮助新制度去根除，去消灭旧基础和旧阶级。
斯大林：《马克思主义和语言学问题》（一九五○年七月），人民出版社一九六四年版第二页
上部構造は土台によって生み出される。しかし、このことは、上部構造がただ土台を反映するだけであり、受動的、中立的であって、自分の土台の運命や、階級の運命や、制度の性質に対して無関心であることを決して意味しない。それどころか、上部構造はひとたび現れるや、きわめて大きな積極的力となり、自分の土台の形成と強固化を積極的に促進し、あらゆる手段を講じて、新しい制度が古い土台と古い階級を根こそぎにし、消滅させるのを助けるのである。
什么是民族资产阶级统治下的民族文化呢？这是一种资产阶级内容和民族形式的文化，其目的是用民族主义的毒素来毒化群众和巩固资产阶级的统治。什么是无产阶级专政下的民族文化呢？这是一种社会主义内容和民族形式的文化，其目的是用社会主义和国际主义精神来教育群众。
斯大林：《联共（布）中央委员会向第十六次代表大会的政治报告》（一九三〇年六月），《斯大林全集》第十二卷第三一八～三一九页
民族ブルジョア階級の支配下にある民族文化とは何か。これはブルジョア階級の内容と民族形式の文化であり、その目的は民族主義の毒素で大衆を毒し、ブルジョア階級の統治を強固にすることである。プロレタリア独裁下の民族文化とは何か。これは社会主義の内容と民族形式の文化であり、その目的は社会主義と国際主義の精神で大衆を教育することである。
内容是无产阶级的，形式是民族的，——这就是社会主义所要达到的全人类的文化。无产阶级文化并不取消民族文化，而是赋予它内容。相反，民族文化也不取消无产阶级文化，而是赋予它形式。
斯大林：《论东方民族大学的政治任务》（一九二五年五月），《斯大林全集》第七卷第一一七页
その内容はプロレタリア的であり、その形態は民族的である。これこそが、社会主義が全人類のために実現しようとする文化である。プロレタリア文化は民族文化を否定するのではなく、むしろその内容を付与する。逆に、民族文化はプロレタリア文化を否定するのではなく、むしろその形態を付与する。
在书籍市场上出现了许多描写战争的“恐怖”、引起对一切战争（不仅对帝国主义战争，而且也对其他一切战争）的反感的文艺小说。这是没有多大价值的资产阶级和平主义的小说。我们所需要的是能够把读者从帝国主义战争的恐怖引到了解必须打倒组织这种战争的帝国主义政府的小说。
斯大林：《给阿·马·高尔基的信》（一九三〇年一月），《斯大林全集》第十二卷第一五四页
書籍市場には、戦争の「恐怖」を描き、あらゆる戦争（単に帝国主義戦争だけでなく、他のあらゆる戦争も）にたいする反感を引き起こす文芸小説が多数現れている。これらは価値のあまりないブルジョア的平和主義の小説である。われわれが必要としているのは、帝国主義戦争の恐怖から、このような戦争を組織する帝国主義政府を打倒しなければならないという認識へと、読者を導くことができるような小説である。
我认为我们现在应当抛弃这种推崇本来已经被捧得很高的文坛“要人”的老爷习惯，由于这些“要人”的“伟大”，我们的年轻的、不出名的、被大家遗忘了的文学力量正在呻吟叫苦。・・・我们的任务之一就是要打穿这堵死墙，使不可胜数的年轻力量得到出路。
斯大林：《致费里克斯·康同志》（一九二九年七月），《斯大林全集》第十二卷第一〇二～一〇三页
私は、すでにおだて上げられている文壇の「要人」を崇拝しすぎるという、あのご大層な習慣を、今こそ捨てるべきだと思います。これらの「要人」が「偉大」であるために、われわれの若く、無名で、皆から忘れられている文学の力がうめき声を上げているのです。・・・われわれの任務の一つは、この死の壁を打ち破り、無数の若い力に道を開いてやることなのです。
电影具有从精神上影响群众的特别巨大的可能性，它帮助工人阶级及其政党以社会主义精神教育劳动者，组织群众为社会主义而斗争，提高群众的文化水平和政治战斗力。
斯大林：《致苏联电影管理总局舒米亚茨基同志》（一九三五年一月）
映画は、大衆に精神的に影響を与える大きな可能性を秘めている。映画は、労働者階級とその政党が労働者に社会主義精神を教育し、大衆を社会主義のために闘うよう組織化し、大衆の文化水準と政治闘争能力を向上させるのに役立つ。
谁都承认，没有不同意见的争论，没有批评的自由，任何科学都不可能发展，不可能有成就。
斯大林：《马克思主义和语言学问题》（一九五○年七月），人民出版社一九六四年版第二十一页
異なる意見の議論と批判の自由がなければ、科学は発展できず、何も達成できないことは誰もが認めるところである。
报刊是党每日每时用自己所需要的语言向工人阶级讲话的最有力的武器。
斯大林：《俄共（布）第十二次代表大会》（一九二三年四月），《斯大林全集》第五卷第一六六页
新聞は党にとって、労働者階級に必要な言葉で毎日、いつでも語りかける最も強力な武器である。
使报纸成为党和苏维埃政权的集体组织者，使报纸成为联系我国劳动群众并把他们团结在党和苏维埃政权周围的工具，——这就是目前报刊的迫切任务。
斯大林：《报刊是集体的组织者》（一九二三年五月），《斯大林全集》第五卷第二三一页
新聞を党とソヴィエト体制の集団的組織者とし、わが国の労働者大衆と結びつき、彼らを党とソヴィエト体制の周りに団結させるための手段とすること、これが現在、報道機関が担う緊急の課題である。
